有關(guān)儒家氣功，有人認(rèn)為，在宋周敦頤、朱熹之前沒(méi)有具體功法，這是一種偏見(jiàn)，其實(shí)在儒家的經(jīng)書(shū)里，.如《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等書(shū)隨處可見(jiàn)到養(yǎng)氣修身的 論述。如《大學(xué)》里開(kāi)宗明義就講： “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在卷物。物格而后知至，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！?/p>

《大學(xué)》，它是《禮記》中的一篇， 傳說(shuō)為孔子所作，是入德之門。古時(shí)的經(jīng)書(shū)也有精華糟粕之分。外人贊譽(yù)我們?yōu)榫哂杏凭梦幕奈拿鞴艊?guó)，就是指這些精華而言。而我們往往舍本求末，反倒把本國(guó)的精華扔掉，把外國(guó)頹廢淫蕩的“靡靡之音”當(dāng)作“精華”了。以致“自由化”到處泛濫。我們應(yīng)反思，無(wú)論對(duì)國(guó)內(nèi)的和國(guó)外的都應(yīng)該批判地繼承和接受，吸取其有益部分，棄其糟粕。

上述《大學(xué)》的論述就是修身養(yǎng)性之道?！懊髅鞯隆薄ⅰ爸褂谥辽啤?、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@就是氣功。我們以氣功的觀點(diǎn)論之，“明明德”就是要明先天之性，修淳樸之德?！爸褂谥辽啤保褪恰白⒁曁煨摹?，道家叫作迴光返照守祖考，佛家叫作止觀返照守靈臺(tái)。至于“知止而后有定， 定而后能靜，……”這就是佛家的“定慧雙修”，道家的“虛極靜篤”、“追樸還原”的修煉。

我們今天培養(yǎng)青少年要具備四有——有道德，有文化，有紀(jì)律，有理想。要德智體全面發(fā)展，與上述的修身養(yǎng)性的培德是一致的，只是措詞不同罷了。不過(guò)過(guò)去的誠(chéng)意、正心、修身之后，是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而我們今天培養(yǎng)青年要為人民服務(wù)。這個(gè)服務(wù)方向改變過(guò)來(lái)就行了。況且“知止而后有定”……這種氣功修煉，對(duì)于增強(qiáng)體質(zhì)，提高智力極為有效。今天培養(yǎng)學(xué)生要成為三好學(xué)生，三好學(xué)生的首要條件就是身體好，這與練氣功的增強(qiáng)體質(zhì)也是一致的。由此觀之，練氣功是一種促進(jìn)精神文明建設(shè)的好方法。.

歷史文化不能割裂開(kāi)，祖國(guó)的優(yōu)秀文化，氣功瑰寶，應(yīng)該很好地繼承，以提高人民的素質(zhì)。

《易經(jīng)》

《易經(jīng)》有三，有《連山》、有《歸藏》、有《周易》，三易詳。 《連山》是夏易，《歸藏》是商易，均已失傳。迄今傳下來(lái)的是《周易》，《周易》共有六十四卦為周文王所演。其中《十翼》為孔子所作。

文王演周易，是我國(guó)文化的開(kāi)端?！兑捉?jīng)》這部書(shū)，不但是我國(guó)最古老的經(jīng)典，而且自古以來(lái)，就被推崇備至，尊為“群經(jīng)之首”。《易經(jīng)》說(shuō)： “乾道變化，各正性命?！边@就是練氣功由后天返先天之理。又說(shuō)：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也。，練氣功者，通周天后，正位居體，無(wú)神歸位，美在其中。而真杰暢達(dá)于四 肢，三花聚頂，五氣朝元，浩然氣暢，了然悟性，實(shí)在是美不可言的。

“艮”，是《周易》六十四卦之一。艮卦所載的內(nèi)容也反映出殷、周之際氣功養(yǎng)生的一個(gè)側(cè)面?！兑?彖辭》曰：“艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。”這就是練氣功時(shí)，當(dāng)止則止，當(dāng)行則行。該進(jìn)武火進(jìn)武火，該進(jìn)文火進(jìn)文火，進(jìn)火退符，溫養(yǎng)沐浴，動(dòng)靜不失其時(shí)，才能虛室生白，內(nèi)外通明?！棒奁渲?，止其所也”， 這與《大學(xué)》中說(shuō)的“止于至善”是一 個(gè)道理。

（王魁溥）