劉禹錫性格曠達(dá)，詩(shī)風(fēng)豪放，稱之為'詩(shī)豪'，為后世留下了很多經(jīng)典的詩(shī)篇，尤其詠史詩(shī)，很是別具一格。那首《西塞山懷古》：'人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流'道盡了歷史風(fēng)煙、光陰流轉(zhuǎn)、人世沉浮、山河更替，是史上七律中不可多得的名篇。劉禹錫還有一首五律，也是懷古詩(shī)，也很膾炙人口，就是這首著名的《蜀先主廟》

天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

得相能開國(guó)，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

三國(guó)時(shí)期，蜀漢立國(guó)兩代——先主劉備、后主劉禪。'蜀先主廟'就是劉備的祠廟。這個(gè)祠廟不是今天成都的武侯祠，因?yàn)槲浜铎舯揪褪莿浜椭T葛亮的合祠，里面有漢昭烈廟，就是俗稱的劉備殿。劉禹錫寫的這個(gè)'蜀先主廟'，是在重慶奉節(jié)的白帝城。公元222年，劉備伐吳大敗，退守白帝城，病逝永安宮，于是白帝城就建了這個(gè)劉備廟，也就是本詩(shī)所寫的蜀先主廟。

首聯(lián)：開篇即挺拔突兀，境界宏闊，給劉備做了個(gè)總體的評(píng)價(jià)。什么評(píng)價(jià)呢？那就是'天地英雄'。曹操'青梅煮酒論英雄'時(shí)曾說過'今天下英雄，惟使君與操耳'。當(dāng)時(shí)劉備落魄，依附曹操，但曹操卻能慧眼識(shí)英雄。后來的歷史事實(shí)證明，曹操的判斷是非常正確的。

在東漢末年那個(gè)弱肉強(qiáng)食的亂世，織席販履出身的劉備能夠建立基業(yè)，實(shí)屬不易。他開辟的蜀漢，與孫吳、曹魏三足鼎立，劉備確實(shí)擔(dān)得起'天地英雄'的稱號(hào)。那為什么不是'天下英雄氣'？而是'天地英雄氣'呢？因?yàn)楹吞煜孪啾龋?天地'是一個(gè)更廣闊的空間，它是說劉備的英雄之氣充盈于天地之間，至大無垠，這樣也才配得上下一句的'千秋尚凜然'。

劉備和劉禹錫相隔六百多年，但劉禹錫覺得，劉備的英雄之氣充塞六合，萬古長(zhǎng)存，即使相隔千年仍凜凜如生，讓人肅然起敬。'天地'是一個(gè)無限的空間概念，'千秋'則是無限的時(shí)間概念。從空間到時(shí)間兩個(gè)層面，就給劉備的一生做了定性——天地英雄，浩氣長(zhǎng)存。

一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有英雄，正是有了這些'天地英雄氣，千秋尚凜然'的人物，才讓我們的國(guó)家，我們的民族挺直了脊梁，傲然屹立于世界的東方。

頷聯(lián)：用'三足鼎'對(duì)'五銖錢'，真是渾然天成，堪稱神來之筆。'三足鼎'，即'三足'鼎立中劉備分得'一足'，才形成三分天下之勢(shì)；'五銖錢'則是漢代的一種貨幣，漢武帝時(shí)開始鑄行，后來王莽篡位被罷廢，再后來'光武中興'，'五銖錢'又恢復(fù)使用，可以說，這'五銖錢'就是漢朝的象征。而劉禹錫則化用了：'黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)'的漢末童謠，暗指劉備恢復(fù)漢室的勃勃雄心。

劉備的勢(shì)力在于三分天下，而功業(yè)在于恢復(fù)漢室，二者結(jié)合在一起，就把劉備的英雄形象搭建的非常完美。如果只有'勢(shì)分三足鼎'，那劉備充其量也就是一個(gè)割據(jù)軍閥；而加上'業(yè)復(fù)五銖錢'，劉備的功業(yè)就有了理想做支撐。這樣的劉備既有英雄之業(yè)，也有英雄之志，劉備的形象就更豐滿了，也更讓人敬重了。

前兩聯(lián)寫盛德，寫功業(yè)，下兩聯(lián)則寫人事，寫業(yè)衰。

頸聯(lián)：從功到敗。劉備為什么能建立強(qiáng)大的基業(yè)呢？因?yàn)樗松朴谩?三顧茅廬'，不僅得遇諸葛亮隆中對(duì)策，更讓諸葛亮'鞠躬盡瘁，死而后已'，這才成就了蜀漢開國(guó)、三分天下的功業(yè)，更有了'君臣魚水'的千秋佳話。但劉備長(zhǎng)于用人而短于教子，后主劉禪昏庸無能，親小人遠(yuǎn)賢臣，最后葬送了蜀漢河山。

頷聯(lián)兩句，一褒一貶，而在這褒貶之間，寄托了詩(shī)人多少深沉的感嘆啊！而這一聯(lián)在結(jié)構(gòu)上還是個(gè)過渡聯(lián)，起著承上啟下的作用：'得相能開國(guó)'是承上；'生兒不象賢'則是啟下，怎么啟下的呢？

尾聯(lián)：感嘆后主的不肖，也就是'生兒不象賢'的結(jié)果。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂縣公。一日，曹魏太尉司馬昭在宴會(huì)中，故意讓蜀國(guó)女樂表演歌舞，旁人都為后主難過，但劉禪卻談笑自若，還說出了'此間樂，不思蜀'的無恥之語(yǔ)。作為一國(guó)之主，國(guó)破家亡，連婦人、女子都不能保護(hù)，這是多么凄涼?。《鴦⒍U眼見柔弱被辱，卻不知廉恥，麻木不仁，這怎不讓人感到凄涼呢？這樣的凄涼更加深了人們對(duì)'生兒不象賢'的感慨：先主如此英雄，卻生下如此不肖兒子，以至于功業(yè)成灰，又怎不令人感慨良多呢？

劉禹錫僅僅是在感慨劉備和蜀漢嗎？不是，他也在感慨自己所處的唐朝。唐朝當(dāng)年也有過繁榮鼎盛的'貞觀之治'、'開元盛世'，也有過英武的唐太宗、唐玄宗，也有過房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟、張說、張九齡等一代賢相?？珊髞淼幕实蹍s不能發(fā)揚(yáng)祖上的輝煌業(yè)績(jī)，不會(huì)識(shí)人用人，反倒縱容宦官打擊劉禹錫等革新派，國(guó)勢(shì)日益衰退，那這不也是'得相能開國(guó)，生兒不象賢'嗎？長(zhǎng)此以往，是不是也會(huì)有'凄涼蜀故妓，來舞魏宮前'的后果呢？

劉禹錫志向遠(yuǎn)大，年輕時(shí)就積極參加中唐的政治改革，并成了'永貞革新'的骨干人物。'永貞革新'失敗后，他備受打壓，遭受了二十三年的謫貶流放生活。唐穆宗長(zhǎng)慶年間，劉禹錫被貶為夔州刺史，而白帝城在唐朝隸屬夔州，劉禹錫又是劉備后人。文人好古，英雄相惜，于是他登上白帝城的劉備廟，撫今追昔，感慨萬端，一篇大氣蒼茫，千古傳唱的《蜀先主廟》就這樣誕生了。