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行書究竟產(chǎn)生于何時(shí)？近代眾多學(xué)看法不一，有人認(rèn)為行書產(chǎn)生于楷書的同時(shí)或略早于楷書，但無論哪種說法，真正的行書至東晉時(shí)才成熟起來，問題來了：作為藝術(shù)愛好者，你認(rèn)為初次學(xué)習(xí)行書，是學(xué)習(xí)文征明的行書，還是王羲之的行書好呢？  初次學(xué)習(xí)行書，宜應(yīng)學(xué)習(xí)王羲之的行書 之前有人認(rèn)為王羲之的行書《蘭亭序》意境太高深了，初學(xué)者學(xué)習(xí)起來有難度，容易知難而退，這說法看似有幾分道理，但是，我們應(yīng)該換種方式去思考，每個(gè)人學(xué)習(xí)書法都想拜書法造詣最高的人為師，誰都不愿意找那些書法水平一般的人學(xué)習(xí)書法，  默默問一下，王羲之的行書水平高，還是文征明的行書水平高呢？毋庸置疑，王羲之的行書水平要比文征明的行書水平高深，就那“天下第一行書”《蘭亭序》都要叫千古書家膜拜，雖然王羲之和文征明都不在世了，但可以把他們的行書當(dāng)作是“書法老師”，想必所有人都會(huì)選擇王羲之的行書吧，名師出高徒， 有關(guān)“學(xué)習(xí)書法，取法乎上”這觀點(diǎn)是老生常談了，就不多做解釋了，更何況，唐代書法大家顏真卿、歐陽詢等人在初學(xué)行書時(shí)，也是從王羲之的行書《蘭亭序》入手的，足以說明王羲之《蘭亭序》的奧妙所在，行書重意境，氣韻生動(dòng)，風(fēng)格鮮明，字里行間流露出真性情，  當(dāng)然了，凡事都要選定一種自己最喜歡、最適合的書體入手，才能專心致志堅(jiān)持到底，王羲之的行書也不只是《蘭亭序》這一種，對(duì)吧，但是學(xué)習(xí)時(shí)一定要先精通一種書體，從精于一開始是為了打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，盡可能寫得越像越好，別聽某些人所說，要自成風(fēng)格，任何一個(gè)一開始就想自成風(fēng)格的人，其書法都“夭折”了。只有專一練習(xí)一種書體，方能將心中菱角磨平，書法依靠的是靜心。  初次學(xué)習(xí)行書，當(dāng)然還是學(xué)習(xí)王羲之的行書最好。如果你很喜歡文征明的行書，可以先以王羲之的行書為基礎(chǔ)，學(xué)好之后再去學(xué)文征明的行書。 這里不是貶低文征明的書法不好，我本人也是非常喜歡文征明書法的，特別是文征明的小行書，特別有味道，甚是喜愛，文征明的行書也主要師法王羲之和趙孟頫。 為什么說要先學(xué)王羲之的書法呢？因?yàn)橥豸酥臅ǔ删褪亲児朋w為今體，他的新體書法形成了一個(gè)博大的風(fēng)格體系，有嚴(yán)肅、有飄逸；有對(duì)比、有和諧；有情感，有理智；有法則，也有自由。后世各種傾向的書法家，古典的，浪漫的，唯美的，倫理的等等，都把王羲之的書法作為典范，每個(gè)書法家都能在王羲之的書法風(fēng)格中汲取他自己想要的東西。 唐代書法家通過學(xué)習(xí)王羲之的書法，發(fā)展出了尚法精神的唐代書法，涌現(xiàn)出來了虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等等眾多書家；宋人學(xué)王羲之發(fā)展出了尚意精神的宋代書法，涌現(xiàn)出了“宋四家”等眾多書家；元人更是重新回歸王羲之的書法精神，孕育出來了趙孟頫、鮮于樞、鄧文原、康里巎巎等偉大的書家；明代則涌現(xiàn)出了文徵明、董其昌等大家。  用一個(gè)形象的比喻來說，王羲之的書法就像是一個(gè)平臺(tái)，例如今天的阿里巴巴，就是一個(gè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，孵化出了很多的創(chuàng)業(yè)者。同理，王羲之的書法體系可以看作是一個(gè)書法家的孵化平臺(tái)，通過學(xué)習(xí)王羲之的書法，又孵化出更多的書家，而文征明就是這其中的一個(gè)。  再換一個(gè)比喻，王羲之的書法就像是黃河、長(zhǎng)江，文征明的書法只是黃河或者長(zhǎng)江的一個(gè)支流。所以，我們既然要學(xué)習(xí)書法，為何不從體系的根源下手，而要去學(xué)習(xí)枝干呢？ 當(dāng)然，在對(duì)王羲之的書法學(xué)有所處之后，可以再去學(xué)習(xí)這個(gè)體系中的其他名家，最后，融匯百家而成一家。
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