什么是甌窯？先認(rèn)識(shí)這個(gè)字，背后有千年的風(fēng)度2018-11-29 09:44 編輯：TF017 來(lái)源：北京晚報(bào) 那日，我是在溫州瑞安民間甌窯收藏家胡嗣雄老師處，這是我第二次上這兒來(lái)了。初來(lái)時(shí)院子里的青梅剛結(jié)，此時(shí)已紅透，鳥雀啄食，不時(shí)有梅果“啪嗒，啪嗒”往下掉。這些小小的時(shí)間容器，有股子時(shí)光醞釀后的甜香。 周吉敏
《桐軒品陶?qǐng)D》，溫州博物館藏。民國(guó)期間，瑞安士紳沈風(fēng)鏘（字桐軒）《天籟閣詩(shī)集》詳細(xì)記錄瑞安集云山發(fā)現(xiàn)東晉義熙四年（408年）陶瓷（雞首壺），并自題《桐軒品陶?qǐng)D》，有“平生愛(ài)甓復(fù)愛(ài)陶”句，一時(shí)傳為佳話。胡嗣雄老師說(shuō)，進(jìn)來(lái)吧。他打開客廳旁邊那個(gè)房間的門。我們?cè)谥虚g一張大理石圓桌旁的凳子上坐下?！吧鲜?，感覺(jué)不一樣，先從三國(guó)開始，阿皓，把那件拿出來(lái)?！卑┦撬膬鹤印火?。 阿皓轉(zhuǎn)身打開身后的柜門。他的背是謹(jǐn)慎的，這種謹(jǐn)慎來(lái)自他的十個(gè)手指。于我卻是一種敬畏。古物是飄零在深不可測(cè)的無(wú)涯的時(shí)間汪洋中的一條船，堪稱孤獨(dú),卻有著大的寧?kù)o和美。 阿皓轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)?！斑@樣完美的谷倉(cāng)，溫州目前沒(méi)有第二件了。”今年六十二歲的胡嗣雄老師收藏甌器已有二十多年了，言語(yǔ)不多，走過(guò)的路吃過(guò)的苦都寫在那張臉上和一雙手上。此刻，這張黑瘦的臉因?yàn)檠矍靶膼?ài)之物而活泛起來(lái)，話也就多了，但瑞安方言?shī)A雜著普通話的介紹，往往只起了個(gè)頭就被兒子搶過(guò)去洋洋灑灑開來(lái)。此時(shí)，父與子的傳承煞是可愛(ài)。 我見(jiàn)過(guò)溫州市博物館陳列的一只三國(guó)青瓷谷倉(cāng)上，堆塑著眾多高鼻深目的胡人，他們?cè)诖道瓘棾?，倒立翻騰，是當(dāng)時(shí)胡人在東南沿海的歷史見(jiàn)證。眼前的谷倉(cāng)顯然是另一種。食指的指腹貼上去，跟著眼睛小心地走——四只對(duì)稱的敞口小罐像欲放的喇叭花，圍著大罐形成五聯(lián)罐，分別裝稻、黍、稷、麥、菽。谷倉(cāng)上原有四只小鳥，已“飛”走了兩只。五谷豐登，糧食盈廩，百鳥爭(zhēng)食，真是一幅豐收好景象。
三國(guó)甌窯谷倉(cāng)“看看人物，從這面開始。”阿皓提醒。不同的面進(jìn)入我的眼。 ——一個(gè)人在一個(gè)盆的上方懷抱嬰兒，左邊有兩人送吃食，右邊有一人在切肉，一只小狗在旁邊仰頭眼巴巴地看著，而上方的兩只小狗得了肉正在搶食。下方一人手舞足蹈。 ——一人騎著高頭大馬，身體后傾，反手牽著韁繩，另一只手拿著鞭。旁邊有兩人持盾牌開路，又有一名帶劍的士兵，后方有四名手拿長(zhǎng)矛的士兵護(hù)行。上方，一只狗在吃魚，下方一個(gè)俘虜?shù)乃闹会斪?，吐舌呼喊?/p> 谷倉(cāng)轉(zhuǎn)動(dòng)。時(shí)間流逝。 ——一人騎著馬，頭微微上仰，一副躊躇滿志的表情，身后跟著的兩人手拿肩負(fù)一些物什，而隊(duì)伍一側(cè)，一人彈琴，一人吹竽，兩人在舞蹈。上方有一對(duì)羊兒交頸親昵。 ——一個(gè)靈堂，內(nèi)有一副棺材，兩人頭纏孝巾彎腰祭拜，兩側(cè)有兩人持盾牌起舞，身后各有一人，右邊一人抱嬰兒在哭，左邊一人手抱一物佇立臉有喜色。靈堂幔頂一只猴子掩嘴而坐。上方又有一只母猴在喂食小猴。正前方有一人撲倒在地痛哭。右下方，刻了一只鳥，寥寥幾筆，翎羽悠長(zhǎng)，刀劃過(guò)時(shí)卷起的泥花猶在。是鳳凰嗎？ 又見(jiàn)開始的那面，不覺(jué)已是一輪。忽然了悟，適才見(jiàn)過(guò)的是人生四部曲——降生、凱旋、迎親、死亡，描摹得如此淋漓盡致，家庭生活、社會(huì)征戰(zhàn)、民俗信仰、家畜馴養(yǎng)、禮儀制度，等等，一一入眼，哭聲，笑聲，兵戈聲，鼓樂(lè)聲，依稀可聞，儼然是一幅浙南三國(guó)時(shí)期東甌社會(huì)實(shí)景圖。 溫州人說(shuō)，甌窯史也是一部東甌文化簡(jiǎn)明史。此話不虛。古時(shí)溫州是極南極偏之地，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》上說(shuō)“甌居海中”。溫州古稱甌，因在東海之濱，又稱東甌。春秋末，勾踐建越定都紹興，甌地還在越外。極其有限的文獻(xiàn)中的只言片語(yǔ)，留給后人只是一片海域的模糊印象,是這些被黑暗流放的甌器讓我們捕捉到大海深處微微閃爍的燭火。 我曾尋訪過(guò)瑞安岱石山上的西周石棚墓。幾塊蒼黑的他山之石構(gòu)筑的奇異墓葬像一朵開在時(shí)間深處的黑暗之花，意外顯影在向陽(yáng)坡地——大海的方向。它暗示了什么？群山如海浪起伏，考古出土的原始青瓷小盂，像一枚被海潮遺落的貝殼躺在那兒，我清晰地看到沿口那三個(gè)別致的紐，考古學(xué)家說(shuō)那是東甌文化的遺傳密碼。這些粗陋的原始青瓷正是以后甌窯的種子。 從泥巴到青瓷，大地這個(gè)不朽的老師，不斷給予智慧和力量，到了一定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，賦形于物——東漢末期，北方戰(zhàn)亂，北人大規(guī)模的移民到相對(duì)平靜的江南，南北文化的交融開出了一朵水青色的花——青瓷——越窯在上虞小仙壇，甌窯在甌江入?？诓贿h(yuǎn)的楠溪江邊，浙江瓷路由此開始。 胡嗣雄老師和阿皓給我的甌窯知識(shí)，我換了自己的話在此絮叨，不知他們可贊同。當(dāng)文字，或語(yǔ)言坐實(shí)在具體的事物上，就像蝴蝶找到花朵，徘徊不去。 我知道此次來(lái)“雞首壺”是必看的，但當(dāng)它出現(xiàn)在眼前時(shí)，還是被驚著了。 ——飽滿的腹部，秀勁的壺頸，形神兼?zhèn)涞碾u首，雞尾形成流線型的壺把，翎羽從雞首輻射開去后形成幾何圖案網(wǎng)住壺身，冠、眼、喙、尾以及翎羽，以褐彩突出。一千多年前，人心與動(dòng)物相親成器,如此的古樸秀雅。 與一個(gè)千年器物咫尺相看，那個(gè)時(shí)代的氣息，就像某種植物的芳香打開了你的感官——帝國(guó)社會(huì)生活的主要元素如水融進(jìn)泥土，經(jīng)了時(shí)間的窯火后，清晰地呈現(xiàn)在這件甌器上。 雞首壺是酒器，它出現(xiàn)在《世說(shuō)新語(yǔ)》——一本建康精英的清談集——著名的烏衣巷的大宅邸謝氏和王氏舉辦的文學(xué)聚會(huì)上，或是王羲之王獻(xiàn)之舉辦的蘭亭集上。魏晉名士愛(ài)雅集，也愛(ài)遠(yuǎn)足，南方的地貌和多種多樣的植被成為他們學(xué)術(shù)研究對(duì)象和文學(xué)的主題。鄭緝之寫出《永嘉郡記》（永嘉溫州舊稱），嵇含寫出《南方草木狀》，還有萬(wàn)震的《南州異物志》，等等，都記載了南方大量的花草動(dòng)物。公元323年，永嘉建郡，大批的文化精英被派往東甌。公元347年，王羲之出守永嘉，常乘坐五馬齊驅(qū)的馬車出游，唐代溫州刺史張又新還為其寫下“時(shí)清游騎南徂暑，正值荷花百里開。民喜出行迎五馬，全家知是使君來(lái)”。公元422年，謝靈運(yùn)出守永嘉，肆游東甌山水，寫下許多山水詩(shī)，連東坡都感嘆“自古官長(zhǎng)如靈運(yùn)，能使江山似永嘉”。還有那個(gè)被稱為“山中宰相”的陶弘景，隱居永嘉山中。這些文化名士把隱逸和清談的美學(xué)帶到了東甌。再說(shuō)點(diǎn)宗教的，雞與吉諧音，作為吉祥之禽，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，或許可以保佑他們逢兇化吉，況且東甌自古就是重巫之地。
東晉甌窯刻畫褐彩雞首壺在甌名士的生活想來(lái)是離不開甌器的。甌器也因所用之人而聲名遠(yuǎn)播。西晉的杜毓在《荈賦》中寫道：“器擇陶揀，出自東甌”。還有潘岳在《笙賦》寫道：“披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌醽”。一個(gè)說(shuō)茶點(diǎn)名甌器，一個(gè)飲酒贊美甌器，甌器是名士眼中的美物可見(jiàn)一斑了。后人還就此津津樂(lè)道。清藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》中說(shuō)道：“甌，越也，昔屬閩地，今為浙江溫州府，自晉已陶，當(dāng)時(shí)著尚”。清人朱琰在《陶說(shuō)》中記載：“潘《賦》曰縹瓷，當(dāng)時(shí)即以淺清相，后來(lái)翠青、天青于此開其先矣。是先于越州窯而知名者也?！?今天看來(lái)，杜毓給了甌窯歷史的名分，潘岳給了甌窯美學(xué)的定位。 那開先聲的“縹”是什么呢？許慎《說(shuō)文解字》：“縹，帛青白色?！辈嚏摺洞澍B》詩(shī)：“回顧生碧色，動(dòng)搖揚(yáng)縹青。”而《釋名》：“縹，猶漂也，漂，淺青色也?！笨梢?jiàn)縹就是淡青或淺青色。我竊以為，東甌的泥土和水色與魏晉名士的隱逸清峻之風(fēng)最是相契。山水詩(shī)鼻祖靈運(yùn)留給東甌的“山水含清暉，清暉能娛人”，不正暗合了“縹瓷”的氣質(zhì)嗎？ 阿皓說(shuō)，縹瓷是甌窯的獨(dú)創(chuàng)，而褐彩是甌窯的驕傲，在千年燒造史上，從西晉誕生起貫穿了甌窯裝飾藝術(shù)的始終。不僅開唐宋甌瓷裝飾先聲，也波及唐代長(zhǎng)沙窯、越窯和婺州窯釉下彩的成熟發(fā)展。說(shuō)這話的時(shí)候，阿皓是滿滿的自豪。 那就沿著褐彩的路往前走吧。盤口壺、水盂、急須壺、執(zhí)壺，從唐的豐腴浪漫到宋的清瘦靜穆，大大小小的團(tuán)，濃濃淡淡的絮，還有橫、豎、曲、環(huán)的線條，在“縹”中是春山云嵐，是水草蔓行，是星雨灑落……看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是書法的魂，王右軍留在“墨池”的墨氣到底在東甌氤氳彌漫開來(lái)。（溫州有墨池，相傳為王羲之洗硯處） 一個(gè)下午，從春秋，魏晉，隋唐，到宋朝，過(guò)眼幾十件古甌，挑出魏晉，是因帝國(guó)的風(fēng)度千年不曾消散，那也是甌窯的風(fēng)度。 南宋時(shí)，甌江源頭的龍泉窯興起。一甌淡青，亦如一滴臍血，滋養(yǎng)了梅子青、粉青、天青、豆青登上歷史舞臺(tái)。八百里甌江，連根接脈，你中有我，我中有你，奔向大海。 此去又近千年，甌窯這個(gè)巨大的時(shí)間容器，為傳承注入強(qiáng)大的元?dú)猓瑬|甌大地窯火重燃，就像著名的史學(xué)家布羅代爾所說(shuō)：積年累世的、非常古老并依然存在的往昔注入了當(dāng)今時(shí)代，就像亞馬遜河將其渾濁的河流泄入大西洋一樣。 （原標(biāo)題：甌窯的風(fēng)度） |
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