上世紀(jì)70年代初，周揚出生于歷史文化名城——浙江嵊州。

嵊州是一個很有文化底蘊的地方，不但有書圣王羲之晚年隱居在此，雕圣戴逵也長期創(chuàng)作生活逗留于此，雪夜訪戴的故事就在這里。

周揚在童年時期就受到從事美術(shù)教育工作的父親的影響，對線條、造型之美有了朦朧的認(rèn)識。

《一團和氣》白皮松

“上世紀(jì)80年代我們鎮(zhèn)上人們流行到全國各地的集市去賣菜籽，為了宣傳和促銷，我父親就成了最早一個手繪布廣告師，我自然也成了助手?！背水嫯嬛?，看小人書則是周揚童年的另一樂事?！耙獡旌枚嗪枚辔鞴献巡拍茉诮稚系臅鴶偵蠐Q一本看，現(xiàn)在回想那感覺、那味道真是太好了！連環(huán)畫的故事都是歷史上經(jīng)典人物故事，崇尚德智美，助人為樂懲惡揚善的精神，那時候一個書攤能反映整個民族人文精華，藝術(shù)家筆墨繪成易懂的歷史，成育人的好學(xué)堂。”美術(shù)基礎(chǔ)和對傳統(tǒng)文化的熱愛，對周揚后來走入木雕殿堂起到了至關(guān)重要的作用。

《河邊》白皮松

1989年，一個偶然的機會讓周揚跨入了木雕藝術(shù)之門。當(dāng)時有個日本佛像雕刻廠，在工藝美校招一個雕刻班，周揚因為具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，很快就被錄取成為第一屆學(xué)員?！澳菚r，從事雕刻的人并不多，算是比較稀缺的職業(yè)，老藝人大多數(shù)只會雕梁畫棟，對佛像造型不太擅長，所以年輕的學(xué)生們有了自由的天地?！?/p>

周揚回憶道：“記得小時候嵊州有個手工藝局，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有手工藝社，包括打鐵，木工，雕刻，編織等等，都是為生活而服務(wù)的，并沒有高大上，大師是遙遠(yuǎn)的傳說。

目前嵊州根雕，竹編，泥塑的繁榮主要得益于當(dāng)時政府部門在80年代專門邀請中國美院當(dāng)時浙江美院雕塑系教授來對優(yōu)秀從藝者的培訓(xùn)，提高了視野和技能，這些老前輩的辛勤付出，才有我們現(xiàn)在傳承人群的出現(xiàn)，我也成為幸運兒，要感謝前輩老師的努力?！?/p>

《天覺悟緣》白皮松

在手藝路上，周揚認(rèn)為，天賦固然重要，但廣博的學(xué)識與見聞才是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。為此周揚放棄了重復(fù)創(chuàng)作及其帶來的高額報酬，選擇了自己的求藝之路。

幾經(jīng)周折拜師在中國工藝美術(shù)大師高公博先生門下，整整兩年，他徹底愛上了根雕，以至于做夢都在尋根，悟根，雕根。當(dāng)時接觸的黃楊木在歷史上被稱為最好的雕刻材料，得益于民國一群雕刻大家的出現(xiàn)，如朱子常，周光洪等，所以我?guī)煾凳窃跍刂蔹S楊木雕強大的藝術(shù)環(huán)境下練就一身過硬的功夫，再去求新的表達(dá)手法。“高公博老師的心得是“新、奇、獨、變”，就是利用奇形怪狀的木頭形成表情神態(tài)多變的獨有藝術(shù)風(fēng)格。

《自得》崖柏

這種藝術(shù)源泉徹底讓我陶醉。”這兩年學(xué)藝，周揚懂得了工藝與藝術(shù)的差別，從而樹立了方向。

剛出師那段時間稍微有點錢就會去買料子，跑幾個省去找自己心愛的料子，簡直是癡狂，為一個材料在馬路邊等上一晚上，白襯衫變成黑襯衫，但這過程不覺累。在尋找途中接觸大自然千變?nèi)f化，每塊奇特的木頭都是其生命成長中獨有的交響曲，讓周揚深深陶醉。以至于他非常尊重好材料，從來不輕易去創(chuàng)作動刀，有時候不滿意作品的思路，常常做好了重新來過。

《慈渡》崖柏

這個時期，周揚思考的最多的是“變”，自己新冒出來的思路有沒有正確，實施想法會成為我唯一目標(biāo)，有很多的驚喜和無奈，但經(jīng)驗卻慢慢積累成了寶貴的財富，每一份挑戰(zhàn)都凝聚出不同成長養(yǎng)料。 

《絲路梵音》崖柏

近些年來，周揚將自己重點創(chuàng)作的原材料定為“崖柏”，他對這種材料的關(guān)注已達(dá)16年之久。

“崖柏是我見過木頭中最富有靈性的精靈。我常常尋思，這樣頑強的成長究竟為何？是否是在等候我們的回眸。他每點滴成長都是掙扎著出來，變成這么優(yōu)雅，委婉，舒緩，流暢。又同時擁有色，香，形，質(zhì)具佳的品種，讓我深深珍愛到不舍創(chuàng)作，創(chuàng)作好的又不舍賣，現(xiàn)在大部分作品還在不停的修改之中，我的理想是創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品，比起這千年的成長我雕他百年又如何？”

《我心飛翔》 六道木

周揚十分看重根藝的創(chuàng)作的社會意義：它的目的是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，播撒正能量。也正因如此，他樂在其中?！昂玫拿耖g工藝題材可以對社會起到和諧穩(wěn)定的作用。

手藝是一把鑰匙給每個人打開一扇扇的門，去了解華夏文明的精深廣博，用藝術(shù)的眼光去審視歷史，今天和明天，用優(yōu)美的腳步去丈量每一天，雕刻出身邊的點點滴滴，提倡人與人和諧，包容自在，慈愛正義這才是雕刻的終極目標(biāo)。”

近幾年周揚將雕刻的命題提升到了更廣闊的領(lǐng)域，致力于專注于材質(zhì)美與人物美的和諧統(tǒng)一，例如根抱石系列，樹木的生長由于空間被石頭的壓迫，使得不走尋常路，木頭改變了自己同時無意間擁抱了冰涼堅硬的石頭，巧妙地變成一種奇觀，我更認(rèn)為這是一種溫暖，不抵觸，不爭斗，世間相互相容，這也是我一直創(chuàng)作根抱石作品的動力，擁抱友誼，擁抱美好。

《樂道》六道木

根抱石代表作《回頭是岸》獲得首屆“天工開物-浙江工藝美術(shù)大展”唯一根雕金獎，并被浙江美術(shù)館收藏。

六道木又稱為降龍木，這是一種長不大的灌木，日積月累其樹根長得行云流水，變化萬千，其紋樣似龍似鳳，是我見過最精致的木頭。六道木代表作《自在人間》被中國木雕博物館收藏。

《自在 》六道木

周揚認(rèn)為，在民間傳承的技藝上，我們國家并不是弱項，關(guān)鍵在藝術(shù)意境上的表達(dá)，形式上和藝意蘊的表達(dá)。

這些年周揚一直在嘗試創(chuàng)作彌勒佛即布袋和尚。因為這個題材太普通，似乎很少有藝術(shù)家去創(chuàng)作，認(rèn)為這個題材較大眾化民俗化，周揚恰恰認(rèn)為這種千百年傳統(tǒng)流傳的題材根深蒂固，生存在整個華夏大地上自有他的道理？彌勒的形成是藝術(shù)家從生活中思考出來的，濃縮了對和諧生活的渴望，對互幫互助互諒的追求，這種美德，后來慢慢成為藝術(shù)表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在繪畫，雕塑，文字傳說等，也讓布袋和尚成為來自民間深得人心的大師。“

大肚能容，容天下難容之事。笑口常開，笑天下可笑之人。”這首婦孺皆知的楹聯(lián)，贊頌了布袋和尚容人容事的雅量。試問塵世間，誰未做出過可笑之事，誰又能說自己不是可笑之人。

《蓬萊仙客》根抱石

在土耳其和尼泊爾的世界木材日創(chuàng)作活動中，周揚都選擇布袋和尚做為主題，引來了當(dāng)?shù)貐⒂^百姓的一片歡樂笑聲和贊美，土耳其的一位姑娘還特意送來自己做的小點心，稱贊周揚的作品是友誼的傳遞，具有愛的力量，“

幾乎所有的人們都異口同聲地問我雕的可是“開心佛”，可見笑容無國界，大肚能容，笑口常開，中國式的特有創(chuàng)意《布袋和尚》形象充分展現(xiàn)了國人的智慧，讓自己的作品能成為心靈工程是我一生的追求?！?nbsp;

周揚：

高級工藝美術(shù)師、杭州市工藝美術(shù)大師，中國木雕博物館國家級木雕藝術(shù)研究員，

全國鄉(xiāng)村青年民間工藝大師。