什么叫科學?科學是“以邏輯和概念等抽象形式反映自然、社會、思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系?？煞譃樽匀豢茖W和社會科學兩大類,哲學是二者的概括和總結?！?見《新編古今漢語大辭典》1995年11月版第957頁。以下相關詞條的解釋皆出于此詞典。)

對自然科學的解釋是:“研究自然界的物質形態(tài)、結構、性質和運動規(guī)律的科學。包括物理學、化學、生物學、天文學、地質學等基礎科學。廣義的還包括數(shù)學和各種應用技術科學?！?見上述辭典1042頁。)

命理學研究的內容其中就包括人的行為特點和思維規(guī)律，而且是以命理學的基本概念、基本法則和相關數(shù)據(jù)為依據(jù)，運用邏輯推理的抽象形式進行分析演算的，所以它屬于科學的范疇。命理學能深入挖掘和預測人的許多生命信息,屬于應用技術，所以它應歸屬于自然科學的范疇。人們對整個世界的根本觀點稱之為“哲學”。能揭示宇宙和人生規(guī)律的一般原理的理論稱之為“哲理”。命理學研究的是人,當然離不開對人生哲理的研究,所以命理學也涉及哲學。

因此,命理學是融科學與哲學于一體的特別學科。生物體所具有的生存和活動能力,稱之為“生命”。命理學正是一門研究人的生存和活動能力的學科,所以,準確地說,命理學就是“生命信息科學”。

命理學習慣上又簡稱為“命學”命理學能夠預測人的未來命運信息，追溯人的過往事件，其準確率的高低取決于命理預測師的專業(yè)水平。高水平的命理預測師其預測準確率可達到85%以上。命理預測是否準確,是以被測者的人生事實證據(jù)作為衡量標準的，所以它是一門“實證科學”。正是因為命理預測具有相當高的準確度，所以從古到今一直被人們所信任。如果是欺人之談，還會有那么多人相信嗎？歷代還會有那么多名人賢士去繼承并深入研究嗎？當然，從古到今，江湖上確實有許多并未真正入門的低水平的預測者，由于他們并不具備起碼的專業(yè)水平，他們的預測也不能達到較高的準確率。但是，為了謀生，他們不得不施展一些使倆行走江湖，以致沾污了命學原本的形象，使人們誤以為那就是命學的本來面目。久而久之，就使人們覺得它是迷信了。其實，這都是那些命理知識淺薄的江湖術士的過錯，并不是命學本身的污點。這跟庸醫(yī)誤人而我們不能說醫(yī)學是迷信、衛(wèi)星發(fā)射失敗而我們也不能說航天科技是迷信的道理一樣。但有的人就是對命學心存偏見，攻其一點，不計其余，以偏概全，以假代真。其實這種人其思維本身就有毛病，他們并不是以實事求是的認知態(tài)度，而是流于表面，不重實際，相反，他們正是不折不扣的形而上學。他們不懂命學，根本就不具備評價命學的資格。命學在華夏民族的歷史長河中早已深入人心，根深蒂固，其強大的生命力和吸引力不正說明了它自身的科學內涵和實用價值嗎？

馬克思主義哲學認為：物質決定意識，而意識不能決定物質?！皯岩伞薄胺穸ā薄俺姓J”是一種意識，客觀存在的東西是物質。所以，凡是客觀存在的事物，不管你是懷疑、否定與承認，它都客觀存在著。人的命運是一種

客觀存在，這是經過幾千年人類歷史的無數(shù)事實所證明了的，它不會因為任何人的懷疑和否定而消失。

那么，對于命運，為什么有的人半信半疑、有的人完全否定、有的人又堅信不疑呢？這完全是由人的自身經歷和認識水平決定的。任何人都有自己階段性的人生目標，在朝目標奮進的過程中，有的人能順利達到第一個階段目標，中途沒有遇到任何阻礙和挫折，于是認為完全是憑著自己的能力達到目標的，一般不會意識到其中有自身命運的作用，當然也就不會相信有命運存在。當他在朝著以后的階段目標努力奮斗并不斷遭遇挫折和失敗的時候，他才會反思和總結其中的原因，最后終于認識到，并非單憑能力和奮斗就一定能達到目標。他看到：在辦同一件事時，有的人比自己能力差，花的工夫也比自己少，但別人成功了而自己卻失敗了；有些事，憑能力而論自己應比別人干得更好，但這些事卻總是輪不到自己去干，機遇每次都光顧了別人這時他才會認識到命運的客觀存在和巨大的影響力。

有的人從踏入社會起，雖然自己的能力不錯，并且比別人付出了更多的努力，但事事受挫，而別人卻心想事成。這種人很早就意識到了命運的存在和威力。

有極少數(shù)人不但能力很強，而且運氣特好，凡事心想事成，在他的人生經歷中幾乎沒有挫折和失敗的記錄。這種人也難以意識到自身命運的作用。還有的人自己能力并不錯，但一生屢戰(zhàn)屢敗，碰得頭破血流，至死也不得志，可他仍然不承認命運的作用。

總之，一個人是否承認命運，是由自身的經歷和認識水平決定的。絕大多數(shù)人都能通過自身的經歷或早或晚地認識到命運的存在和作用，只有極少數(shù)人終其一生都體悟不到。不能認識到命運的人，只能待其自悟。