佛祖釋迦牟尼在靈鷲山大法會上，對著百萬人天，默然不說一句話，只自輕輕地手拈一枝花，普遍地向眾人環(huán)示一轉(zhuǎn)，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩訶迦葉會心的展顏一笑，于是釋迦牟尼向大眾宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”禪宗便自此開始，迦葉尊者為印度禪宗第一代祖師，阿南為第二代祖師，直到菩提達摩為第二十八代祖師。正當(dāng)中國南北朝時代，印度佛教衰微，菩提達摩說東土震旦有大乘氣象，遂渡海東來，到達廣州，與南朝的梁武帝蕭衍見面。梁武帝是當(dāng)時信奉宗教的皇帝，見到達摩祖師后，梁武帝對達摩祖師說：“我廣造寺宇，度眾人為僧，寫佛經(jīng)、造佛像不遺余力。凡此種種，有何功德？”達摩祖師回答：“并無功德。”梁武帝追問：“為何沒有功德？”達摩祖師回答：“你不過干了幾件好事，這實際算不了什么功德。”梁武帝聽了很不高興，大家言不投機，達摩祖師便北上，渡長江的時候又留下了“一葦渡江”的故事，這是另一件事，不在這里多言。只想說說為什么梁武帝信奉佛教，廣造寺宇、佛像，抄經(jīng)并度人為僧還沒有積到功德的原因。

默默的做好事善事，積的是陰德（如果掛在嘴邊上一說，連這點陰德也沒了），這是福德，可以使自己有福報，但不是功德。福德與功德不同，福德是布施行善，積德修福，與功德相比，“功德功在出世，福德福在世間。”如果你只知道在世間做福德，盡管布施行善，做了很多好事，但是最后你可能還是迷的。因為這和你的證悟沒有什么關(guān)系。積德行善并不能使你更智慧，所以到頭來也不能指導(dǎo)你正確的行善。所以說，做點好事，談不上功德。達摩祖師說梁武帝沒有功德，是因為梁武帝沒有在性上悟證，還是迷的。達摩祖師要告訴梁武帝的是，他做的那些事只是福德，并非功德。但是達摩祖師沒有說這種福德是錯的。

功德的積累是要靠自己潛心修行才能積得到?！拔虻罏楣?，行道為德”，功德是自性悟證，積功累德。這個“悟”包括了證。一個人悟道，如果悟了，證了，這就是“功”。修道的目的是不迷，不迷為有功，不迷之行為有德。

特別需要注意的是，一個人如果連最起碼的道德都沒有，如何修道？所以修道要重視自己的道德筑基。

不能在自性上證悟的人，做好事往往都有一個俗世的目的，可能是為了表揚，也可能是為了得什么回報。也就是說，有一個利己的動機，因此便落入了貪心，如何戒“貪、嗔、癡”？梁武帝大興佛事，是為了想自己成佛，于是他就落到貪圖成佛的那個迷境里去了。

如何證悟呢？要從修道的角度去參悟。比如眾生是怎么回事，他們落在那個迷離顛倒的境界里又是怎么回事，等等。眾生迷，我不能迷。我要清醒，不然怎么能叫道呢？道就是讓你智慧明辨的。只有我清醒了，才能看到你的苦，你的迷，你的錯。然后我再來施舍，再來做事。再有就是需要懂得，一個人不愿意修德，也就說明不愿意修道。這個世界是個了緣的世界，你有什么緣就了什么緣?！靶薜沦F在自參心性”，換句話說，叫批評與自我批評。如果不參悟自己的心性，就沒法了緣，也就沒法修道。但是如何去做，自己要有自己一個標(biāo)準(zhǔn)。

事情做得不好，不要怨人家，要想想自己，從自己心性上找原因。(轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)：