作者：董耀會(huì)

大家都知道敦煌是著名的旅游圣地，是絲綢之路上的咽喉要地，其實(shí)這里還是長(zhǎng)城重鎮(zhèn)。敦的含義是大，煌的含義是盛，敦煌就是盛大輝煌之意。來(lái)到敦煌，你能感受到今天的輝煌依舊。曾經(jīng)輝煌的玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)，則處于很落寞的情形。

來(lái)到敦煌，莫高窟和鳴沙山、月牙泉還有陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)都是要去看看的地方。這些地方強(qiáng)大的文化與自然感染力，可以洗涮心靈。敦煌是文化古城、佛教古城和漢代長(zhǎng)城古塞。同時(shí)這里又是世界不同文化的匯集地，來(lái)此走一遭，帶走的一定是終身難忘的心靈印跡，能感受到不同文化的深刻感染。

4000年前，相當(dāng)于舜禹時(shí)的上古時(shí)期，敦煌地區(qū)就有人類(lèi)的先民活動(dòng)。在夏、商、周時(shí)期，敦煌就有羌戎居住。到了戰(zhàn)國(guó)，游牧的月氏族逐漸強(qiáng)大，趕走了羌人，成為這個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治者。

秦漢時(shí)期，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗并趕走了月氏，占據(jù)了敦煌。至漢武帝時(shí)，漢軍迫使匈奴遠(yuǎn)遁漠北，河西地區(qū)至此歸入漢朝的版圖西漢武帝元鼎六年（前111），設(shè)置了敦煌郡。西漢末年，王莽篡漢后，改敦煌郡為敦德郡，東漢時(shí)再改稱(chēng)敦煌郡。漢朝時(shí)，主管西域事務(wù)的西域都護(hù)府副校尉長(zhǎng)和后來(lái)的敦煌太守，都是駐在敦煌。

東晉隆安四年（400），李暠建西涼國(guó)，最初將都城設(shè)在敦煌。東晉前秦二年（366）始開(kāi)鑿莫高窟。隋初廢郡置瓜州，這是瓜州之稱(chēng)的第一次使用。唐武德二年（619）置沙州，這是沙州之稱(chēng)的第一次使用，這個(gè)時(shí)期的敦煌，進(jìn)入到了歷史上特別輝煌的階段。

唐建中二年（781），沙州城被吐蕃攻陷。六十多年后，沙州人張議潮率州民起義，推翻吐蕃貴族統(tǒng)治，河西地區(qū)重新歸于唐王朝。張議潮可以說(shuō)是叱詫風(fēng)云，出生于河西走廊淪喪后沙州。沙洲，即今甘肅敦煌，建中二年(780)沙州陷于吐蕃。張議潮的父親張謙逸，曾任敦煌郡大都督，官至唐朝的工部尚書(shū)。母親姓安，有學(xué)者推斷安氏是粟特人。

明永樂(lè)三年（1405），朝廷在敦煌設(shè)沙州衛(wèi)，后增設(shè)罕東左衛(wèi)。嘉靖七年（1528），明王朝關(guān)閉了嘉峪關(guān)以西地區(qū)，瓜州、沙州再也沒(méi)有中原王朝的行政和軍事機(jī)構(gòu)。直到清雍正元年（1723），才再設(shè)沙州所，很快又升為沙州衛(wèi)。雍正四年（1726），從甘肅56州縣移民2400多戶(hù)，到沙州屯墾。

從敦煌市開(kāi)車(chē)約一個(gè)小時(shí)，就到敦煌古城遺址了。這里已經(jīng)不是城市景觀，古城遺址處于沙漠的包圍之中。敦煌古城修建于漢代，西涼、唐代做了兩次規(guī)模較大的重修。古城遺址現(xiàn)僅存南、北、西三面殘?jiān)珨啾?，西墻正中開(kāi)有一座城門(mén)。東面的城墻被河水沖毀，在黨河西岸干涸的河床上，還可以找到一些遺址。

城南北長(zhǎng)1132米，東西寬718米。就地取土夯筑成，夯層厚12厘米，城墻基寬6～8米，殘高4米許。四角都筑有下部夯筑、上部土坯壘砌的墩臺(tái)，比城墻約高一倍。

登上高大的墩臺(tái)，向遠(yuǎn)處望去，廣袤而荒涼，是遙遠(yuǎn)得沒(méi)有邊界的沙漠。我生長(zhǎng)在海邊，每次看到沙漠都會(huì)想到大海。遠(yuǎn)望沙漠如同看到一片金黃色的汪洋，連綿起伏的一個(gè)個(gè)沙丘和一個(gè)個(gè)低谷，是沙漠泛起的滾滾波濤。

今天的敦煌之所以名聞世界，主要是因?yàn)槎鼗湍呖?。這座佛教石窟是融繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫(huà)為主、塑像為輔的大型石窟寺。莫高窟位于敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓，南北長(zhǎng)1680米，高50米。洞窟分布高低錯(cuò)落、鱗次櫛比，最多的地方有五層窟室。

莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期。北魏、西魏和北周時(shí)，皇室崇信佛教，石窟建造得到了皇室和王公貴族的支持。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟發(fā)展到鼎盛，僅武則天時(shí)建造的洞窟，就有一千多個(gè)。

吐蕃和歸義軍時(shí)期，莫高窟造像活動(dòng)并未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，主要是重修前朝的窟室。元以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也就逐漸被湮沒(méi)。

直到光緒年間，一位叫王圓的道士到了莫高窟。這時(shí)的莫高窟已經(jīng)十分荒涼，底層的洞窟已為黃沙掩蓋。

王道士在莫高窟定居后，香火漸盛。他要用節(jié)省下來(lái)的錢(qián)財(cái)，重修和改造莫高窟，做的第一步工作，就是清除底層洞窟中的積沙。光緒二十六年（1900）5月，王道士的雇工，在清除第16窟甬道的積沙時(shí)，發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。藏經(jīng)洞中的大批敦煌遺書(shū)和文物，被外國(guó)“探險(xiǎn)隊(duì)”掠走之后，分散于世界各地，并引起巨大的轟動(dòng)。

莫高窟所在地的砂巖，不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛是石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。石窟主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小差別很大，最大的第16窟面積達(dá)268平方米，最小的第37窟高不足尺。

敦煌是河西走廊從東向西的最后一個(gè)綠洲，歷史上在這片綠洲發(fā)生的一幕幕軍事和文化傳奇，包括與長(zhǎng)城相關(guān)的軍事活動(dòng)，并非事出偶然，這與地理環(huán)境有很大的關(guān)系。

在長(zhǎng)城區(qū)域生活的不同民族、不同族群的生存狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)行為，往往帶有強(qiáng)烈的過(guò)渡性，特別是一些長(zhǎng)城地區(qū)荒漠中的綠洲，水草豐美，既可以作為定居農(nóng)業(yè)的發(fā)展基地，也可以作為游牧的重要場(chǎng)所。對(duì)這些綠洲的控制權(quán)，是游牧民族之間，中原政權(quán)和游牧民族政權(quán)之間爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。

不管哪個(gè)游牧政權(quán)，控制了這些綠洲，就可以尋求對(duì)游牧地區(qū)其他民族或部落的控制權(quán)。進(jìn)一步強(qiáng)大之后，還可以依靠這些綠洲作為基地，隨時(shí)對(duì)中原王朝的農(nóng)耕地區(qū)出兵。

中原王朝政權(quán)如果控制了這些綠洲，就會(huì)大幅度地減少來(lái)自北方草原地區(qū)的威脅，并把這些綠洲發(fā)展成為中原王朝向外開(kāi)拓和發(fā)展的重要基地。

類(lèi)似敦煌這樣宜耕宜牧的綠洲，又都是以綠洲為中心的較大一片地區(qū)，獲取經(jīng)濟(jì)收入的重要戰(zhàn)略基地。所以游牧民族之間，游牧與農(nóng)耕雙方，誰(shuí)都不愿意主動(dòng)放棄。玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)，都是漢代扼守河西走廊這塊最西端綠洲的重要關(guān)隘。

玉門(mén)關(guān)是西漢時(shí)通往西域的交通門(mén)戶(hù)之一，也是漢代長(zhǎng)城上的最重要支點(diǎn)，絲綢之路的南路和北路皆必經(jīng)此關(guān)，對(duì)中外交通、文化、經(jīng)濟(jì)交流都起過(guò)極其重要的作用。相傳西域和田等地進(jìn)貢的美玉，皆由塔里木盆地取道此關(guān)，玉門(mén)關(guān)因此得名。

唐詩(shī)中吟誦玉門(mén)關(guān)的詩(shī)作很多，如李白的“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)?！蓖踔疁o的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”王昌齡的“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)?！?/p>

這些古往今來(lái)始終為人們喜愛(ài)稱(chēng)道的詩(shī)句，更使玉門(mén)關(guān)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。歷史學(xué)家卻告訴人們，詩(shī)人所吟誦的玉門(mén)關(guān)，不是漢代玉門(mén)關(guān)，而是唐代的玉門(mén)關(guān)，在今甘肅安西縣雙塔堡一帶。

陽(yáng)關(guān)同玉門(mén)關(guān)一樣，是漢長(zhǎng)城的重要關(guān)隘，也是絲綢之路南路和北路的必經(jīng)之地，在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都具有重要的地位。據(jù)史書(shū)記載，陽(yáng)關(guān)在玉門(mén)關(guān)之南，南為陽(yáng)，北為陰，陽(yáng)關(guān)因此而得名。

陽(yáng)關(guān)也是古代詩(shī)人經(jīng)常吟誦的對(duì)象，特別是唐詩(shī)中寫(xiě)陽(yáng)關(guān)的佳句很多，不過(guò)大都是“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵，三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人”之類(lèi)荒涼凄寂之作，使后人提及陽(yáng)關(guān)，便會(huì)聯(lián)想到，一個(gè)幽靈往返、野獸出沒(méi)、荒涼而無(wú)邊無(wú)際的景觀。

玉門(mén)關(guān)至陽(yáng)關(guān)70多公里，其間原有城墻相連接，今天在一些地方還有長(zhǎng)城城墻遺址。長(zhǎng)城遺址雖已很低矮，但烽燧遺址尚存幾十座。

古時(shí)的敦煌，曾是中西文化交流中心，來(lái)來(lái)往往的使節(jié)、商人和僧侶等，把中華、印度和希臘等文化類(lèi)型溝通起來(lái)，東西方文明交融互動(dòng)，敦煌成就了中華文化的盛大輝煌。

唐朝時(shí)的詩(shī)人王維，送友人元二出行安西。那時(shí)的陽(yáng)關(guān)以外被中原人看作窮荒絕域，風(fēng)物與中原相差太多，王維只好“勸君更盡一杯酒”，只因“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”?；羧ゲ?、王維、左宗棠等歷史上曾經(jīng)在這條路上過(guò)往的蕓蕓眾人，對(duì)敦煌和陽(yáng)關(guān)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該也是故人了，他們或是軍人，或是商人，或是書(shū)生，都走進(jìn)了歷史，只留下一些悠遠(yuǎn)的痕跡讓我們追憶。