文甡：精致賞石的傳承

二閑居 2019-08-09

展開(kāi)全文

賞石文化，離不開(kāi)中國(guó)古典園林的形成與發(fā)展。魏晉南北朝是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，是中國(guó)獨(dú)特美學(xué)思想的形成期。士人回歸自然、注重意境和生命的體認(rèn)，成為風(fēng)尚。

莊子說(shuō)：“天地有大美而不言。”被稱(chēng)為山水詩(shī)創(chuàng)始人的謝靈運(yùn)（385～433），在《山居賦》中說(shuō)：“敞南戶(hù)以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田?！边@標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的園林追求自然與意境的自覺(jué)。謝靈運(yùn)的山居在會(huì)稽山（今紹興）中，包括南北兩山之間的大片山水，修建了兩處寬大的宅居。人居山中，意在境內(nèi)，是當(dāng)時(shí)士人的典型心態(tài)。

陶淵明（365～427）的田園在潯陽(yáng)柴桑山栗里（今江西九江西南）。他在《歸園田居》中說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！痹凇讹嬀啤吩?shī)中說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@也是晉人山岳情結(jié)與意境追求的寫(xiě)照，借景成為晉人園林的特色。宋人程師孟有詩(shī)：“萬(wàn)仞峰前一水傍，晨光翠色助清涼。誰(shuí)知片石多情甚，曾送淵明入醉鄉(xiāng)?！鼻逶队小哆^(guò)柴桑亂峰中，躡梯而上觀陶公醉石》詩(shī)：“先生容易醉，偶爾石上眠。誰(shuí)知一拳石，艷傳千百年?！弊硎枪糯幕慕M成部分，尚不具有賞石欣賞的美學(xué)特質(zhì)。

唐代白居易（772～846）有《中隱詩(shī)》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！卑拙右自凇冻厣掀ば颉泛汀俄嗍憽吩?shī)中記載：樂(lè)天在洛陽(yáng)履道里的園林占地十七畝左右，園中有天竺石二、太湖石五、青石三、磬石一。酒酣琴罷，樂(lè)童合奏，“曲未竟，而樂(lè)天陶然石上矣”?！爸须[”思想在中晚唐被普遍推崇，園林是實(shí)現(xiàn)理想的重要場(chǎng)所。有唐一代，在洛陽(yáng)就有裴度的集賢里、牛僧孺的歸仁里、李德裕的平泉山莊、白居易的履道里等著名園林。這些園林一改前朝借景手法，將山岳化為奇石，成為園中的景觀。唐代的賞石以大中型為主，小巧奇石偶爾有之，不占主導(dǎo)地位。

宋代的園林發(fā)展日臻完善，園中不但有獨(dú)立的奇石，疊石綴山也蔚然成風(fēng)。大者如趙佶在汴梁的艮岳，小者如蘇舜欽在姑蘇的滄浪亭，都是意韻深雋的盛景。與此同時(shí)，南唐至兩宋文房日趨精致完善，幾案清玩也成為文人珍藏的必備之物，小型賞石顯著興盛起來(lái)。宋孔傳《云林石譜·序》中說(shuō)：“雖擅一拳之多，而能蘊(yùn)千巖之秀。大可列于園館，小或置于幾案。”南宋趙希鵠《洞天清錄集》說(shuō)：“怪石山而成峰，……可登幾案觀玩，亦奇物也?！彼卫顝涍d《五石》序云：“舟行宿泗間，有持小石售于市者，取而視之，其大可置掌握。”《宋稗類(lèi)抄》記載：米芾守漣水，玩石成癖。時(shí)楊次公杰為察使往視，米氏左袖中連出三石，楊氏徑取而去。

石之小巧可愛(ài)以至如此。蘇軾《文登蓬萊閣下》說(shuō)：“我持此石歸，袖中有東海。”蘇軾《怪石供》中說(shuō)：“得石二百九十有八枚，大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口鼻眼處，以群石之長(zhǎng)?！贝送猓|(zhì)的研山、山子也日益增多，成為文房之中不可或缺的石玩。

賞石進(jìn)入文房之內(nèi)，幾案之上，改變了以往園林賞石的從屬地位。由宏大而趨小巧，賞石審美取向更加豐富，賞石趨向精致秀美。陸游《寄題李季章侍郎石林堂》說(shuō)：“侍郎筑堂聚眾石，坐臥對(duì)之旰忘食。千金博取直易爾，要是尤物歸精識(shí)?！眱伤我越?，精美的掌中奇石進(jìn)入文房之內(nèi)，占據(jù)了賞石的重要位置。

晚明的政治黑暗和文人士大夫思想的個(gè)性解放，與魏晉風(fēng)流頗有契合之處。晚明時(shí)期，江浙一帶的城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，文化極度繁榮。同時(shí)，仕途的閉塞使士人不復(fù)他想，王陽(yáng)明的心學(xué)使士人更加關(guān)注生命的體認(rèn)。社會(huì)的世俗化使文人與能工巧匠融為一體，共同創(chuàng)造了晚明的精致生活和精致文化。

格心與成物構(gòu)成晚明最精彩的景象。晚明生活的日漸精致和器物的小巧趨向，使各項(xiàng)藝術(shù)空前繁榮，大師巨匠層出不窮。文彭的印石，開(kāi)一代印論之先河；供春的紫砂壺，被譽(yù)為陶壺鼻祖，大彬壺也成為曠世奇珍；子岡玉技藝空前絕后；朱松鄰三代人的竹雕鏤刻精妙；黃成的漆雕功力超凡，并有《髹飾錄》傳世；永樂(lè)、宣德的青花瓷和嘉靖、萬(wàn)歷的五彩瓷都達(dá)到爐火純青的境界；明式家具幾成中國(guó)家具藝術(shù)的代名詞。明張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō)：“以竹與漆與銅與窯名家起家，而其人與縉紳列坐抗禮焉?！?/section>

計(jì)成的《園冶》，是中國(guó)古典造園思想的集大成者。文震亨的《長(zhǎng)物志》，可稱(chēng)為文房清玩和眾多雅物的百科全書(shū)。林有麟的《素園石譜》，將古往今來(lái)賞石文化熔為一爐。這些名士是賞石精致化的巨力推手，以至構(gòu)成晚明賞石的輝煌。

清于敏中《日下舊聞考》記載：“樂(lè)壽堂前有大石如屏，恭鐫御題青芝岫三字?！痹摲骄奘姑鞔兹f(wàn)鐘（1570～1628）聲名顯著。其實(shí)，米氏向以收藏精致小巧奇石著稱(chēng)?，F(xiàn)存故宮博物院的藍(lán)英《拳石折技花卉》題：“丁酉花朝畫(huà)得米家藏石并寫(xiě)意折技計(jì)二十頁(yè)。”由此得知，這眾多數(shù)寸巧石，皆為米萬(wàn)鐘珍藏。明閩人陳衍《米氏奇石記》說(shuō)：“米氏萬(wàn)鐘，心清欲澹，獨(dú)嗜奇石成癖。宦游四方，袍袖所積，惟石而已。其最奇者有五，因條而記之?！蔽闹兴浳迕镀媸骸皟擅陡咚拇缭S、壹枚高八寸許、兩枚大如拳，皆小品也?！?/section>

明代的江南園林，變得更加小巧而不失內(nèi)涵的志趣和寫(xiě)意的境界，追求“芥子納須彌”式的園林空間美。明末清初《閑情偶記》的作者李漁的“芥子園”也取此意。晚明祁彪佳的寓山園中，有“袖?！?、“瓶隱”兩處景點(diǎn)，便有袖里乾坤、瓶中天地之意趣。計(jì)成《園冶·掇山》中說(shuō)：“多方景勝，咫尺山林……深意畫(huà)圖，余情丘壑?！币酁槿缡?。

晚明文房清玩達(dá)至鼎盛，形制更加追求古樸典雅。明屠隆所著《考槃馀事》記載有種古人常用的文房用具。明文震亨在《長(zhǎng)物志》中列出項(xiàng)精致的文房用具。精巧的奇石自然是案頭不可或缺的清玩。因幾案陳設(shè)需要精小平穩(wěn)，明代平底橫列的賞石和拳石則更多地出現(xiàn)，體量越趨小巧。晚明張應(yīng)文《清秘藏》記載：“靈璧石余向蓄一枚，大僅拳許，……乃米顛故物。復(fù)一枚長(zhǎng)有三寸二分，高三寸六分，……為一好事客易去，令人念之耿耿。”晚明高濂《燕閑清賞箋》說(shuō)：“書(shū)室中香幾，……用以閣蒲石或單玩美石，或置三二寸高，天生秀巧山石小盆，以供清玩，甚快心目?！?/section>

晚明精致賞石的繁榮，與江南士子的文化浸淫密不可分。明王士性《廣志繹》說(shuō)：“姑蘇人聰慧好古，又善操海內(nèi)上及進(jìn)退之權(quán)。其賞識(shí)品第本精，故莫能違?！本沦p石勃興在晚明江南，彌漫及四海內(nèi)外，綿延至后世今朝。清供于軒齋之中，珍藏于幾案之上，摩挲于掌握之間。成為有序之傳承、情操之寄托、理念之取向。

（節(jié)選自《觀賞石的收藏與鑒賞》）

·END·

本文作者，天津市觀賞石協(xié)會(huì)文甡

津味賞石——天津市觀賞石協(xié)會(huì)

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：二閑居 > 《賞石第4輯》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)