鶴壽不知其紀(jì)也，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚奪余仙鶴之遽也。乃裹以玄黃之巾，藏乎茲山之下，仙家無(wú)隱晦之志，我等故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，浮丘之真，山陰降跡，華表留聲。西竹法理，幸丹歲辰。真唯仿佛，事亦微冥。鳴語(yǔ)化解，仙鶴去莘，左取曹國(guó)，右割荊門，后蕩洪流，前固重局，余欲無(wú)言，爾也何明？宜直示之，惟將進(jìn)寧，爰集真?zhèn)H，瘞爾作銘。
基本介紹
瘞鶴銘：刻于南朝·梁(傳)天監(jiān)十三年(514年)，由南北朝時(shí)期隱士華陽(yáng)真逸所書。瘞【拼音】：[yì]【字義】：1.掩埋，埋葬：～埋。～藏（cáng）（殉葬的金玉器物）。～玉埋香（舊指美女死去）。
瘞鶴銘著名摩崖刻石，在江蘇鎮(zhèn)江焦山斷崖石上，刻石年代眾說(shuō)不一，點(diǎn)畫靈動(dòng)，字形開(kāi)張。北宋書法大家黃山谷于此刻石得力獨(dú)多，變態(tài)后形成山谷書“中宮內(nèi)斂，橫豎畫向四周開(kāi)張”的“輻射式”的獨(dú)特風(fēng)貌。山谷并有“大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘”之句，歷代評(píng)價(jià)極高。明王世貞評(píng)：“此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄?！便懽诌B筆圓潤(rùn)，落筆超逸，神采脫俗。----《古代碑帖鑒賞》費(fèi)聲騫
《瘞鶴銘》本刻于焦山石壁上。唐代失落長(zhǎng)江中。北宋熙寧年間，修建運(yùn)河，工人江中撈出一塊斷石，經(jīng)辨認(rèn)，此斷石正是史書上記載墜落江中的《瘞鶴銘》的一部分。一百年后，南宋淳熙年間，運(yùn)河重修，疏掏工人又打撈出四塊。送至當(dāng)?shù)乜h府，經(jīng)考證，這三塊斷石也是《瘞鶴銘》的一部分。這樣，與先前打撈上來(lái)的那塊斷石拼湊在一起，正好是失傳很久的《瘞鶴銘》。到了明洪武年間，這五塊斷石復(fù)又墜江?？滴跄觊g，鎮(zhèn)江知府陳鵬年不惜花巨資募船民打撈，終于在距焦山下游三里處，又將這五塊殘石撈了出來(lái)，移置定慧寺壁間。1960年合五石為一，砌入壁間。
歷史背景
《瘞鶴銘》（yiheming）原刻在鎮(zhèn)江焦山西麓石壁上，中唐以后始有著錄。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，歷代書法家均給予其高度評(píng)價(jià)，且至今未有定論，成為千古之謎。清代康熙52年，閑居鎮(zhèn)江的蘇州知府陳鵬年曾募工打撈出5方《瘞鶴銘》殘石，共93字。經(jīng)歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應(yīng)在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在學(xué)術(shù)界的一種“情結(jié)”。在打撈出水的1000多塊山體落石中，經(jīng)過(guò)清洗、拓片、辨識(shí)、鑒定，發(fā)現(xiàn)其中453號(hào)石、587號(hào)石、546號(hào)石、977號(hào)石上疑似為“方”“鶴”“化”“之遽”等殘字。經(jīng)與前人考定著錄的《瘞鶴銘》銘文對(duì)照，能夠初步認(rèn)定587號(hào)、546號(hào)、977號(hào)石塊上“鶴”“化”“之遽”等4個(gè)字內(nèi)容相吻合，字形大小、文字式樣、筆畫形態(tài)都已經(jīng)具備了東晉六朝由隸至楷的書寫特性，也與《瘞鶴銘》書風(fēng)相一致。2009年8月25日，又對(duì)疑似刻有《瘞鶴銘》的巨石的進(jìn)行部分爆破減負(fù)，以便于全石打撈出水，讓人不禁翹首等待。
素稱“書法之山”的鎮(zhèn)江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽(yù)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，署名為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵正書。”這是一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章，內(nèi)容雖不足道，而其書法藝術(shù)誠(chéng)然可貴。
人物生平
自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養(yǎng)生十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）華陽(yáng)洞。梁武帝早年便與陶弘景認(rèn)識(shí)，稱帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個(gè)自在地吃草，一個(gè)帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見(jiàn)，便知其意，雖不為官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱“山中宰相”。他的思想脫胎於老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點(diǎn)。工草隸行書尤妙。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米實(shí)分類，對(duì)本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響（原書已佚，敦煌發(fā)現(xiàn)殘本）其內(nèi)容為歷代本草書籍收載，得以流傳?？瑫ρ?。存90余字。原刻在鎮(zhèn)江焦山西麓石壁上。瘞鶴銘外景中唐以后始有著錄，后遭雷擊崩落長(zhǎng)江中，南宋淳熙間挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁間，共九十余字。

考古打撈
1997年，鎮(zhèn)江博物館和焦山碑刻博物館聯(lián)合對(duì)“瘞鶴銘”殘石進(jìn)行了為期三個(gè)月的考古、打撈，發(fā)現(xiàn)了“欠”和“無(wú)”二字，但仍殘缺很多。2008年10月8日，《瘞鶴銘》殘石打撈考古開(kāi)工。此次打撈工程主要由鎮(zhèn)江水利局水投公司、省交通工程公司實(shí)施，焦山碑刻博物館、鎮(zhèn)江博物館聯(lián)合考古隊(duì)全程介入，動(dòng)用一艘打撈船、一艘挖泥船、兩條小工作艇，利用現(xiàn)代化的打撈技術(shù)，包括GPS技術(shù)、超聲波技術(shù)、多波束水下地形測(cè)量技術(shù)及潛水等，對(duì)焦山西麓江灘進(jìn)行一次科學(xué)、全面的打撈考古作業(yè)。經(jīng)過(guò)多位不同學(xué)科專家的綜合研究，劃定考古打撈范圍為：估計(jì)落水點(diǎn)向南250米、向西80-100米、向北250米?！动廁Q銘》殘石打撈考古行動(dòng)于2008年6月啟動(dòng)，中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》專題片攝制組前來(lái)拍攝紀(jì)錄片，此事受到了國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。但因?yàn)橄募舅惠^高，正式的清淤打撈工作必須等到入秋才能開(kāi)始。
未出水時(shí)之拓本稱“水拓本”，字?jǐn)?shù)不多；出水后初拓本(五石本)即上皇山樵書。唐人孫處元《潤(rùn)州經(jīng)》認(rèn)為系王羲之書，宋黃庭堅(jiān)、蘇舜欽等亦持此看法；因陶弘景曾自號(hào)華陽(yáng)隱居，宋人李石《續(xù)博物志》即認(rèn)為系陶弘景書，后附和此說(shuō)者最多；歐陽(yáng)修認(rèn)為華陽(yáng)真逸是顧況的道號(hào)；還有人認(rèn)為是唐人王瓚所書；也有人覺(jué)其字同顏真卿《宋廣平碑》接近，認(rèn)為是顏真卿書?？傊?，各持己見(jiàn)，至今仍不能定論。
藝術(shù)價(jià)值
《瘞鶴銘》發(fā)現(xiàn)以后，得到歷代書家的高度評(píng)價(jià)。如黃庭堅(jiān)認(rèn)其為“大字之祖”，作詩(shī)說(shuō)：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》。”《東洲草堂金石跋》云：“自來(lái)書律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者?！逼鋾ㄒ鈶B(tài)雍容，格調(diào)高雅，堪稱逸品，是藝術(shù)性術(shù)高，影響極大的著名碑刻?！动廁Q銘》在中國(guó)書法史上具有坐標(biāo)意義，被譽(yù)為“大字之祖”，其藝術(shù)影響力綿長(zhǎng)悠久、遠(yuǎn)及海外。素稱“書法之山”的鎮(zhèn)江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽(yù)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，署名為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵正書?！边@是一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章，內(nèi)容雖不足道，而其書法藝術(shù)成就極高。
《瘞鶴銘》被譽(yù)為“大字之祖”，其藝術(shù)影響力深刻久遠(yuǎn)、遠(yuǎn)及海外?！动廁Q銘》原刻于鎮(zhèn)江焦山西側(cè)臨江崖壁之上，大約在唐代后期或稍晚墜落江中，破裂殘損。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，歷代書法家均給予其高度評(píng)價(jià)，對(duì)它的時(shí)代、作者、思想藝術(shù)性等方面的研究、探討一直沒(méi)有停止過(guò)。
考古研究
此銘究竟是何人所書？歷來(lái)就有爭(zhēng)議。宋人黃長(zhǎng)?？甲C它為梁代陶宏景所書。陶宏景隸書、行書均佳，當(dāng)時(shí)他已解官歸隱道教圣地鎮(zhèn)江茅山華陽(yáng)洞，故認(rèn)為屬于他的墨跡。另一說(shuō)，相傳是東晉大書法家王羲之所書。他生平極愛(ài)養(yǎng)鶴，在家門口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來(lái)豐富他的書法。傳說(shuō)此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無(wú)確據(jù)、由于書法絕妙，后被人鐫刻在焦山后山的巖石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來(lái)，許多人前來(lái)觀摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學(xué)者們也來(lái)研究它，因而遠(yuǎn)近聞名。
不意數(shù)十年后，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮(zhèn)江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十余個(gè)，移置焦山觀音庵?，F(xiàn)寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說(shuō)到：“蓋茲銘在焦山著稱，殆千有余年，沒(méi)于江者又七百年?！睌⑹隽诉@段經(jīng)過(guò)。碑文存字雖少而氣勢(shì)宏逸，神態(tài)飛動(dòng)，讀之令人回味無(wú)窮。北宋黃庭堅(jiān)認(rèn)為“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽(yù)之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時(shí)代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強(qiáng)了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字貼久傳國(guó)際，名震海內(nèi)外，是研究書法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領(lǐng)會(huì)楷書發(fā)展過(guò)程中之篆、隸筆勢(shì)遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。