《黃粱夢(mèng)》里有這樣一句：“渺渺茫茫神仙事，也無(wú)準(zhǔn)程也無(wú)情?！?/p>

有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里開(kāi)篇的茫茫大士、渺渺真人的“茫?！薄懊烀臁眮?lái)源于此，是否屬實(shí)難以證實(shí)。

不過(guò)，書(shū)中的這兩位仙人倒是熱心得很，稱(chēng)不上“無(wú)情”二字。

神話(huà)故事里，總少不了這樣的角色，超脫于世，目空一切，以普渡眾生為己任。

比如《西游記》里的觀世音菩薩，如來(lái)大士等等?！都t樓夢(mèng)》中難得的這兩位神仙，自然也不外乎如此。

萍水相逢，攜頑石入世

且說(shuō)這寶玉出生時(shí)所含玉佩，是來(lái)自女?huà)z補(bǔ)天時(shí)剩下的一塊頑石，從茫茫大士渺渺真人口中聽(tīng)說(shuō)了人世間的繁華，心中癢癢，便裝萌賣(mài)傻，央求著這兩位骨格不凡，豐神炯別的仙人帶它去紅塵走一遭。

圖：電視劇中刻有《石頭記》的頑石

這兩位仙人沒(méi)有不理不睬，沒(méi)有一口回絕，也沒(méi)有直接答應(yīng)，而是頗認(rèn)真地告訴他凡間“美中不足，好事多磨”，容易“樂(lè)極生悲，人非物換”，最后“萬(wàn)境歸空”，得出“不如不去”的結(jié)論。最后拗不過(guò)頑石的執(zhí)著，決定帶它去長(zhǎng)命隆盛之邦安身。

俗話(huà)說(shuō)，幫人幫到底，送佛送到西。這兩位仙人不但施法將頑石變換成美玉，鐫刻上了幾個(gè)字，彰顯它奇珍異寶的不凡身份，還讓它投身于有神瑛侍者和絳珠草轉(zhuǎn)世的賈家，見(jiàn)證了比俗套的風(fēng)花雪月更細(xì)膩瑣碎的千古奇緣。

圖：通靈寶玉劇照

“趁此何不你我也去下世度脫幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”兩個(gè)仙人一拍即合，也就有了后面的故事

搖身一變，不變普渡心

第一個(gè)見(jiàn)到這一僧一道的凡人，是甄士隱。

甄士隱是一個(gè)鄉(xiāng)宦，住在姑蘇閶門(mén)十里街上葫蘆廟旁，以觀花修竹酌酒吟詩(shī)為樂(lè)。他稟性恬淡，是個(gè)有慧根的，膝下有一三歲小女，乳名英蓮。（看過(guò)的人也許會(huì)說(shuō)，這莫不是曹雪芹的影子？）

一個(gè)夏日午后，他在夢(mèng)中碰到了這一僧一道，還夢(mèng)見(jiàn)他們大方地給自己看了一塊刻有“通靈寶玉”四字的鮮明美玉。

一覺(jué)醒來(lái)，渺渺真人已化作跛足蓬頭的道人，茫茫大士則化為癩頭跣腳的僧人。 《紅樓夢(mèng)》二十五回中有兩首描繪一僧一道形象的詩(shī)：

鼻如懸膽兩眉長(zhǎng)，目似明星有寶光；破納芒鞋無(wú)住跡，腌臜更有一頭瘡。（和尚）

一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥；相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西。（道人）

雖然模樣讓人不忍直視，看起來(lái)瘋瘋癲癲，但所行之事，皆為度化，光是之前只見(jiàn)過(guò)一面的甄士隱就度化了兩次。 圖：劇照

第一次看見(jiàn)士隱抱著英蓮，僧人大哭，說(shuō)這孩子有命無(wú)運(yùn)累及爹娘，要甄士隱把孩子給他。甄士隱哪里肯給他，自己的小女兒粉雕玉琢，這么可愛(ài)，又怎么會(huì)那么慘。

甄士隱遂不搭理僧人的話(huà)。僧人笑著送給他一首詩(shī)：

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。

好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。

夢(mèng)里對(duì)于玄機(jī)不肯泄露半字的兩人能說(shuō)至此，已經(jīng)算得上仁至義盡了。后來(lái)，僧人的話(huà)果然一語(yǔ)成讖。英蓮在元宵節(jié)被家仆抱去看社火花燈弄丟了，葫蘆廟著火，壞事接踵而至。

后來(lái)，甄士隱投奔岳父，窮困潦倒，到街前散心，是跛足道人的“好了歌”讓他頓悟，他搶過(guò)道人肩上的褡褳，隨道人飄飄而去。

這一僧一道，或結(jié)伴而行，或獨(dú)來(lái)獨(dú)往，總是適時(shí)出現(xiàn)，如及時(shí)雨一般，救世人于水火。他們?yōu)樯刑ザ镜难氣O開(kāi)出了“冷香丸”，送的金器上也鏨了“不離不棄，芳齡永繼”的吉利話(huà)。

因?yàn)橛热阕载囟椿诓灰训牧嫔徱苍谒麄兊亩然聺u漸釋?xiě)选?/p>

圖：薛寶釵金鎖樣式圖

第十二回中，坡足道人遇到了中了“相思局”不知悔改的賈瑞，他便送來(lái)一面變幻莫測(cè)的“風(fēng)月寶鑒”搭救他。風(fēng)月寶鑒正面見(jiàn)美女，反面出白骨，他囑咐賈瑞只能照反面。結(jié)果賈瑞經(jīng)不住鏡子正面女色誘惑，最后死在了癡心妄想中。

二十五回中，賈寶玉、王熙鳳中了馬道婆的魘魔法，昏迷不醒，生命危在旦夕。茫茫大士和渺渺真人雙雙出現(xiàn)，化作一僧一道，趕來(lái)救治，未收任何謝禮便消失了。后來(lái)寶玉失玉，神智不清，也是癩頭和尚前來(lái)解救。

是何模樣又有何妨？看起來(lái)破爛寒酸，瘋瘋癲癲，所行之事卻絲毫無(wú)愧于真道真佛。他們行走在凡塵中，比起體面，解救眾生更重要，自己是否風(fēng)度翩翩又哪里要緊？低調(diào)和不引人注目也省去了許多不必要的麻煩。

丑惡萬(wàn)相，自不敵真圣

人世間人模狗樣的人多了去了，多的是知人知面不知心的小人。有多少人道貌岸然？又有多少人人面獸心？

書(shū)中也不乏對(duì)這樣角色的描寫(xiě)，比如那個(gè)馬道婆。

馬道婆是寶玉寄名的干娘，搞邪魔外道還見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)。

寶玉被賈環(huán)不小心用蠟油燙了，她不但一面攛掇賈母每日捐五斤或七斤油點(diǎn)海燈讓寶玉免災(zāi)，一面又教唆趙姨娘付錢(qián)讓她作法去暗害寶玉和王熙鳳。

不但兩頭撈油水，還害的寶玉和鳳姐先是頭疼，既而發(fā)瘋，最后奄奄一息。

可以說(shuō)是打得一手如意算盤(pán)，把一家人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

圖：電視劇《紅樓夢(mèng)》馬道婆形象

潘三保買(mǎi)賣(mài)房屋，與一家當(dāng)鋪產(chǎn)生了分歧，兩者糾纏不清。

馬道婆收了潘三保的錢(qián)財(cái)，按潘三保的法子給當(dāng)鋪的內(nèi)眷施了法，讓人家得病，鬧得人家心神不寧。

得逞之后，她又跟當(dāng)鋪的人保證可以治好內(nèi)眷的病，前提是要十幾兩銀子作為報(bào)酬……她賺盡了不義之財(cái)。

還有那清虛觀的張道士，水月庵的智通和地藏庵的圓信等等，不過(guò)都是些欺世盜名之徒罷了。

這種時(shí)候，去偽存真就成為了一種本領(lǐng)。

曹雪芹安排一僧一道在凡間時(shí)作如此打扮，不僅是古往今來(lái)神仙出場(chǎng)的必備裝備，恐怕也是告誡世人不可被表面所迷惑吧。

茫茫渺渺，原型何處來(lái)

茫茫大士，渺渺真人，茫茫渺渺雖然為作者憑空捏造的仙家人物，世外高人的形象在類(lèi)似作品中也不算少見(jiàn)，但其在人間不拘于俗蓬頭垢面的放浪形象還是足夠醒目，引人注意的。

一個(gè)是癩頭和尚，一個(gè)是跛足道人，家在“蓬萊弱水西”。

紅學(xué)大師周汝昌先生曾在《紅樓十二層 一僧一道索隱》中注意到過(guò)這點(diǎn)，他認(rèn)為“弱水”指的是“夫馀弱水”,在遼東境內(nèi)。

有人聯(lián)想到清代蘇州的李旭，祖籍正是山東萊州，而且他有兩個(gè)生得不錯(cuò)的兒子李鼎和李鼐。雍正五年，李煦因“諂咐阿其那（胤禩）、“虧空官帑”被流放到黑龍江，過(guò)著 “僅與傭工二人相依為命。敝衣破帽，恒終日不得食。”的生活，兩年后便一命嗚呼。

遭此變故，他的兩個(gè)兒子也不知所蹤。

兩個(gè)人又能去哪里，投奔親戚已是不可能，大概就是遁入空門(mén)，當(dāng)時(shí)佛儒道皆有，說(shuō)不定就是一個(gè)投了道，一個(gè)入了佛。

此事肯定在清代穿得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，被曹雪芹拿來(lái)當(dāng)作原型也未可知。

圖：渺渺真人劇照

俞平伯先生曾解釋脂硯齋與曹雪芹是舅甥關(guān)系。

新加坡南洋大學(xué)教授皮述民先生，近年又提出脂硯齋是清代蘇州李煦之子李鼎。庚辰本《石頭記》第十八回有脂批：“批書(shū)人領(lǐng)至此教，故批至此，竟放聲大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶？”

《石頭記》另一批注人畸笏叟對(duì)脂硯齋以兄事之。如果此說(shuō)成立，“廢人”為殘疾之意，脂硯齋是跛足道人李鼎，李鼐就是癩頭和尚也就說(shuō)得通了。

至于到底是真是假，恐怕沒(méi)人說(shuō)得清?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假”大抵便是如此了吧。

總之，人世繁華不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)。

一僧一道若在世，當(dāng)屬大明白人也，不困于功名利祿，不限于俗世紛擾，豈不妙哉！