《西游記》的故事大家都知道了，佛祖如來覺得天下四大部洲，只有大唐所在的南贍部洲不信佛法，而且只有小乘，解說也是眾說紛紜，沒有個(gè)定論。于是就在四大弟子中選了金蟬長老下凡為僧，然后在歷經(jīng)十萬八千里，從西天靈山大雷音寺取回大乘三藏真經(jīng)。

而在真實(shí)的歷史中，玄奘取經(jīng)歸來之后，一直在組織翻譯佛經(jīng)的工作，唐王李世民也很支持，在京城給他建了一座大雁塔，專門用來收藏和翻譯佛家經(jīng)典。并為他所創(chuàng)立的法相宗作序立碑，那就是《大唐三藏圣教序》，今天仍然完整地保存在慈恩寺中。小勐拉新葡京

其實(shí)玄奘西游歸國，太宗曾有讓他“東游”返回印度之意，只是這件事不為人所知，要帶回去的就是翻譯成梵文的《道德經(jīng)》。如果這件事成真了，“老子化胡”的故事就真的實(shí)現(xiàn)了。

當(dāng)年玄奘歸來之后，組織了當(dāng)時(shí)全國最有名的高僧一千多人，一起翻譯自己從印度帶回來的三千多卷經(jīng)書。李世民看了之后就很有感概，心想這個(gè)文化輸出真實(shí)厲害啊，古天竺數(shù)百年前發(fā)明的文化，還能讓無數(shù)人舍身取義舍生求法。

想我大唐巍巍盛世，為何就不能也向別人輸出自己的文化呢？

當(dāng)時(shí)官方最推崇的就是道教，幾乎要變成了國教，是后來武則天上臺(tái)之后，才讓佛教興盛起來的。

于是李世民就跟玄奘法師商量：大師啊，既然你去了一趟天竺，路況也熟悉了，而且精通梵文，能不能再辛苦你一趟，我們把自己的寶貝經(jīng)典《道德經(jīng)》反過來翻譯成天竺的梵文，然后再給他送回去，也讓他們知道知道我們大唐的文化也很厲害？

玄奘支支吾吾一陣，有些為難。但是畢竟皇帝開了金口，怎么樣也得試試，不能隨便敷衍。唐太宗還很貼心地派給他當(dāng)時(shí)兩個(gè)非常厲害的道士，算是道教的高手，配合玄奘一起搞翻譯工作。

誰知想起來容易做起來難，《道德經(jīng)》翻成梵文，那可不是多一點(diǎn)點(diǎn)難度。首先，即使是用漢語，要想把它解釋清楚已經(jīng)很費(fèi)勁了，更何況還要翻譯回去變成梵文。比如老子的核心概念“道”要怎么翻合適？

玄奘大師最早想到的是用“末伽”，這個(gè)次在印度梵語里就是“人言”之意，可是旁邊的道士就不服了：“道”最重要的義項(xiàng)乃是“智慧”和“規(guī)律”吧，那何不把它翻譯成“菩提”呢？

玄奘也很為難，找來找去，也找不到合適的詞語，爭來吵去，始終無法順利開展。這個(gè)計(jì)劃在一開始就受到了極大的障礙，死于襁褓之中，因?yàn)樘y了，太宗也不好太難為人，也就沒了下文。

想想當(dāng)年如果太宗這個(gè)神來之筆實(shí)現(xiàn)了，還真是一個(gè)佳話，《道德經(jīng)》的西傳如果早上一千多年，也不知道會(huì)對(duì)印度產(chǎn)生什么樣的影響，弄不好現(xiàn)在去了印度，大家過年都統(tǒng)一習(xí)俗貼門神春聯(lián)了。想想這個(gè)場景都很壯觀，世界上兩個(gè)人口最多的國家，信仰同一個(gè)宗教，加起來就是近三十億，真是不敢想。

那明清的才子們就可以再寫一個(gè)《東游記》，所謂禮尚往來，來而不往非禮也，唐僧再次出發(fā)，這次是把《道德經(jīng)》送給他們。

不過《后西游記》倒是有的，說的是幾百年后，對(duì)于佛經(jīng)的解釋已經(jīng)亂了套了，上次是經(jīng)文亂套，這次是經(jīng)解亂糟糟，于是唐僧的后人唐小僧，以及孫悟空的兒子孫小圣，再找來豬八戒和沙和尚的后代，又一起組團(tuán)出發(fā)，前往天竺求真解。

有興趣的朋友可以去看看，故事還是相當(dāng)精彩的，當(dāng)然跟《西游記》比還是有差距，不過里面的想象力，還是故事的邏輯性就比《西游記》要強(qiáng)一些。