因?yàn)楸粣?ài)，所以有恃無(wú)恐新發(fā)現(xiàn)雜志  2019-08-12 在今年暑期檔最受關(guān)注的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒·魔童降世》中，最讓人印象深刻的臺(tái)詞就是那句“我命由我不由天”。 影視劇中從來(lái)不缺乏這種逆天改命的題材，而這個(gè)長(zhǎng)相另類的哪吒卻在這炎熱的夏季吸引了人們大多數(shù)的目光和巨額的票房，很大一部分原因在于這個(gè)改編的神話故事里突出了一種令人動(dòng)容的感情——愛(ài)。 這并不是一個(gè)關(guān)于叛逆的故事，這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)和成長(zhǎng)的故事。 從無(wú)條件的愛(ài)到有條件的愛(ài) 上個(gè)世紀(jì)美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家艾瑞克·弗洛姆（Erich Fromm）在《愛(ài)的藝術(shù)》（The art of loving）這本書(shū)里曾經(jīng)詳細(xì)描述過(guò)父母和孩子之間愛(ài)的演化。  他認(rèn)為，當(dāng)我們初降人世時(shí)，我們從照料自己的父母那里體驗(yàn)到了父母之愛(ài)，這時(shí)候的愛(ài)的體驗(yàn)是消極和被動(dòng)的——我們什么也不做就可以贏得父母的愛(ài)，因?yàn)楦改钢異?ài)是無(wú)條件的，我只需要是父母的孩子就可以了，我們不需要努力去爭(zhēng)取，這種愛(ài)是一種單方面的祝福，我們沒(méi)有任何能力去影響這種愛(ài)。 隨著孩子的成長(zhǎng)，當(dāng)孩子的情緒能力逐漸提升之后，兒童被愛(ài)的體驗(yàn)會(huì)發(fā)生變化，從“被人愛(ài)”變成“愛(ài)別人”，變成“創(chuàng)造愛(ài)”。 弗洛姆認(rèn)為這個(gè)年齡段大致在八歲半到十歲，但是現(xiàn)在的兒童由于社會(huì)化程度或家庭教育觀念的進(jìn)步，很可能更早的改變這種被愛(ài)的觀念。兒童開(kāi)始意識(shí)到愛(ài)并不是無(wú)條件的，他們需要（或者被鼓勵(lì)）通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)。  無(wú)論是聽(tīng)話的孩子獲得更多的稱贊，還是父母早早安排的各種早教班，以及父母讓孩子在人前唱歌跳舞或者孩子畫(huà)畫(huà)做手工送給父母作為禮物，孩子們逐漸認(rèn)識(shí)到父母不再是單純實(shí)現(xiàn)自己愿望的工具，自己也需要去了解和滿足父母的愿望，從而持續(xù)獲得這種愛(ài)。 弗洛姆的理論能夠很好的解釋哪吒的成長(zhǎng)。殷夫人對(duì)哪吒的無(wú)私付出保護(hù)了弗洛姆稱之為“天真的、孩童式的愛(ài)的原則”——“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”，而李靖對(duì)哪吒聲稱是靈珠轉(zhuǎn)世的善意謊言則代表了他期望的“成熟的愛(ài)”——“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”。 愛(ài)，需要說(shuō)出口 很顯然，被愛(ài)的感受從無(wú)條件轉(zhuǎn)向有條件是充滿了痛苦的，也并不是所有兒童都能夠順利完成這種世界觀的轉(zhuǎn)變。弗洛姆曾經(jīng)用理想型的母愛(ài)和父愛(ài)來(lái)代表這兩種愛(ài)護(hù)孩子的方式。母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的，孩子不需要滿足母親的任何想象和愿望，十月懷胎本身就是一種強(qiáng)烈的情感紐帶。  但是和自然性的母愛(ài)不同，如果父親在母親懷孕和養(yǎng)育孩子的最初階段沒(méi)有主動(dòng)和積極的參與，那么父愛(ài)體現(xiàn)的更多的則是一種社會(huì)性，即教育孩子，向孩子指出通往世界之路。有條件的父愛(ài)會(huì)為孩子灌輸這樣的思想：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛！?/strong> 當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中男女職業(yè)和家庭分工的界限早就消除，弗洛姆所描述的這種母愛(ài)和父愛(ài)的對(duì)立也不復(fù)存在，再?gòu)?qiáng)調(diào)母愛(ài)的無(wú)私和父愛(ài)的自私并沒(méi)有太大意義。但是當(dāng)我們把無(wú)條件的愛(ài)當(dāng)作理所當(dāng)然時(shí)，通過(guò)努力換取的愛(ài)就會(huì)使我們生疑。 就像電影中的哪吒，當(dāng)他得知自己被父親欺騙去當(dāng)一個(gè)“英雄”時(shí)，他的滿腔憤懣和失望——“歸根結(jié)底我并不是被人愛(ài)，我只是個(gè)沒(méi)有人想要的麻煩而已”。  如果李靖不是因?yàn)樯咸焱デ笤继熳鸾獬龑?duì)哪吒的詛咒而錯(cuò)失了哪吒生命中最初的那一年，他可能還是有時(shí)間去在兒子心中建立起無(wú)條件的父愛(ài)的。對(duì)于所有孩子來(lái)說(shuō)，無(wú)條件的愛(ài)和有條件的愛(ài)同樣重要。 無(wú)條件的愛(ài)給予我們一種生活上的安全感，而當(dāng)我們的內(nèi)心足夠安全時(shí)，我們才能夠正確理解有條件的愛(ài)——因?yàn)槲覀兘K將走入社會(huì)，終將面對(duì)成長(zhǎng)中的種種困難，父母的羽翼終將不能夠?yàn)槲覀冋趽跆炜?，我們需要?dú)立面對(duì)生活中的風(fēng)霜雨雪，用我們的努力和付出去換回他人的愛(ài)。  哪吒對(duì)于父親的疑慮和猜忌正是源于生命早期父愛(ài)缺失帶來(lái)的不安全感，而李靖顯然也是一個(gè)不擅長(zhǎng)表達(dá)父愛(ài)的深沉男子，但是幸好，當(dāng)哪吒看到了父親打算以命換命的決心后，他終于感受到了無(wú)私的父愛(ài)，這也讓他最終接受了父親的期望，成為了一個(gè)能夠去愛(ài)別人的英雄。 愛(ài)自己的人才有能力去愛(ài)別人 和哪吒形成鮮明對(duì)比的，正是從來(lái)都沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)無(wú)條件的愛(ài)的龍王三太子敖丙。他作為龍族向天庭復(fù)仇的工具，他所享受的被愛(ài)的體驗(yàn)從一開(kāi)始就被附加了太多的條件。無(wú)條件的愛(ài)所創(chuàng)造的安全感是無(wú)法替代的，它讓我們相信自己，接納自己，愛(ài)著自己。  弗洛姆在另一本書(shū)《自我的追尋》（Man for himself）中提到： “愛(ài)人與愛(ài)己并非互不相容”，所有以愛(ài)待人的人，皆能以愛(ài)待己?！? 弗洛姆認(rèn)為，真正的愛(ài)是一種創(chuàng)造性的表現(xiàn)，意味著“關(guān)切、尊重、責(zé)任感和智慧”。愛(ài)別人絕不是一種令人感動(dòng)的作秀，而是積極了解被愛(ài)的對(duì)象，促使被愛(ài)的人成長(zhǎng)和獲得幸?！@些都源于個(gè)人對(duì)自身的愛(ài)的能力，也就是對(duì)自己生命、幸福、成長(zhǎng)和自由的肯定。 敖丙的悲劇就源于在種族命運(yùn)面前退居二線的自我。美國(guó)醫(yī)學(xué)博士阿明·扎德（Armin Zadeh）在他致敬弗洛姆的《愛(ài)的重建》一書(shū)中有這樣一句話， “自愛(ài)需要成熟的自我認(rèn)知，不要為了滿足父母或社會(huì)的期望而焦慮”。 這句話用來(lái)總結(jié)敖丙的命運(yùn)似乎恰到好處。如果我們確信自己的價(jià)值源于以外界標(biāo)準(zhǔn)定義的成功，我們就是在自尋沖突，自找煩惱，這些期望會(huì)嚴(yán)重影響我們的自我意識(shí)，讓我們拒絕認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，拒絕自我接納。  靈珠轉(zhuǎn)世的敖丙本性自然是善良的，但有條件的愛(ài)讓他從小就學(xué)會(huì)了壓抑自我，拒絕接受真正的自己，直到遇到哪吒。敖丙為哪吒擋下致命一擊并手牽手面對(duì)命運(yùn)的情節(jié)有著強(qiáng)烈的心理寓意，因?yàn)槟倪负桶奖臼且惑w，這也代表著他們最終都接納了真實(shí)的自己。 被愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)自己，接納自己，然后以同樣的方式愛(ài)著別人，這就是成長(zhǎng)。 撰文：李世佳 華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副教授  |
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