第一節(jié)

荀子是誰?

很多人不了解荀子，但是一說荀子的學生大家就都“噢——”恍然大悟的樣子。如：

力推秦帝國霸業(yè)任開國丞相的李斯（弟子）

秦始皇相見恨晚的法家集大成者韓非子（弟子）

西漢初期丞相且編修《九章算術》的張蒼（弟子）

秦始皇焚書坑儒后《詩經》傳承者毛亨（弟子）

寫《過秦論》喊出“仁義不施而攻守之勢異也”的賈誼（再傳弟子）

等等，他們都屬于荀子的門派。

荀子的門徒對歷史的影響很大，這一點不需要我多說，荀子本人也毫不遜色。就儒家學派發(fā)展而言，沒有荀子，恐怕儒家文脈在秦始皇焚書坑儒后將一斷了之。

清代學者汪中對荀子及其后學在傳經過程中的作用作了概括：

“荀卿之學，出于孔氏，而尤有功于諸經?！睹姟?，荀卿子之傳也?！遏斣姟罚髑渥又畟饕??！俄n詩》，荀卿子之別子也?！蹲笫洗呵铩?，荀卿之傳也?！豆攘捍呵铩?，荀卿子之傳也。荀卿所學，本長于《禮》?！_之《禮》，荀卿之支與余裔也。蓋自七十二子之徒既歿，漢諸儒未興，中更戰(zhàn)國、暴秦之亂，六藝之傳賴以不絕者，荀卿也。”（摘引自《周熾成：另一位亞圣——荀子的歷史影響》）

文言文意譯：孔子之后歷經戰(zhàn)國、秦朝的混亂，儒學經典得以繼續(xù)傳承，多虧有了荀子的努力。

看到這里，讀者們心里就要嘀咕了：既然荀子這么重要，那標題里“被逐出孔廟”又是怎么回事？

第二節(jié)

好，接下來我們就說一說荀子和孔廟的關系吧。

眾所周知，孔廟是祭祀孔子的。在中國古代，孔廟除了承擔祭祀孔子外，還是國家重文的標志，是國家意識形態(tài)的重要輸出據(jù)點。

同時，為了表彰對儒家發(fā)展做出重大貢獻的學者，國家會把他們的塑像一起放在孔子左右，隨同孔子被天下祭祀。在古代中國，如果能入祀孔廟，那簡直是無上的榮耀。

孔廟——孔子與四配（顏淵 、 子思 、曾參 、 孟軻）（網(wǎng)絡配圖）

北宋神宗元豐七年（1084），荀子被追封為蘭陵伯，作為大儒和孟子同時入祀孔廟。

元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。

而荀子呢？明朝弘治年間，大臣張九功上奏《禆補名教疏》，認為荀子不配在孔廟中祭祀。

嘉靖九年（1530年），皇帝親自下旨將荀子從孔廟搬離。

我們現(xiàn)在到保存的比較好的孔廟去看，有孔子、孟子、顏回，有南宋的朱熹，有的廟宇甚至還有明代王陽明。但是，絕對找不到荀子。

心頭突然一陣冰涼，有木有？

就像你和同學大學畢業(yè)找工作，一起進了500強，干了七八年，同學晉升集團副總裁，你卻被炒了魷魚。

荀子同學站在門外，仰天長嘯，為——什——么——

為什么？我們先看一下張九功的《禆補名教疏》里怎么寫吧：

若蘭陵伯荀況，言或近于黃老，術實雜于申韓。身托黃歇，不羞悖亂之人。學傳李斯，遂基坑焚之禍。以性為惡，以禮為偽，以堯舜為矯飾，以子思、孟軻為亂天下者。（不翻譯了，下面有分析）

張九功認為荀子有“五大罪”：

1、他的學說和道家、法家接近——立場不純

2、投靠楚國春申君，與惡人為伍——品行不潔

3、教出來李斯這個焚書坑儒的大壞蛋——劣徒亂世

4、提出性惡論、指出禮是人為——離經叛道

5、指責堯、舜、子思、孟子——詆毀先賢

張九功沒有誣陷，任何一句指控都可以在荀子書中找到證據(jù)。

當然，這五條中的任何一條拿出來，都足以把荀子請出孔廟了。

第三節(jié)

其實，關于荀子被逐，與春申君為伍、教出李斯這些原因都是次要的，主要原因還是要去荀子思想里去找。

從著作上看，荀子應該是一個品行剛正，向往先圣王道禮治的人。但是，和孔孟相比，他的思想太現(xiàn)實了，他的書更像一套君主施政指南。

首先，他把往日儒家敬畏的“天”和人一刀兩斷?？酌夏抢镆幻}相傳的“天命”在荀子這里毫無權威可言，成為了純粹的自然事物。要知道，儒家的“禮制”可是“天理”在人間的體現(xiàn)啊。這樣一來，儒家的宗教色彩消失，儒生也失去了天生我才舍我其誰的使命感。

其次，荀子認為要由君主來“隆禮重法”。為了統(tǒng)御天下，須將君主確立為人間權威，君主使用禮法來約束規(guī)范臣民，加強統(tǒng)治。荀子說禮是人為的，這個人，就是君主。

這一點和孔孟確實不在一個路徑了，孔孟提倡仁德政治，是“王道”，荀子強調強力政治，接近“霸道”，這讓后世儒生很不屑。

最后，荀子提出“性惡論”。人性本惡，所以需要禁錮，這成為荀子政治思想“隆禮重法”的理論基礎。

這三點，讓荀子走上了和孟子相反的方向。他不相信人性善，對人性抱著警戒的態(tài)度。既然人性是惡，那么教化的力量就顯得羸弱，莫不如強制力更強的禮法來規(guī)范它。君主制定禮法，讓有“惡欲”的人性合回歸到符合“仁德”要求的禮治上來，這樣一來，孔子的理想不就實現(xiàn)了么？

我們可以認為，荀子和孟子二人思想有殊途同歸的趨勢。

但是，后世的儒家學者卻不這樣想。在他們眼中，荀子背棄了孔子“道統(tǒng)”，是異類，孔廟雖大，容不下他。

第四節(jié)

和孟子一樣，荀子在自己的文章里，言必稱孔子。可謂尊重之至，自認為是孔子的傳承者。

《荀子》中有一篇《非十二子》，把當時的各大學派12個學者全部懟了一遍，說他們“邪說奸言亂天下”，特別是孟子。

可是，恐怕連他自己都想不到，看起來實用性遠比孟子強得多的理論，卻成就了李斯和韓非子這兩個法家代表人物。

他還想不到，因為和孟子思想路徑不同，他會被扣上離經叛道的帽子，一千五百年后被永遠逐出孔廟。

他更想不到，新中國成立后，孔子孟子被一次次打倒，文革小將對他們毀陵掘墓，而荀子墓則在崇法反儒的政治思潮下，于1977年被列為山東省重點文物保護單位，逃掉一劫。

最后，我只想套用老子的一句話：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。

現(xiàn)在孔孟都被晾到一邊了，荀子往后的日子，會過得開心一些吧！

荀子講學圖（網(wǎng)絡配圖）

（完）