周易第54卦:雷澤歸妹(歸妹卦)震上兌下

【歸妹卦-綜合詳解】

女子嫁人曰歸，少女曰妹。歸妹即家中少女出嫁。

帛書(shū)、歸藏，與王家臺(tái)秦簡(jiǎn)亦皆作歸妹。清華簡(jiǎn)作妹，為歸的繁化，與歸同。

卦象下為少女，上為長(zhǎng)男，內(nèi)悅而外動(dòng)，六三與九四越界比應(yīng)。六三與九四分別為兌與震卦的主爻，可代表少女與長(zhǎng)男，因此這是少女愛(ài)上長(zhǎng)男就馬上付諸行動(dòng)的卦象。雖然男女可以很輕易的結(jié)合，但婚姻是否幸?；蛘唠p方是否可以天長(zhǎng)地久，卻是有待商榷。

這是因?yàn)闅w妹就上下體卦象來(lái)看是不該結(jié)婚的。周易的婚合之象應(yīng)是男下于女才符合婚儀，因此歸妹雖然問(wèn)婚姻可成，但是卻存在可能不符合禮法的問(wèn)題。其次是，這種婚姻可能感情基礎(chǔ)是薄弱的，行事基于情感，過(guò)于任性而欠缺考慮。

另一方面，關(guān)于歸妹卦的典故。根據(jù)顧頡剛考證，這是講商王帝乙嫁女兒的和親之事。

帝乙是商朝亡國(guó)之君商紂的父親，在位時(shí)殷商已經(jīng)衰弱，相對(duì)的周室已經(jīng)強(qiáng)盛。為了安撫周，帝乙將女兒嫁給了當(dāng)時(shí)的西伯周文王，以和親之事避免戰(zhàn)事，此所歸之妹即周武王的母親，而周武王也是后來(lái)討伐商紂的周王。歸妹所言乃國(guó)與國(guó)之間的和親之事，因此卦辭說(shuō)“征兇”，不宜征戰(zhàn)。而從婚姻的觀點(diǎn)來(lái)看，這場(chǎng)婚姻又是基于政治之利益，而不是以感情為基礎(chǔ)。

總之，歸妹卦婚姻是可成，但其間存在的問(wèn)題卻相當(dāng)復(fù)雜。就卦象來(lái)看，可能不符禮法，男女過(guò)于任性。從典故來(lái)看，可能這是一場(chǎng)政治婚姻，為雙方家族利益而結(jié)合，并不是因?yàn)閮汕橄鄲偠楹稀?/p>

因此，得歸妹卦，婚姻、合作等一類(lèi)事情雖然可成，可以解決眼前之事，但長(zhǎng)久而言卻不見(jiàn)得是件好事。因?yàn)榫S持雙方關(guān)系的基礎(chǔ)或者相當(dāng)脆弱，或者帶有危險(xiǎn)因子，要慎防關(guān)系無(wú)法維系很久。就長(zhǎng)期來(lái)看，和親也只是短暫的和平之道，不但難以維持長(zhǎng)久，甚至可能種下禍根。若是問(wèn)征戰(zhàn)、出行、行動(dòng)，則大兇。財(cái)運(yùn)、生意則無(wú)利可圖，這是因?yàn)橥庹饍?nèi)兌，為外震動(dòng)而內(nèi)耗損，瞎忙而賠錢(qián)之象。

卦序上歸妹是繼漸卦而來(lái)，與漸卦為相綜的一對(duì)卦，兩卦講的都是婚姻?！缎蜇浴罚骸皾u者進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹?！睗u卦也說(shuō)“女歸吉”，但兩卦的意思并不一樣。漸卦是循序漸進(jìn)，符合禮法與傳統(tǒng)，卦象為男下于女，婚合之象。歸妹則反之，悅而動(dòng)，不循禮制。

【歸妹卦-卦辭詳解】

歸妹，征兇，無(wú)攸利。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也，說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也;無(wú)攸利，柔乘剛也。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

嫁女兒，出征兇，無(wú)所利。

《彖傳》：“征兇，位不當(dāng)也;無(wú)攸利，柔乘剛也?！敝妇哦⒘?、九四，到六五，全部都不當(dāng)位，長(zhǎng)男與少女都不符禮法。柔乘剛指六三乘九二，六五乘九四，為逆，因而無(wú)所利?；榧拗驴沙桑稣鲃t兇，無(wú)所利。

此為商王帝乙將女兒嫁給周文王的故事，當(dāng)時(shí)為安撫周而采取和親政策，既然和親，當(dāng)然就不能出征，出征則兇。且這畢竟只是緩兵之計(jì)，無(wú)法長(zhǎng)久。《象》曰：“澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。”此告戒，歸妹之事，對(duì)于是否可維持長(zhǎng)久的關(guān)系是有疑慮的，若要看長(zhǎng)遠(yuǎn)之結(jié)果則需知道其間的敝端。

女子嫁人稱(chēng)歸，因?yàn)榧奕藶榕说臍w宿。妹，少女，年輕的女子。家中有少女出嫁，即嫁女兒的意思。另一說(shuō)法認(rèn)為，歸妹是嫁妹妹。之所以稱(chēng)嫁妹，是因?yàn)楦赣H已亡。如干寶、楊萬(wàn)里支持這個(gè)說(shuō)法。

攸，所也，遠(yuǎn)也。無(wú)攸利，無(wú)所利，或無(wú)遠(yuǎn)利。沒(méi)有任何利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益的意思。

【歸妹卦-爻辭詳解】

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也;跛能履，吉，相承也。

新娘的妹妹當(dāng)做陪嫁，跛腳者也能走路。出征吉。

娣，音地，古代女子的妹妹作為陪嫁以共事一夫。娣并非正室，只能輔助正室，所以其婚姻以“跛能履”做為比喻。跛腳者也能走路，但行動(dòng)不便，也難遠(yuǎn)行。此事雖吉，但無(wú)法有大成就。

九二：眇能視，利幽人之貞。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

弱視者也是能看得到，但是所看到的卻是不夠清楚，也不夠遠(yuǎn)。利于像隱者一樣的貞定。

眇，音“秒”，《說(shuō)文》：“一目小也?！痹局复笮⊙?，引申指一眼受傷而失明，或指視力障礙，雖然能夠見(jiàn)物，但所見(jiàn)卻不清楚，比喻人見(jiàn)事不明。履卦六三“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇”，《象》曰：“眇能視，不足以有明也;跛能履，不足以與行也?！?/p>

幽人有二種解釋?zhuān)弧㈦[士，《說(shuō)文》：“幽，隱也?！?。二、被囚禁之人，或是被囚禁的犯人。幽，囚禁的意思。高亨：“漢人亦釋幽為囚。”“幽人謂囚人，今呼為囚徒?！?/p>

六三：歸妹以須，反歸以娣。

《象》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

嫁女以賤妾陪嫁，但因?yàn)椴皇呛芮?dāng)，回頭又改以新娘妹妹為陪嫁。

須，賤妾，帛書(shū)作嬬。娣，從嫁的新娘妹妹。

另一解釋以“須”為等待，全句意思為嫁的不是時(shí)候，所以還必需再等待，再換個(gè)身份則可行。此比喻行事時(shí)機(jī)不對(duì)，身份不適當(dāng)。鄭玄：“須，有才智之稱(chēng)?！辈恢浣?。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

嫁人過(guò)了期，遲嫁最后還是會(huì)有個(gè)時(shí)間。

女子年歲早到已婚之齡，卻仍未出嫁。然而天下沒(méi)有嫁不出去的新娘，婚期不是不到，只是未到，一定會(huì)有來(lái)到的一天。凡事靜靜等待，終有等到的一天。

愆期，過(guò)期，延期。愆，音千，過(guò)也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

帝乙嫁女兒，其夫君衣袖的裝飾連陪嫁女的都比不上。月亮即將滿月，吉。

帝乙之女身為皇室，身份之高貴，不可言喻。連陪嫁女的裝飾都把新郎官給比下去，可見(jiàn)新娘裝飾之華貴。

傳統(tǒng)將“君”解釋為“小君”，即帝乙之女，也就是嫁人的公主，言公主的衣袖不如陪嫁女的來(lái)得精美。但這樣的解釋相當(dāng)奇怪，于文義相當(dāng)不合理，因此歷代注解者想盡辦法自圓其說(shuō)，例如解釋說(shuō)公主本身就極為尊貴不需外在裝飾等諸如此類(lèi)的。此“君”應(yīng)指夫君，也就是新郎官才是。

袂，音妹，衣袖，做為禮儀上的裝飾之用。良，優(yōu)良、良好、美好。娣，從嫁之女。

望，滿月。月幾望，月亮即將滿月，宜于婚嫁之象。月幾望在周易中三度出現(xiàn)，雖然婚姻吉，但不利于出征。例如小畜上九說(shuō)“君子征兇”，中孚六四說(shuō)“馬匹亡”。

上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

《象》曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

女子捧著獻(xiàn)禮用的竹框卻是空的，男子殺羊卻殺不出血。此事無(wú)法有所利益。

此言婚禮的祭祀準(zhǔn)備過(guò)程非常的不順利，狀況連連，很多的不祥之兆，因此說(shuō)無(wú)所利。程頤則認(rèn)為，婦人捧筐，丈夫刲羊，是夫妻祭祀先祖的分工，夫妻兩人皆不勝任，是夫婦將離絕。

承，奉，捧著。筐，竹框?；槎Y或是祭祀上女子捧著做奉獻(xiàn)之用。無(wú)實(shí)，即空虛，里面無(wú)物。實(shí)為物，至于是何物?鄭玄說(shuō)是米，孔穎達(dá)認(rèn)為是錢(qián)幣，俞琰則說(shuō)是“蘋(píng)蘩之屬”，也就是一些野菜。刲，音魁，或虧，割、宰殺。

攸，所，或遠(yuǎn)。無(wú)攸利即無(wú)所利，或無(wú)遠(yuǎn)利。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。