[戰(zhàn)國] 孟子

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以辟(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我與(yú)?鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.熊掌：熊的腳掌，古人認為是珍貴的食品。  

2.得兼：同時獲得。得：獲得。  

3.舍魚而取熊掌者也：舍棄魚肉而選擇熊掌的人。取：選取。  

舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義的人。?。呵笕?。  

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過;于：比。  

5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思;或者是只為求利益，不擇手段。  

6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。  

7.患：禍患，災難。  

8.辟：通“避”，躲避。下同。  

9.如使：假如，假使，下文“使”同義。  

10.凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。  

11.何不用也：什么手段不可用呢?  

12.不為：不愿意這樣做。  

13.由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。  

14.非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。  

15是：這。  

16.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。  

17.簞：古代盛飯用的圓竹器?？勺g為“竹籃”。  

18.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。  

19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞?！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。  

20.蹴(cù)：用腳踢。與：給。  

21.不屑：因為輕視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認為值得，常與“不”連用。  

22.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設?！稗q”通“辨”，辨別。  

23.何加：有什么益處。加：好處。  

24.為：為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wèī(四聲)”。  

25.奉：侍奉。  

26.所識窮乏者得與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通‘歟’，語氣助詞，相當于嗎。  

27.鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)通“向”(舊寫作“向”)，原先，從前，先前。音頻中讀音有誤！ 

28.今為宮室之美為之：今，現(xiàn)在。為，為了。為(第二個)，接受。  

29.已：停止，放棄。  

30.本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。