文/孟慶祥

我記得懷特海說(shuō)過(guò)兩句牛逼話，一句是，所有重要問(wèn)題前人都想過(guò)了。另一句是，西方2000來(lái)年的哲學(xué)都是柏拉圖哲學(xué)的注釋。

柏拉圖的地位高吧，真高。因?yàn)樗颜軐W(xué)涉及的主要問(wèn)題都論述了。柏拉圖有一種思想，他認(rèn)為執(zhí)政者最好是哲學(xué)家，后來(lái)真有一位哲學(xué)家當(dāng)了羅馬皇帝，馬可·奧列留，他寫(xiě)了一本小冊(cè)子流傳很廣，就前總理放在枕頭邊上的《深思錄》。

裝逼結(jié)束?，F(xiàn)在進(jìn)入我的題目，但凡關(guān)注企業(yè)、財(cái)經(jīng)的人都會(huì)讀到大佬的一些講話，什么馬云啊、劉強(qiáng)東啊、張瑞敏啊、柳傳志啊，很多很多。不知道大家是否有一種感覺(jué)，我反正覺(jué)得從他們的言語(yǔ)中，能夠感覺(jué)到他們對(duì)世界的看法，也基本能感知他們各自水平的高低。我覺(jué)得企業(yè)做的牛逼的人老板就是一位哲學(xué)家，但都是二流哲學(xué)家。

林語(yǔ)堂把哲學(xué)定義為已知（科學(xué)）和未知（神學(xué)）之間的東西，或者說(shuō)是可知和不可知之間的東西，這個(gè)說(shuō)法很好?？茖W(xué)的東西可以確定，基本上無(wú)爭(zhēng)論，無(wú)門派，有分支。神學(xué)的東西都是規(guī)定的，不講邏輯，不講道理的。

什么是一流的哲學(xué)家？羅素在《西方哲學(xué)史》中說(shuō)，一流哲學(xué)家均不受個(gè)人際遇的影響，但脫離不了時(shí)代的局限性。解釋一下，就是假設(shè)一流哲學(xué)家個(gè)人不幸，他不會(huì)把這種感受寫(xiě)進(jìn)哲學(xué)思考，但是時(shí)代不幸一定出一批悲觀的哲學(xué)家。如第二次波西戰(zhàn)爭(zhēng)之后若干年，希臘衰敗，就產(chǎn)生了悲觀的斯多葛派哲學(xué)。我覺(jué)得一流哲學(xué)家都是知行合一的人，犬儒學(xué)派覺(jué)得人生無(wú)意義，就像狗一樣活，豪不講究。蘇格拉底明明認(rèn)個(gè)錯(cuò)就可以保命，他堅(jiān)決不茍且，這就是一流哲學(xué)家。

企業(yè)家和政治家一樣，都是處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，不能按理念生活，不妥協(xié)很多事情繞不過(guò)去，所以，那些想當(dāng)牛逼哲學(xué)家的企業(yè)家醒醒，真要當(dāng)上了，就蝦米了。

另外一方面，我發(fā)現(xiàn)企業(yè)家，牛逼企業(yè)家的講話眼界寬廣是寬廣，可還沒(méi)有哲學(xué)那么寬廣，他們往往夾帶一些私貨，要么就是從局部而不是從整體上看問(wèn)題。也就是說(shuō)，他們沒(méi)有人符合羅素說(shuō)的一流哲學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)家不一定對(duì)，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們思考的都是廣闊的，根本性的問(wèn)題，企業(yè)家到這個(gè)層次是很難的，似乎也無(wú)必要。到了這個(gè)層次說(shuō)不定就魔怔了，不好！

那么，企業(yè)家是不是可以不是哲學(xué)家？可以，但這種企業(yè)家就事論事，缺乏視野，不容易在風(fēng)云變化的世界中駕馭航船，很難成為一流的企業(yè)家。

麥克·哈特在評(píng)述孔子的歷史地位時(shí)說(shuō)，他說(shuō)拜孔子所賜，中國(guó)人人都像哲學(xué)家，從農(nóng)民到鍋爐工。我們每個(gè)人海侃的時(shí)候，酒桌上，聚會(huì)時(shí)都可以明顯地感覺(jué)到這一點(diǎn)，每個(gè)人都可知和不可知，已知和未知的界限都很模糊。這樣可談?wù)摰脑掝}就非常廣泛，每個(gè)人都世界的看法都有自己的一套哲學(xué)。

那么，一流企業(yè)家要領(lǐng)導(dǎo)這么多庸俗哲學(xué)家，沒(méi)有一點(diǎn)哲學(xué)色彩不容易有凝聚力。

哲學(xué)很大程度上是一種思考力，就是對(duì)已知和未知事物之間的看法。每個(gè)人都有一些思考力，如建立管理一家企業(yè)未必要讀管理書(shū)，也不用管理顧問(wèn)，每個(gè)老板都會(huì)發(fā)明自己的管理方法，一流的老板必須有一流的思考力，要有很強(qiáng)的根據(jù)具體情況解決問(wèn)題的情境能力，這就是一種辯證的能力，就是某種程度的哲學(xué)。

一個(gè)人學(xué)了制圖方法之后會(huì)畫(huà)工程圖紙，學(xué)了計(jì)算機(jī)編碼之后，能夠根據(jù)需要編寫(xiě)代碼，這些技能是確定性世間的變形術(shù)，是工程師思維模式。在經(jīng)營(yíng)中，對(duì)方向、時(shí)機(jī)的把握，對(duì)管理模式的思考相對(duì)工程而言，科學(xué)化程度要低許多，經(jīng)營(yíng)中最重要的部分往往是科學(xué)化程度較低的部分，如何正確的解決，與其說(shuō)是知識(shí)問(wèn)題，不如說(shuō)是思維方式的問(wèn)題。這就是為了學(xué)了管理學(xué)未必比天生的管理者更會(huì)管理，學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)未必比沒(méi)有學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)更懂經(jīng)濟(jì)，學(xué)了心理學(xué)不一定比未學(xué)者更懂員工和顧客心理。勝者是思維模式的勝利，這種科學(xué)化程度低的部分歸為哲學(xué)思維。哲學(xué)思維并不限于經(jīng)院派的范式，它是松散的，自由的，針對(duì)的問(wèn)題是解析一個(gè)模糊的問(wèn)題。當(dāng)企業(yè)家擅長(zhǎng)此道，又是一個(gè)善于表達(dá)的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)企業(yè)家像一個(gè)哲學(xué)家。

最后加上一點(diǎn)庸俗的實(shí)用主義內(nèi)容，就是思維有辦法改善嗎？我覺(jué)得有，在我沒(méi)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，就不容易從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角思考市場(chǎng)，也很難用經(jīng)濟(jì)學(xué)的的方式解釋現(xiàn)有問(wèn)題判斷未來(lái)的趨勢(shì)。問(wèn)題在于，建立經(jīng)濟(jì)學(xué)思維這件事并不是每個(gè)人看了經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍就可得，在這一點(diǎn)，我比較贊成蘇格拉底的說(shuō)法，他說(shuō)所有的認(rèn)知本來(lái)已經(jīng)存在于你腦袋中了，我只不過(guò)是個(gè)思想助產(chǎn)士，把你頭腦中的思想引導(dǎo)出來(lái)。像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的學(xué)問(wèn)，有的人本來(lái)就有這樣的思維潛質(zhì)，一旦看來(lái)前人系統(tǒng)的研究，即豁然開(kāi)朗。如果這個(gè)人頭腦中本來(lái)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)，他只能學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，卻很難建立經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式。問(wèn)題是，不試你怎么會(huì)知道呢？讀透了還讀死書(shū)，這是一個(gè)很好玩的問(wèn)題，以后有空再寫(xiě)專門博客。就像孟子說(shuō)的僅信書(shū)不如無(wú)書(shū)，我們即便沒(méi)有這樣的體驗(yàn)，也可以從周邊的人、事中觀察到。