突破我執(zhí)法執(zhí)而歸向中道

當(dāng)執(zhí)著感受的時(shí)候，那就不是真正的感受了。什么叫感受？感受其實(shí)是沒有感受，換句話說，安祥極了！這才是真正的感受。如果連安祥都沒有做到，那所有的感受，都是妄念，全是無(wú)明。

一定要知道，無(wú)論怎樣去感受，你的心都在，那就是安祥極了的感受。那是無(wú)念的、真正的感受。

通常所說的感受都是用我們的根性，往那個(gè)上面靠，而這種靠本身就是妄念。一定要知道，真正的感受是安祥。當(dāng)安祥時(shí)達(dá)到真的無(wú)求的狀態(tài)，這種感受所生出來的東西，有點(diǎn)接近于覺的層面了。

所謂感受，其實(shí)是說給初修的人。告訴他怎么樣去感受一個(gè)東西，這是有相的。以感受為一個(gè)相，以這一相代替其他的相。當(dāng)真正進(jìn)去以后，心完全安下來了，安心以后就自然生出安祥，安祥以后，才會(huì)擴(kuò)展，那個(gè)才是真正的東西，那不是感受是覺性。覺性更到位，這是讓我們回歸的過程，但是前期必須先有感受。

心本來是靜的，就是因?yàn)橛心铑^，有各種感受的念頭，心才停不下來。一定要明白，所有的東西真的明白了以后，就沒有那些感受了。去掉感受才能達(dá)到無(wú)生法忍，如果感受沒去除，無(wú)生法忍就達(dá)不到，也不會(huì)進(jìn)入中道。這里用感受二字來說，只是為了暫時(shí)方便借用一下。

善業(yè)和惡業(yè)從何而來呢？是從大腦小腦的分辨中來的。當(dāng)大腦小腦不分辨，當(dāng)下的清純，就是中道，那是真山真水，也即一真。一真就是神完全排除了大腦小腦的引力后的狀態(tài)，此時(shí)眼睛所看到的一切就已經(jīng)是一真了。若能保持住這個(gè)，一切都在，一切相卻又不起，這個(gè)就是中道。

中道讓你突破的是什么呢？我執(zhí)和法執(zhí)。首先我們要知道我執(zhí)是什么，我執(zhí)就是念頭。你把念頭突破了，你就無(wú)念了。法執(zhí)是感受，當(dāng)下那個(gè)感受都破除了，那個(gè)才叫中道。

五祖跟六祖說，要突破我執(zhí)法執(zhí)歸向中道。法執(zhí)就是感受，只要說了感受兩個(gè)字，就已經(jīng)在法執(zhí)里了。就像仙體一樣的，當(dāng)啟用靈性的時(shí)候，他已經(jīng)執(zhí)著了。神仙也是這樣，他無(wú)念，可是當(dāng)他想做一件事的時(shí)候，那個(gè)“想”出現(xiàn)以后就是他的感受，就已經(jīng)執(zhí)著進(jìn)去了。所以佛把這個(gè)叫做外仙，外道。這是因?yàn)榉▓?zhí)造成的。外道是心外求法，那個(gè)求法不就是法執(zhí)嗎？所以一定要覺悟這個(gè)。