說起在中國(guó)“最”家喻戶曉的故事。

那一定是《西游記》。

“白龍馬蹄朝西，馱著唐三藏跟著仨徒弟?！?/span>

三個(gè)徒弟一匹馬，一路打怪升級(jí)，護(hù)送師傅唐僧去往西天取經(jīng)。

從老人到小孩，無(wú)一不喜歡。

它數(shù)次被演繹成各種版本，百看不厭。

最新的《天真派西游記》

故事越來越有趣，那只猴子也代表了越來越多的意義。

但故事中的那個(gè)唐朝僧人，形象卻越來越優(yōu)柔寡斷。

《西游記》的經(jīng)典毋庸置疑，但唐僧卻離真實(shí)的玄奘越來越遠(yuǎn)。

所幸，十點(diǎn)君發(fā)現(xiàn)了這部高分紀(jì)錄片。

這個(gè)故事里，沒有齊天大圣、天蓬元帥，也沒有妖魔鬼怪、兒女情長(zhǎng)。

從神話回到現(xiàn)實(shí)，卻依舊蕩氣回腸。

十九年異國(guó)跋涉，行過一百余個(gè)國(guó)家，五萬(wàn)里行程。

十九年歸國(guó)翻譯，百萬(wàn)字巨著，殫精竭慮。

玄奘本身，就是傳奇。

《玄奘之路》

如果你對(duì)《西游記》印象深刻，那《玄奘之路》一定會(huì)顛覆你對(duì)玄奘的看法——

你以為玄奘西行前，是大唐皇帝的拜把子兄弟嗎？

其實(shí)他離國(guó)時(shí)的身份，卻是通緝犯、偷渡客。

然而你以為真實(shí)中不存在的“女兒國(guó)”，卻真正存在過（不過沒把玄奘扣下來）。

《西游記》

不過，一提到紀(jì)錄片，很多人頭腦中蹦出的第一個(gè)詞，恐怕就是枯燥。

但看《玄奘之路》時(shí)，卻會(huì)恍惚。

因?yàn)榧o(jì)錄片式的旁白，對(duì)應(yīng)的卻是電視劇既視感的畫面。

行至大漠時(shí)，他星夜兼程。

兵戎相見時(shí)，塵土飛揚(yáng)。

完全就像一部高潮迭起的電視劇。

甚至后來有的電視劇，為了省去一些鏡頭，居然直接挪用了不少這部片中的場(chǎng)景，比如《隋唐演義》。

除了電視劇既視感的畫面，玄奘的扮演者王新源也讓人完全入戲。

恐怕再也找不出這樣一個(gè)演員，眼里都是慈悲與謙卑。

青年、老年的玄奘扮演者同為一人

甚至在一個(gè)寺院拍攝的時(shí)候，有個(gè)僧人哭了。

這個(gè)僧人說，這就他心中玄奘的樣子。

至今，《玄奘之路》在豆瓣的評(píng)分人數(shù)超過六千，依舊得到了9.5的神之分?jǐn)?shù)。

比起《西游記》中金蟬子轉(zhuǎn)世、與大唐皇帝結(jié)為兄弟，西行之路一開始就金光閃閃的唐長(zhǎng)老。

玄奘的出行，并不隆重，甚至有些狼狽。

因?yàn)樾闹袑?duì)佛法意義迷茫，玄奘遍訪中國(guó)不得甚解。

這時(shí)，一個(gè)從異邦來的高僧告訴他，印度有個(gè)那爛陀寺的寺廟，是研究佛法的最高學(xué)府。

此時(shí)的高僧一定沒想到，他的一席話，影響了玄奘的一生。

玄奘決定西行印度那爛陀寺，去尋求佛法真諦。

并許下諾言，不達(dá)印度，絕不東歸一步。

但西行的艱險(xiǎn)才剛剛開始起了個(gè)頭。

為了拍攝《玄奘之路》，攝制組駕車，重走了玄奘走過的絕大部分西行路。

我們從北京出發(fā)，一直到了尼泊爾，繞過喜馬拉雅山脈，穿過了新疆的沙漠，穿過了天山，穿過了中亞的草原，到了現(xiàn)在像拉登藏身的那一帶，再穿過巴基斯坦，到了印度，最后又到了尼泊爾。

玄奘也曾在大漠中迷路時(shí)，打了退堂鼓。

退嗎？

前路不明，退回也許是最好的選擇。

但后退十多里后，他突然想起了自己的諾言。

“決不東歸?！?/span>

對(duì)于理想的執(zhí)著，讓他又牽起棗紅馬，走向生死未卜的未來。

這樣做或許不太理智，但正是有這么多不理智的人，才能有人突破迷霧，看到前方的路。

不過中途阻礙玄奘的，不只有各種各樣艱難的自然環(huán)境，盜賊橫行也是玄奘的一大苦惱。

但幸運(yùn)的是，從西域的高昌國(guó)開始，玄奘不再是一個(gè)人。

高昌國(guó)王舉全國(guó)之力，幫助玄奘西行。

不僅有仆從和馬，光是路費(fèi)，就足夠玄奘在路上走二十年。

玄奘答應(yīng)高昌國(guó)王，從印度回來時(shí)，在高昌講經(jīng)三年。

二人分別時(shí)，沒有人想到，那會(huì)是他們最后一次見面。

十多年后，玄奘東歸時(shí)，昔日的高昌領(lǐng)土，已經(jīng)被大唐納入版圖，高昌王也早已去世。

這條路太遠(yuǎn)，許多人一眼便是訣別。

令玄奘沒想到的是，他九死一生終于到達(dá)印度，這里的佛法已經(jīng)開始凋零。

他見證的，是印度佛法最后的榮耀。

玄奘離開長(zhǎng)安后的第四年，他終于到達(dá)了當(dāng)初的目的地——那爛陀寺。

即便佛法凋零，那爛陀仍然是整個(gè)佛教的最大的學(xué)府，仍有超過一萬(wàn)個(gè)僧人在這里學(xué)習(xí)。

玄奘在這里如饑似渴地學(xué)習(xí)，也是在這里，他在印度聲名鵲起。

經(jīng)過在路途上的學(xué)習(xí)，以及寺內(nèi)高僧的傳道。

論對(duì)佛法的理解，已經(jīng)很少有人能超過玄奘。

他在那爛陀寺以最高的禮儀接待，出行甚至可以坐象輿，在那爛陀數(shù)萬(wàn)僧人中，有這樣特權(quán)的，也只有數(shù)十位。

他在印度被奉為智慧的化身。

甚至有兩個(gè)國(guó)王為了爭(zhēng)奪玄奘，幾乎快要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

然而這個(gè)時(shí)候，玄奘卻選擇了東歸。

盡管榮耀加身，他從沒忘記自己的來處。

學(xué)業(yè)既已成，不如歸去。

離開長(zhǎng)安的十四年后，玄奘毅然舍棄掉一切榮譽(yù)，踏上了東歸之路。

這一次，跟隨他一起回來的，還有大量的經(jīng)卷和佛像。

玄奘不知道的是，他帶回的是印度佛教最后的火種，

在他離開的六年后，整個(gè)印度陷入動(dòng)蕩之中，佛法逐漸凋零。

古代印度人沒有記錄的習(xí)慣，戰(zhàn)爭(zhēng)的火焰逐漸吞噬那爛陀寺。

漸漸地，那爛陀到底是否真的存在，成了一個(gè)謎。

直到幾百年后玄奘口述的《大唐西域記》在國(guó)外出版，才為古代印度的歷史重建，帶去曙光。

距離玄奘離開長(zhǎng)安的十九年后，他終于回到故土。

走時(shí)，他還不到三十歲。

回時(shí)，已經(jīng)年近五十。

但他就像一個(gè)永不知疲倦的機(jī)器，回到長(zhǎng)安后不久，在皇帝的資助下，他立馬投入經(jīng)卷的翻譯之中。

中原的佛經(jīng)譯本謬誤多，這也是他當(dāng)初西行求法的原因之一。

為了改變這一現(xiàn)狀，此后十九年，他投身于浩瀚佛經(jīng)的翻譯工作。

但他也不是全然閉門翻譯，他的工作中必不可少的，就是與皇家打通關(guān)系。

佛教要想長(zhǎng)存，首先就得得到皇帝的支持。

回到長(zhǎng)安后，他游走于皇宮與寺廟之間，在與皇室成員的交流中游刃有余。

但他的世故圓滑，從來不是為了讓自己獲得更高的名譽(yù)，而是為了理想的實(shí)現(xiàn)。