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1 上午理論 昨天我們講，心支配下手的運(yùn)動(dòng)是感動(dòng)，腦支配下手的運(yùn)動(dòng)叫勞動(dòng) 。勞動(dòng)的勞， 意在“功”，叫功勞。所以顏回說(shuō)“不施勞”，就是不顯擺自己獲得的成果。勞動(dòng)是為了“功”而動(dòng)；感動(dòng)不一樣，是內(nèi)心有感。感上面是“咸”，都的意思，叫“人同此心，心同此理”，所以人與人之間能夠從這個(gè)“人”波及到“仁”，原因就在于心的同構(gòu)、同感。 感而動(dòng)之。表達(dá)方式一種是想說(shuō)，一種是想動(dòng)。兩者合起來(lái)，通過(guò)手來(lái)把語(yǔ)言傳遞出來(lái)， 就是 “書”。 手的運(yùn)動(dòng)主要在手指，但是寫字時(shí)完整的手臂能夠運(yùn)動(dòng) 、能夠發(fā)揮它的功能，才叫用手寫字。 所以我說(shuō)，對(duì)手的研究，包括從手指的運(yùn)動(dòng)半徑， 怎么樣才能保證它運(yùn)動(dòng)？比如掌實(shí)，你這個(gè)手指頭就運(yùn)動(dòng)不了，所以握筆手心一定是虛的，無(wú)名指和小指也不能抵死，這樣在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，借助毛筆的彈性，因勢(shì)利導(dǎo)，寫字才輕松自如。你想寫得 大一點(diǎn)，要用到手腕，再大的字，可能就是手臂的運(yùn)動(dòng)，它們都有一個(gè)運(yùn)動(dòng)半徑。所以我們講寫字的時(shí)候，要研究我們的手指、手腕、肘、臂，把它們之間整個(gè)的協(xié)調(diào)起來(lái)，這樣寫字，不管大小都能夠運(yùn)用自如。 當(dāng)一個(gè)字老寫得不準(zhǔn)時(shí)，不在于多看字帖，而是要多檢查自己的姿式有沒(méi)有別扭。古人老早就發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，《孟子》有一篇文章講：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”。所以任何的“習(xí)”不要太過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在的目標(biāo)，而要強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的理。 以上是接著昨天講的“手是人之為人的一個(gè)依據(jù)”，動(dòng)物是沒(méi)有手的，只有人才有手，所以手在人得以成為人的過(guò)程里，起到了很大的作用，手主要體現(xiàn)為一個(gè)是大腦支配下的勞動(dòng)，一個(gè)是心支配下的感動(dòng)。因感動(dòng)進(jìn)入到書法，然后往下縮小到我們的手，研究手的運(yùn)動(dòng)，包括它和我們身體之間的關(guān)系，手成為一個(gè)人對(duì)外的代言。這些關(guān)系一旦明白 ，你在寫字的時(shí)候， 就可以得于心而應(yīng)于手了（練字是得于手、應(yīng)于心）。 2 下午示范 《何如帖》 學(xué)王羲之學(xué)不像，最主要的原因是我們學(xué)他的時(shí)候，都是把勾摹本當(dāng)作墨跡去學(xué)，老想寫得和勾摹本一個(gè)樣，沒(méi)有想辦法把它盤活，所以書寫始終從里邊出不來(lái)。就像拿著一個(gè)人的照片當(dāng)本人 ，這之間的差距太大了。尤其是上千年以后，墨已經(jīng)徹底沉下來(lái)，然后又是勾摹本，又是印刷了多少次了，所以它顯得硬。但事實(shí)上王羲之寫字不可能是這樣，肯定是信手揮灑 。宋人黃休復(fù)在《益州名畫錄》中設(shè)有“逸格”，王羲之字逸少，“逸”包含兩個(gè)方面的意思：一個(gè)是像兔子一樣跑得快，通暢；第二個(gè)是逃跑，是遁世。所以逸的意義首先是身體要獲得自由，然后是精神獲得自由。 我把里面的一些動(dòng)作盡可能簡(jiǎn)化，不簡(jiǎn)化的話，大家實(shí)在學(xué)不了。如第一個(gè)“羲”字的兩點(diǎn)，稍稍一帶有那個(gè)勢(shì)，不一定非要寫像這個(gè)形。他寫了三遍，各不相同，所以大家不要太過(guò)于拘泥于它的形，關(guān)鍵是這種寫法。 我們獲得知識(shí)的辦法有兩種，一種是聯(lián)想，一種叫理智，藝術(shù)里面更多的是聯(lián)想?？吹揭粋€(gè)字 ，你要能把字帖里的同類全部匯聚過(guò)來(lái)，迅速找出它的共同點(diǎn) 。 《奉橘帖》 卷鋒是一個(gè)很重要的概念，卷鋒讓空間有了縱深，像帶子從半空中卷了過(guò)來(lái)一樣的 。蘇東坡論王羲之書法 “蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫之外”。蕭，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。不是那么熱鬧，有一點(diǎn)點(diǎn)寂寞，有一點(diǎn)點(diǎn)荒涼，有一點(diǎn)點(diǎn)隱逸；散，就像散步一樣，無(wú)目的地的隨意叫散。散在形態(tài)上，它不是那么緊湊，字心在字外不在字內(nèi)；簡(jiǎn)，用筆沒(méi)那么啰嗦、花俏；遠(yuǎn)，讓你感覺(jué)到它很長(zhǎng)。 卷鋒就是簡(jiǎn)遠(yuǎn)， 妙在筆墨之外。妙在筆墨、止于筆墨，那是形而下之、等而下之。妙在筆墨之外，通過(guò)筆墨把你的思緒帶到外面去，就高。比如我們看弘一大師的字， 讓人心靜 ，感覺(jué)他不是凡人。 比如《何如帖》中“復(fù)”字中間的留白，基本上都是這樣，形成一個(gè)傳統(tǒng)?！斗铋偬分袃蓚€(gè)“未”字的豎畫一個(gè)靠左一個(gè)靠右，就不居中，大家要能夠明白里邊的一些道理。 3 晚上作業(yè) 作業(yè)：把今天學(xué)的幾個(gè)字帖背會(huì)。 【我在魔營(yíng)】 01 觀察日記 【觀察員 陳安源】醒來(lái)后，驚覺(jué)又是一天。狀態(tài)，應(yīng)十分美好！ 魔營(yíng)學(xué)習(xí)進(jìn)行至今，原定的課程已經(jīng)接近尾聲。于鐘華老師今日馬不停蹄講授了《頻有哀禍帖》、《孔侍中貼》等七個(gè)王羲之經(jīng)典尺牘。時(shí)不我待，傾囊相授。 開營(yíng)十余日，每一日似乎都很短，營(yíng)友們對(duì)課程也是心存敬畏。于是，于老師的每一次示范都像舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)演出，身邊總會(huì)被包圍的密不透風(fēng)，小伙伴們一邊錄，一邊聽，一邊記，生怕錯(cuò)過(guò)了書法的核心秘笈。 通過(guò)于鐘華老師的魏晉筆法研究系列課程，我們知道了書法并不是單純地書寫，不是練好技法就成為真正的書法家，能產(chǎn)出好的書法作品，如果不想成為'奴書'的話，還要在'道'的方面多下功夫，歷練自己的精神層面，讓書法更有神采和味道，這樣以來(lái)，書法才是真正的'形神兼?zhèn)?#39;。一路走來(lái)，大家每一天都有新的收獲，不僅是書技干貨，更有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解。 十余天來(lái)，我和小伙伴們?cè)谀I(yíng)內(nèi)一日一日積累知識(shí)，精研書道，每一刻都是生命中的修行。每一瞬間都將自動(dòng)記入回憶之盒。我們不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧…… 不是嗎？ 02 學(xué)習(xí)心得 書寫的結(jié)構(gòu)化 余雅婷 最開始講結(jié)構(gòu)化這個(gè)詞的時(shí)候，我其實(shí)并不理解這個(gè)詞具體指代的意思。在于老師分析完之后，我大致明白說(shuō)的就是書寫的順序，或者說(shuō)是整個(gè)書寫的一套流程。分析的基本方法是描述，把“有人在書寫”這一行為描述為“有人手持毛筆在寫字”，然后逐字去解釋。 比如“手”可以理解為右手寫字時(shí)的去遠(yuǎn)拉近的方式，這種方式又是由于手的定點(diǎn)書寫帶來(lái)的。 然后“持”這個(gè)動(dòng)詞，涉及到了如何執(zhí)筆的問(wèn)題，魏晉時(shí)期大多是三指執(zhí)筆，到之后五指執(zhí)筆的出現(xiàn)，其實(shí)是由于家居的改變，尤其是由魏晉時(shí)期的席地而坐到后來(lái)高桌高椅的出現(xiàn)，雖然我們現(xiàn)在都是五指執(zhí)筆，但實(shí)際上起主要作用的還是三個(gè)手指，所以從執(zhí)筆方式來(lái)說(shuō)，三指執(zhí)筆是基礎(chǔ)。 第三個(gè)名詞是“毛筆”，對(duì)于毛筆的分析，既與個(gè)人習(xí)慣有關(guān)，也與對(duì)寫不同字體的選擇有關(guān)。因?yàn)椴煌馁|(zhì)的毛筆對(duì)于書寫的要求也不一樣。最后“寫字”二字，可以分成“寫”與“字” 兩個(gè)方面去分析。“寫”關(guān)于字的筆畫，“字”關(guān)于字的結(jié)構(gòu)。在蘸墨，舔毫，落筆三個(gè)一系列的動(dòng)作中，每一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)動(dòng)作的不同都將形成不同的結(jié)果。 在每個(gè)點(diǎn)都進(jìn)行擴(kuò)充說(shuō)明之后，感覺(jué)就形成了一個(gè)大框架，整個(gè)書寫的過(guò)程細(xì)化、具體化了，這不僅有利于我們更好地理解書寫，更方便我們分析不同的字帖，了解不同書家的筆法。 古法與今法 周然
魔營(yíng)第一天就走近魏晉探索古法 ，首 先是鐘繇，對(duì)照他的字帖，于老師為我們總結(jié)了鐘繇小楷筆法特點(diǎn)：古（與“今”相對(duì)，靠近源頭，行筆時(shí)沒(méi)有多余的動(dòng)作）、拙（與“巧”相對(duì)，減少、弱化花俏的用筆技巧）、樸（與“器”相對(duì)，不分明，整體、渾然 ）、素（與“花”相對(duì)，沒(méi)有染色、不花不巧）。用筆是一塌直下，線質(zhì)圓潤(rùn)飽鼓，如同未脫糠的麥粒。筆畫粗糙，上大下小，橫長(zhǎng)豎短，展現(xiàn)出其敦厚、內(nèi)斂的氣質(zhì)。寫時(shí)，把毛筆輕輕提起，不要壓死，與紙張有真切的接觸，點(diǎn)到為止，寫時(shí)保持放松。 想要寫出這些感覺(jué)，需要學(xué)會(huì)“古法”，相對(duì)的是“今法”，兩者背后都蘊(yùn)含著古代和現(xiàn)代兩個(gè)不同環(huán)境、背景下帶給書寫者的影響，通俗點(diǎn)說(shuō)或許就是不同時(shí)代背景、文化背景、社會(huì)背景、各人修為、品性等等情況下寫字傳達(dá)出來(lái)的“精氣神”、“氣息”。我們所要學(xué)習(xí)的不僅僅是筆上功夫，還要走進(jìn)字帖背后了解作者，體會(huì)當(dāng)時(shí)的格局，不斷訓(xùn)練，方可“字如其人”吧！
古法何以在魏晉 賈雙睿
中國(guó)書法史經(jīng)歷了文字準(zhǔn)備期和書法期，書法期又可分為法的追尋、法的傳承和找尋古法三個(gè)階段。古法即書法內(nèi)核，是書法得以成為書法的內(nèi)在依據(jù)。而古法的提出，可以上溯到秦代，李斯推行書同文。書為動(dòng)詞，意為書寫，文為名次，意為文字，所以書同文的目的在于用一種書寫方式來(lái)統(tǒng)一文字形態(tài)，這也就成為了后代書法發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)。 但這一目標(biāo)并不是在李斯時(shí)期通過(guò)強(qiáng)硬的政策來(lái)完成的，而是在書法的不斷發(fā)展中，由千萬(wàn)個(gè)投入書法的人相互作用、競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。也就是說(shuō)，書法中古法的形成，是在自由發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的頂層設(shè)計(jì)。這使得書法中的古法是在千萬(wàn)人共同作用的結(jié)果，不存在思想及方法上的壟斷。 書法中的古法，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展及千萬(wàn)人的努力，終于在魏晉時(shí)期形成。這是由魏晉時(shí)期特殊的歷史背景決定的。這一時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)自己生命不可控，從而產(chǎn)生了人的覺(jué)醒。而人的覺(jué)醒也帶來(lái)了所謂文的覺(jué)醒，這里的文不僅包括文學(xué)，還包括書法、繪畫等，拿繪畫舉例，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了六朝三杰之一的顧愷之，他的人物畫水平達(dá)到很高的境界，同時(shí)，他提出的“以形寫神”等觀點(diǎn)對(duì)后世繪畫發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。另外，魏晉時(shí)期世家的崛起及書寫工具的改革也為古法的形成做了鋪墊。 |
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來(lái)自： 清虛堂 > 《藝術(shù)創(chuàng)作》
