接上篇《十多年畫一條走廊，他這樣畫畫，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)象世界產(chǎn)生了的追問(wèn)》

那條幽深的走廊，引發(fā)了司徒立對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象世界的思考，而賈科梅蒂那些纖瘦的人物雕塑則讓司徒立徹底轉(zhuǎn)化了對(duì)藝術(shù)的看法。

司徒立畫作

賈科梅迪是繼塞尚之后歐洲最具哲學(xué)深度的藝術(shù)家，他無(wú)論在雕塑、繪畫以及現(xiàn)代詩(shī)詞方面都有很高的成就，他對(duì)世界藝術(shù)的重要建樹(shù)在于:其作品中容納了深刻的哲學(xué)思想，其作品借助平常的生活場(chǎng)景及人物動(dòng)態(tài)深刻揭示人性的精神本質(zhì)。他的雕塑作品中，那些極其纖細(xì)的人物塑像，使我們想起了二戰(zhàn)集中營(yíng)里皮包骨的被關(guān)押者。那些作品傳達(dá)了藝術(shù)家感知生命的脆弱，以及對(duì)生靈的痛苦表現(xiàn)出極大的憐憫。站在賈科梅迪的作品面前，司徒立內(nèi)心幾乎戰(zhàn)栗了，那分明是透過(guò)藝術(shù)家的心眼，窺見(jiàn)生命真實(shí)面目。

賈科梅迪雕塑作品

多少年過(guò)去了，司徒立已把繪畫看做是對(duì)生命過(guò)程的探索形式。面對(duì)著無(wú)始無(wú)終的宇宙人生，作為有著東方精神文化血統(tǒng)的藝術(shù)家，他始終銘記自己的文化使命，就是要為本世紀(jì)的繪畫藝術(shù)招回崇高的靈魂，讓被風(fēng)塵蒙蔽的真實(shí)重新顯現(xiàn)。

讓繪畫重新融入真理，使藝術(shù)不再成為模棱兩可的輕浮游戲，能夠像偉大的塞尚那樣，重新創(chuàng)造出與自己時(shí)代相應(yīng)的莊重藝術(shù)實(shí)屬不易。因?yàn)楫嫾颐鎸?duì)的世界連同自己的內(nèi)心都如同鏡花水月一樣，是不斷變化的幻相，如何才能在這聚散無(wú)定的現(xiàn)象世界找到永恒的藝術(shù)真諦？

司徒立畫作

司徒立歷經(jīng)多年苦苦探索，以及虛心向西方文化巨匠的參訪學(xué)習(xí)的結(jié)果，讓他認(rèn)準(zhǔn)了具象表現(xiàn)繪畫，最后他義無(wú)反顧的選擇了具象表現(xiàn)繪畫。

具象表現(xiàn)繪畫具有開(kāi)放的理論體系，它倡導(dǎo)一種純粹的觀看方式：將已有的理念以及繪畫理論“懸置”，以純凈無(wú)染的直覺(jué)觀看并進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)繪畫藝術(shù)的超越，追求用全新的生命狀態(tài)來(lái)觀看世界，把面對(duì)自然執(zhí)著于視覺(jué)表象的追尋，轉(zhuǎn)化換成虛心、寧?kù)o的傾聽(tīng)。具象表現(xiàn)繪畫把繪畫藝術(shù)看作是對(duì)視覺(jué)真實(shí)的求知活動(dòng)，在當(dāng)代社會(huì)所面臨的價(jià)值崩潰危機(jī)中，具象表現(xiàn)繪畫把藝術(shù)對(duì)真理追求的終極關(guān)懷，全面引入繪畫，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家生命意義的回歸。

司徒立畫作

具象表現(xiàn)繪畫中含有畫家理性思想和哲學(xué)精神，這不是單純的應(yīng)物象形，也不是將中西繪畫簡(jiǎn)單的、粗暴的嫁接，而是以具體的形象作為載體，畫家對(duì)于萬(wàn)物現(xiàn)象的泰然視之，懸置主觀意識(shí)的干預(yù)，畫家的精神與萬(wàn)物進(jìn)入更緊密的交融。這似乎就是司徒立帶給我們的具象表現(xiàn)繪畫的理念。

1993年4月，司徒立應(yīng)邀到中國(guó)美術(shù)講學(xué)，講習(xí)班上司徒立不僅介紹了莫蘭迪、賈科梅迪、巴爾蒂斯等重要具象表現(xiàn)畫家，而且第一次在國(guó)內(nèi)完整提出“具象表現(xiàn)繪畫”的基礎(chǔ)理論。在繪畫課堂上他除了強(qiáng)調(diào)懸置先入為主的觀念，還把“語(yǔ)言綜合”納入寫生課堂，即嘗試在靜止畫面上抓住“不斷逃離的東西”，永不停止地抹掉上一次的描繪。另外還主張畫面的“未完成態(tài)”，即由“抹去-重畫-再抹去-再重畫”，去呈現(xiàn)“痕跡疊痕跡的畫面”和“沒(méi)完沒(méi)了之感”，以體現(xiàn)畫家“不可為而為之”的生命意志。

賈科梅迪畫作

他告訴學(xué)員:當(dāng)西方現(xiàn)代畫壇觀念越來(lái)越多、而藝術(shù)形象卻越來(lái)越弱，曾經(jīng)輝煌的抽象藝術(shù)越來(lái)越機(jī)械、呆板、貧乏的重復(fù)。“具象表現(xiàn)繪畫”既接受了現(xiàn)代主義的洗禮、也是對(duì)現(xiàn)代主義的反思，它開(kāi)辟了現(xiàn)代繪畫的另一方向：以純粹的視覺(jué)形式理解世界，指向現(xiàn)實(shí)世界的直觀真理。

1995年，司徒立再度受邀到中國(guó)美術(shù)學(xué)院講學(xué)，期間擬定將中國(guó)美院油畫系95級(jí)新生作為試點(diǎn)班。司徒立、許江任導(dǎo)師，章曉明、焦小健、楊參軍負(fù)責(zé)教學(xué)；2002年，“藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究中心”在國(guó)內(nèi)招收“繪畫實(shí)踐類博士”，研究方向?yàn)椤熬呦蟊憩F(xiàn)繪畫創(chuàng)作與理論”;同年10月，該中心承辦“現(xiàn)象學(xué)與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自中、德、法、日等地的近50位哲學(xué)家和藝術(shù)家參加研討。2002年，中國(guó)美院油畫系成立“新具象繪畫工作室”和“具象表現(xiàn)繪畫工作室”。

司徒立畫作

至此，司徒立引進(jìn)國(guó)內(nèi)的具象表現(xiàn)繪畫及其基礎(chǔ)方法論，在中國(guó)美院經(jīng)過(guò)十余年的教學(xué)介入，形成了理論與實(shí)踐的雙重特色。他傳播的“具象表現(xiàn)繪畫方法論”，對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展及其與世界文化的接軌所做的重大貢獻(xiàn)將永載中國(guó)美術(shù)史冊(cè)。（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

文/谷里明