最近在抖音發(fā)了很多視頻，在這個(gè)平臺(tái)上忽然發(fā)現(xiàn)對(duì)“寫(xiě)字”感興趣的人太多了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我之前了解的那個(gè)小圈子。于是，正是五花八門(mén)、來(lái)路不一的人匯聚在這個(gè)平臺(tái)時(shí)，各種聲音便紛至沓來(lái)，無(wú)論你寫(xiě)什么？怎么寫(xiě)？都能引來(lái)各種人的“非議”。想想也是正常的，怎么可能讓所有人都贊同呢？但是，作為一個(gè)自認(rèn)為還比較專(zhuān)業(yè)的書(shū)者來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)社會(huì)大眾進(jìn)入真正的書(shū)法領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，應(yīng)該說(shuō)是一種責(zé)任。

中原兄的這篇文章我從頭到尾讀了一遍，他從一個(gè)很常見(jiàn)的問(wèn)題來(lái)展開(kāi)，那就是書(shū)家退步論，從而闡釋當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的各種亂象，諸如以丑為美、筆法亂法、行為怪誕等等，其實(shí)當(dāng)所謂的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家以一種“創(chuàng)新”標(biāo)榜自己的藝術(shù)成就然后再向社會(huì)大眾展示之時(shí)，帶來(lái)的往往是社會(huì)對(duì)書(shū)法家的不屑，甚至是言語(yǔ)攻擊。中原兄在文中的觀點(diǎn)很傳統(tǒng)，他尊重傳統(tǒng)不在于簡(jiǎn)單的筆法闡述，還在于審美意識(shí)等方面的認(rèn)識(shí)。我不能說(shuō)完全讀懂了他的這篇文章，但是有些觀點(diǎn)我覺(jué)得是值得大家深思的。

文章不長(zhǎng)，倒不如一口氣讀完，開(kāi)放了留言通道，也請(qǐng)各位朋友留言討論。

——賀進(jìn)

茶余閑聊時(shí)，經(jīng)常會(huì)聊到：某某書(shū)家近年來(lái)越寫(xiě)越退步。這不是什么需要遮掩的話(huà)題，已是書(shū)法界茶余飯后的必要談資。為什么會(huì)如此，問(wèn)題的根源是什么？

任何事物的出現(xiàn)都不是突然的，這種表象是慢慢積累而成的。書(shū)家一變法就出問(wèn)題，不是變法本身有問(wèn)題，而是先前底子沒(méi)打好，審美方向出了問(wèn)題。每位書(shū)家都有自己的審美取向與審美風(fēng)格，但這不等于就具備了正確的美學(xué)觀。藝術(shù)美是十分微妙的，尤其是書(shū)法美，具有其他藝術(shù)所不及的難度與高度。懂得了其他藝術(shù)的美，未必就能懂得書(shū)法美。書(shū)法美具有規(guī)定性和特殊性，它來(lái)自于漢字之美和筆法之美，是漢字美基礎(chǔ)上的藝術(shù)表現(xiàn)。漢字和筆法本身就是一種美。漢字從一誕生，它的點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條、結(jié)字等就具備了固定的美學(xué)原則，不以個(gè)人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，不能隨意變換造型，變亂結(jié)體，每一筆畫(huà)的表現(xiàn)都必須具有謹(jǐn)嚴(yán)的法度，這就是筆法。筆法是書(shū)法的根本，筆法不對(duì)，書(shū)法等于零。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造在于變，但無(wú)論如何變，都必須遵循漢字最基本的結(jié)字規(guī)律，遵循筆法。當(dāng)然，書(shū)法不等于漢字本身，但又必須以漢字為基。脫離了漢字之美的書(shū)法，便不具有美的價(jià)值。脫離了這個(gè)基本前提來(lái)談書(shū)法的審美風(fēng)格與審美取向，無(wú)異于空中建樓閣。某種程度上說(shuō)，理解不了漢字之美，也便理解不了書(shū)法之美。

徐冰的“天書(shū)”，脫離了漢字的認(rèn)讀體系，又在漢字的結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)

該如何認(rèn)識(shí)這種書(shū)法的審美呢？

另外一種情況，很多書(shū)家并非不知道書(shū)法美，而是以為藝術(shù)創(chuàng)造不需要表現(xiàn)美，或認(rèn)為古人的美已經(jīng)過(guò)時(shí)，需要自創(chuàng)一種美，或者是以丑為美。不以美為美，是一些當(dāng)代書(shū)家的美學(xué)主張。很多人說(shuō)藝術(shù)美會(huì)隨時(shí)代變化而變化。其實(shí)這需要辯證看待。發(fā)生變化的不是美和藝術(shù)作品，而是人。不能說(shuō)古代美的藝術(shù)今天就不美了，如果是這樣，那么王羲之的字到今天就不會(huì)再有美學(xué)價(jià)值了。

王羲之歷經(jīng)多少年，還是書(shū)法審美的最高境界。

藝術(shù)觀念會(huì)隨時(shí)代變遷而改變，但美不會(huì)。藝術(shù)觀念的變化，是因?yàn)槿说囊蛩亍?/span>不論怎樣變，美的始終是美的。藝術(shù)就是為美而存在的，藝術(shù)的根本是表現(xiàn)美。一切藝術(shù)都以表現(xiàn)美為價(jià)值，即使畫(huà)家畫(huà)一個(gè)很丑陋的人或物，也是在通過(guò)表現(xiàn)這種丑陋來(lái)體現(xiàn)其美學(xué)主張。丑角當(dāng)然是丑的，但丑角所體現(xiàn)出的藝術(shù)性是美的?，F(xiàn)實(shí)中的丑不等于藝術(shù)的丑，現(xiàn)實(shí)中的美也不等于藝術(shù)的美。所以，把書(shū)法寫(xiě)得整齊美觀標(biāo)準(zhǔn)的館閣體書(shū)法，是缺乏藝術(shù)美感的，把字寫(xiě)得歪歪扭扭、雜亂無(wú)章，也同樣不具有藝術(shù)美感。這不是理論問(wèn)題，而是常識(shí)問(wèn)題，早已被書(shū)法史所證明，但今天的我們卻忽略了這個(gè)常識(shí)。歷史上的經(jīng)典書(shū)法文本，無(wú)不是追求美的，而且永遠(yuǎn)都有美的價(jià)值，不會(huì)隨時(shí)代的改變而消失，既具有時(shí)代性，又具有超時(shí)代性。漢字書(shū)法的美之所以不同于別的藝術(shù)美，是因?yàn)闈h字之美不是把字寫(xiě)得歪歪扭扭，而是本身就具有嚴(yán)整、勻稱(chēng)、中庸、方圓的美學(xué)特征。

此種館閣體也令當(dāng)今書(shū)法家們汗顏吧？

關(guān)于書(shū)法美的基本，美學(xué)界眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)是抽象美、具象美，有的說(shuō)是表現(xiàn)性、再現(xiàn)性，等等。抽象美是書(shū)法美的特征之一，但以是否抽象美作為書(shū)法美的基本原則是說(shuō)不通的。書(shū)法美的特征不等于書(shū)法美的基本原則，書(shū)法美的原則來(lái)自于書(shū)法美的原理——漢字之美。書(shū)法筆法最基本的美學(xué)原理是方直與圓曲，所有漢字書(shū)法的線(xiàn)條表現(xiàn)，都來(lái)自于這兩種表達(dá)。只有直與曲、方與圓的結(jié)合，才能體現(xiàn)漢字書(shū)法之美。書(shū)法史上經(jīng)典的書(shū)法文本，無(wú)不遵循直與曲、方與圓的美學(xué)原理。即使是以漢字為根基的西夏文、契丹文等，也是遵循這個(gè)基本原理的。

米芾的作品無(wú)不具備書(shū)法審美中所有的要素

如直與曲、方與圓等等

如果我們不能直接評(píng)判什么樣的書(shū)法是美的，不妨反向來(lái)評(píng)判，即什么樣的書(shū)法是不美的。我們可以判斷：只有直線(xiàn)的書(shū)法是不美的；只有曲線(xiàn)的書(shū)法也是不美的；脫離了漢字最基本結(jié)字原則，胡亂變化筆畫(huà)和造型的書(shū)法是不美的；胡亂扭曲的筆畫(huà)也是不美的；把漢字寫(xiě)得歪歪倒倒的書(shū)法是不美的；打破漢字結(jié)字規(guī)律、隨意改變漢字形態(tài)的書(shū)法也是不美的，等等。

所有的不遵循書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)的似乎都不是書(shū)法的范疇

當(dāng)代書(shū)家之所以喜歡以筆畫(huà)的亂扭作為藝術(shù)創(chuàng)造，根本原因在于不諳逆勢(shì)筆法，而是以生硬的轉(zhuǎn)折來(lái)代替逆勢(shì)。這不是簡(jiǎn)單的技法和筆力問(wèn)題，而在于一個(gè)“頓”字，也即頓挫，它相當(dāng)于音樂(lè)中的休止符。沒(méi)有休止符，就沒(méi)有節(jié)奏感，也就沒(méi)有音樂(lè)感。書(shū)法的音樂(lè)感，相當(dāng)于弦樂(lè)或管樂(lè)加打擊樂(lè)，而逆勢(shì)就是打擊樂(lè)。但書(shū)法又不是西方交響樂(lè)，而是中國(guó)古樂(lè)，是一種簡(jiǎn)單的形式，但形式越簡(jiǎn)單，內(nèi)涵越復(fù)雜、深刻，它講求清越的內(nèi)涵和內(nèi)在變化。書(shū)法為什么不是交響樂(lè)？因?yàn)橐恢P成不了交響樂(lè)?！扒逶健币辉~，某種程度上，可概括中國(guó)書(shū)法和中國(guó)古樂(lè)的基本精神內(nèi)涵。對(duì)于書(shū)家來(lái)說(shuō)，如何能確保逆勢(shì)筆法？關(guān)鍵在于調(diào)鋒。筆法之重，在于調(diào)鋒。調(diào)鋒在行草書(shū)中體現(xiàn)得尤為明顯。行草書(shū)中的轉(zhuǎn)折筆，即書(shū)法史上的“絞轉(zhuǎn)”筆法，“絞轉(zhuǎn)”是與提按相對(duì)的，“絞轉(zhuǎn)”的關(guān)鍵不在于“轉(zhuǎn)”而在于“絞”。要做到“絞”，則必須保持中鋒圓筆，如何保證中鋒圓筆？根本在于調(diào)鋒，也就是調(diào)整筆鋒方向。能否調(diào)鋒，是掌握書(shū)法筆法的關(guān)捩。對(duì)于大部分專(zhuān)業(yè)書(shū)家來(lái)說(shuō)，都基本懂得調(diào)鋒，但懂得并不等于能熟練運(yùn)用，能熟練運(yùn)用并不等于能做到功力深厚。調(diào)鋒的關(guān)鍵在于能立筆。筆不能立，則鋒不能調(diào)，調(diào)鋒功夫不扎實(shí)，書(shū)寫(xiě)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》中蘊(yùn)含了大量的“絞轉(zhuǎn)”之法

書(shū)法美學(xué)的原理是通過(guò)筆法來(lái)體現(xiàn)的。筆法之要，在于調(diào)鋒。調(diào)鋒之功力，決定書(shū)法之功力。功力不濟(jì)，則調(diào)鋒不濟(jì)，調(diào)鋒不濟(jì)，則筆畫(huà)線(xiàn)條只能亂扭。如此，出現(xiàn)了書(shū)法美學(xué)的問(wèn)題。

書(shū)家的功夫問(wèn)題好比武術(shù)。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上有文章說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)家在與散打賽手交手時(shí)，往往敗下擂臺(tái)。傳統(tǒng)武術(shù)家打不過(guò)散打賽手，已經(jīng)成為一個(gè)基本事實(shí)。傳統(tǒng)武術(shù)家雖然呼聲很高，名氣很大，但一旦與以實(shí)戰(zhàn)為主的散打賽手交手就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至不是對(duì)手。根本原因在于，傳統(tǒng)武術(shù)多注重表演性，招式五花八門(mén)，花拳繡腿，但缺乏扎實(shí)的硬功夫?；竟Φ娜笔?，是當(dāng)代武術(shù)的主要問(wèn)題，也是當(dāng)代書(shū)法的主要問(wèn)題。盡管書(shū)家五花八門(mén)的招式很多，但實(shí)際就是筆法缺失，內(nèi)功缺失。

所以，有人驚呼，有些書(shū)家的字著實(shí)讓人看不懂。社會(huì)大眾當(dāng)然不懂書(shū)法，但書(shū)法家有義務(wù)把真正美的藝術(shù)傳達(dá)給社會(huì)大眾，讓他們欣賞到真正美的書(shū)法作品。而脫離了漢字最基本的書(shū)寫(xiě)美學(xué)規(guī)則的書(shū)法，又怎么能讓老百姓看懂呢？作為一個(gè)書(shū)法家或書(shū)法批評(píng)家，有義務(wù)告訴社會(huì)大眾書(shū)法美的基本原理是什么。如果任由此種胡亂變化的書(shū)寫(xiě)誤導(dǎo)大眾，那才是書(shū)法的遭殃。

——文章來(lái)源《中國(guó)文化報(bào)》