文/ 郭鳳

大遼契丹，中國歷史上一個(gè)了不起的王朝。

遼代疆域圖

遼的國土面積比北宋大，綜合國力比北宋強(qiáng)，國際影響力也遠(yuǎn)超北宋。至今外國人稱中國：一個(gè)是“陶瓷”，另一個(gè)是“契丹”，“無聞中國有北宋，只知契丹即中國”。

（配圖：喬支）

契丹迷蹤之—何處來，今何在

契丹，源于東胡后裔的鮮卑宇文部，是帶有匈奴血統(tǒng)的鮮卑人，自認(rèn)為是炎帝苗裔。

（配圖：喬支）

傳說：一位久居天宮的“天女”坐著青牛駕馭的車，從“平地松林”沿潢水順流而下，恰遇一位“仙人”乘一匹雪白的馬，從“馬盂山”順土河向東信馬由韁。二人在潢水與土河交匯處的木葉山相遇、相愛并結(jié)為配偶，生八子。他們的子孫繁衍成八個(gè)部落，即后來契丹族的族源。

契丹族始祖?zhèn)髡f（配圖：喬支）

十世紀(jì)初，雄踞草原的契丹族崛起。公元907年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建立契丹國，揭開了大遼的壯闊畫卷。

公元1125年金滅遼，以耶律大石為代表的契丹貴族西走中亞，建立西遼王朝。1218年，西遼被蒙古所滅，余部又在西亞建立起“起兒漫”王朝，史稱“后西遼/西契丹”，存續(xù)80余年，被旭烈兀汗國所滅。

（配圖：喬支）

契丹滅亡后，遼境內(nèi)的中下層人民，為了生存，逐漸同漢、女真等民族通婚融合，逐漸淡化了自己的族源。蒙元建國之初，以耶律楚材為代表的契丹人入職朝廷，并在征服金、南宋、西夏、吐蕃和大理等國的戰(zhàn)爭中，逐漸流散到各地。到明代初期，契丹族已退出歷史舞臺(tái)。

今天，達(dá)斡爾族與契丹有最近的親緣關(guān)系，為契丹人后裔；蒙古人和鄂溫克人有部分契丹人的遺傳基因，應(yīng)是民族融合的結(jié)果；云南境內(nèi)自稱“本人”與達(dá)斡爾族有相似的父系起源，極有可能是蒙古遠(yuǎn)征軍中契丹官兵的后裔。

達(dá)斡爾族（配圖：喬支）

契丹人究竟去了哪里，如何尋找這個(gè)失蹤了的民族，已經(jīng)成為一個(gè)誘人的歷史之謎。

契丹迷蹤之—精神信仰

契丹族屬于北方游牧民族，原來信奉薩滿教，契丹人在日常生活中碰到不可解釋的現(xiàn)象時(shí)必須求得巫的暗示。

（配圖：喬支）

后來統(tǒng)治者征服四鄰各部，特別是太宗耶律德光取得幽云十六州后，統(tǒng)治者為了緩和民族沖突，穩(wěn)定國家政冶，接受漢文化的洗禮， 此時(shí)，道教也由漢人帶入遼境。

遼朝在吸收中原文化的過程中，不僅推崇儒家文化，而且出于統(tǒng)治階層的政治需要，還大力提倡佛教，崇佛之風(fēng)日盛。自遼中葉以后，佛寺香火鼎盛，信徒遍及全國，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，寺院“棋布置列，塔廟相望”、“五京之內(nèi)，竟數(shù)以千記”。佛教文化逐漸成為契丹民族的精神文化信仰之一。

應(yīng)縣木塔（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

契丹迷蹤之—社會(huì)生活

契丹族在建國前，“畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨車，車馬為家。”為了適應(yīng)北方寒冷的氣候，其服裝多以圓領(lǐng)、左祍、緊身、窄袖、長袍為主要特征。

契丹人氈帽（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

建國以后，由于社會(huì)財(cái)富的增加，絲織類服裝在契丹世家大族中日益普及，金、銀、玉、珍珠、瑪瑙等配飾在其衣飾中占有重要地位，顯示了貴族的身份。以漢人為主的燕云地區(qū)受到契丹民族服飾的影響，“其良家士族女子，皆髡首，許嫁，方留發(fā)”。

契丹女子發(fā)飾（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

契丹族的飲食最初是以馬、牛、羊乳及其制品為主，飲食比較粗放、單調(diào)。隨著與農(nóng)耕民族的廣泛接觸，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，谷物種類增多，契丹族的飲食結(jié)構(gòu)開始向精細(xì)轉(zhuǎn)變。面食逐漸成為他們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕称罚叙z頭、炊餅、胡餅、湯餅、扁食（餃子）、煎餅等。

果品在世家大族的日常飲食中占有一定地位，不管是傳統(tǒng)的桃、李、杏、梨、栗、棗、葡萄、石榴等，還是從回鶻傳入的西瓜等，均受到貴族的喜愛。

飲料主要有酒、茶、湯等。北方民族生活中不可無酒，他們以酒成禮、以酒行事、以酒為樂，主要有馬奶酒、果實(shí)酒和糧食酒。茶在以肉食為主的北方地區(qū)，有解膩、提神的功效，備受珍視。湯有多種，一般是用藥材、水果或谷物等加水熬煮而成。湯為傳統(tǒng)飲料，遼代盛行先湯后茶的習(xí)俗。

遼張世卿墓壁畫圖—研茶圖（局部）圖片來源：孫機(jī)《中國古代物質(zhì)文化》

契丹族在居住方面從“車馬為家”向“宮室以居，城郭以治”方面轉(zhuǎn)變。契丹人的交通工具主要為車和馬，“富貴者”普遍會(huì)裝飾車馬，遼墓出土的大量華麗馬具即是證明。

契丹迷蹤之—喪葬習(xí)俗

契丹早期實(shí)行先樹葬后火葬的葬俗，到建國后契丹貴族流行尸骨葬，之后受到佛教傳播影響而在漢族聚居區(qū)盛行火葬。

遼代早期契丹人火葬墓多發(fā)現(xiàn)于遼中京和上京地區(qū)，多為小型平民墓，葬具有裝骨灰的陶罐或小石棺。在與漢人的不斷交往中，契丹文化與漢文化相互融合，部分契丹人接受了漢文化的影響，漢族棺木形式和建筑形式的石制骨灰容器也越來越多。西京地區(qū)的葬具多為魂瓶、魂塔，罐、蓋上多留有孔洞，以便“靈魂出入”。

彩繪貼塑魂塔（圖片來源：作者提供）

此外還有一種特殊葬俗，叫真容偶像，按照材質(zhì)的不同，可以分為木制、草制和石制三種類型。它是墓主人形象或容貌的再現(xiàn)，使用者幾乎都是具有較高身份和地位的漢人官僚、豪強(qiáng)富戶或僧侶階層。

石雕真容偶像（圖片來源：作者提供）

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