 點(diǎn)擊加載圖片  點(diǎn)擊加載圖片  點(diǎn)擊加載圖片  點(diǎn)擊加載圖片 韓天衡 壽山石雕藝術(shù)的勃興，當(dāng)在清康熙時(shí)代，彼時(shí)名匠迭出，如楊玉璇、周尚均兩家，即個(gè)中翹楚。楊作雄遒大氣，周作精湛富美，至今尤為藏家寶愛。縱觀三百年的石雕，遵循的是具象、細(xì)作的路子，似乎也只存在這一條路子。見到了，好的確是好，但形式相對(duì)單調(diào)，似乎少了些群芳爭春的豐贍性。 這些年，在壽山石雕界出了個(gè)陳禮忠，堪稱石雕大師。如今各行業(yè)，大師可車載船裝，就中固有藝高神妙者，但也許是出于私阿，令我震撼到刮目相向的，陳禮忠可稱是不多的一位。 禮忠君的石雕，區(qū)別于他人和前人，有一種解衣磅礴的豪氣和意料之外的奇氣。他的石雕既雄遒大氣，又靈變多姿。氣場噴薄，在十米外，目接于石，就會(huì)被強(qiáng)烈吸引著走近去看個(gè)究竟。的確，他所作的沉雄開張的枯荷小鳥，活力四射的春山行旅，睥睨八極的展翅雄鷹……這張力、魅力、表現(xiàn)力，是我以往欣賞壽山石雕藝術(shù)時(shí)從未見過的，有別樣的新鮮（參見下圖）。 禮忠君的作品，拒巧靡，尚陽剛；拒做作，尚自然；拒平淡，尚奇崛，的確給人以新鮮的玩味。而究其深處，新鮮的內(nèi)里是理念的出新。出新，對(duì)于許多藝人來說，往往是窮其一生都不能的，而他做到了。他兩次應(yīng)邀在國家博物館舉辦個(gè)展，被收藏的石雕作品竟達(dá)三十多件，這殊榮也能從一個(gè)方面證明他的了得。 禮忠君二十年前由公武兄伴同來過寒舍，給我看了一些他當(dāng)時(shí)石雕作品的照片，基本上是傳統(tǒng)路數(shù)的。最近，他見到我，說當(dāng)時(shí)我曾對(duì)他說：“藝術(shù)，一定要在風(fēng)格上區(qū)別于古人、他人和故我?！彼€說：“我特別記住了你說的八個(gè)字：‘刀下留情，石上寄魂?！边@贈(zèng)言，我自己已然忘卻，但表達(dá)的意思符合我一貫的理念。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，最終得創(chuàng)作屬于當(dāng)代的有新風(fēng)貌的精品力作。傳承是不可或缺的，但傳承又務(wù)必出新。這是責(zé)任，是使命。 藝術(shù)品，一類是貴在材質(zhì)的，如金、玉、犀角、沉香、珉石等制作的藝術(shù)品，是載體與創(chuàng)作并重的；另一類，材質(zhì)往往可以忽略不計(jì)，如書畫藝術(shù)，賞書畫，一般不會(huì)先去研求材質(zhì)。而對(duì)石雕藝術(shù)，賞者首先會(huì)看其材質(zhì)，且嘴里會(huì)習(xí)慣性地、念念有詞地報(bào)其名目：田黃，芙蓉，雞血……也就是說它這載體是值得重視的，是珍貴的，值錢的。禮忠君的可貴在于突破了常人創(chuàng)作和欣賞石雕的慣性。他懂得，藝術(shù)品，真正的存在，其實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)造，而不必太在乎作為載體的材質(zhì)貴賤。如鐫雕枯荷，他一反故常，沒有選用田黃，而多選用前人棄之不用，視為劣石、廢料的價(jià)廉而色質(zhì)萎暗枯黃的焓紅石。這恰恰更能體現(xiàn)出深秋里“留得枯荷聽雨聲”的意趣和況味。選用黑不溜秋的老嶺石來雕刻蒼鷹，也更適合于表現(xiàn)目空八極、雄視天下的巖巔蒼鷹的氣概。本是石雕家棄而不取的頑石劣石，因他的相石運(yùn)色巧作，從而有了用武之地。對(duì)冷落了千年的頑石劣石，這何嘗不是幸運(yùn)，而對(duì)禮忠君來說，也借此彰顯了雕刻自身的藝術(shù)價(jià)值。這也恰切地應(yīng)了兩句老話：化尋常為奇崛，令腐朽成神奇。這不能不說是壽山石雕在擇材上的一大突破。人棄我取，別辟蹊徑，“天生我材必有用”，太白的名句是慰藉頑石丑石的，也可以用來贊美禮忠君。 筆者還認(rèn)為，禮忠君的更大突破是理念支配下的風(fēng)格特立，自樹高標(biāo)，讓傳統(tǒng)上只是桌上放、手上玩的被視作雕蟲小技的石雕凸顯出精氣神十足的雕龍氣象，小中見大，由微見著，呈現(xiàn)出宏大壯偉的氣格?？偠^之，他的石雕是變形適度的，軒昂開張的，是內(nèi)涵豐富耐看的。妙在從對(duì)象出發(fā)，相石俏色，極力去提調(diào)它的文膽與詩心，型無定型、式無定式、法無定法，物由心造，藝隨象生，變幻多姿。將傳統(tǒng)雕技和自創(chuàng)的技藝交替為用，乃至巧用頑石丑石怪異且內(nèi)斂、沉郁的色澤，和天成而粗糲的皮相，不著一刀而盡得風(fēng)流，讓手下的物事活起來、神起來。 賞玩禮忠君的石雕藝術(shù)，可以清晰地釋讀出他對(duì)古今中西雕塑、雕刻諸多品類的熔冶貫通；他對(duì)近現(xiàn)代大寫意花鳥畫藝術(shù)的觸類旁通；他對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典文化內(nèi)質(zhì)的感悟打通；他對(duì)生活的入里觀察和藝心提煉的契合融通。也讓人感受到他天賜的稟賦，抵御市場經(jīng)濟(jì)誘惑的定力，和幾十年如一日焚膏繼晷的勤奮勞作。也正因此才能對(duì)傳統(tǒng)的壽山石雕藝術(shù)，從理念、技法上有如此大跨度的揚(yáng)棄和突破，形成區(qū)別于先賢和同道的特立獨(dú)行的奇詭博大的風(fēng)格，一種令人驚艷的，純屬于今天新時(shí)代的陳氏風(fēng)格。這風(fēng)格貴在小題大做、棋走險(xiǎn)招，刀下留情、石中寄魂，映現(xiàn)的是泱泱大國昂揚(yáng)的魂魄。陳禮忠守正創(chuàng)新的石雕藝術(shù)，在壽山石史上書寫了嶄新而濃重的一頁。 二〇一九年七月七日自武夷山歸滬 |
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