看小地法

吉兇在砂水，每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論穴之陰陽，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照《地理五訣》書中二十四圖立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發(fā)兇，不絕嗣。極而言之，不過是不發(fā)富貴足矣，若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。

(簡釋)這一節(jié)講的還是選擇好地來營造墓穴。不過是穴附近左右而言。在相過大地之后，再仔細(xì)審看起穴之處，起穴之處的吉兇主要看砂和水。這兩個問題下面還要論及。這里要講的是，不論龍脈生旺與否，也不論墓穴的陰陽、砂的貴賤，主要在立向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，則即使不發(fā)，也不會有大的兇兆。

地理總論

地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。

人有三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱;而地理亦有三綱，即氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常，即仁、義、禮、智、信;而地理亦有五常，即龍、穴、砂、水、向。人有四美，即音、

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味、文、言;而地理亦有四美，即羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡，即盜殺、淫邪、妄語、兩舌、惡口、假語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見;而地理亦有十惡，即龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯兇砂惡水、穴犯風(fēng)吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。

(簡釋)這一節(jié)是從總體而論地理的。其為便于學(xué)者理解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使學(xué)者一目了然。以下會具體地一一論及。

論三綱

一曰氣脈為富貴貧賤之綱。

趙夢麟注曰:人稟陰陽五行之氣而生，故曰葬乘生氣，氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發(fā)貴、富龍則發(fā)富、賤龍則主賤、貧龍則主貧，古曰:“富貴在龍穴?！饼埵歉荆八侵θ~，但求坐下十龍發(fā)，縱少前砂亦富貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。書云:“土者，氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生?！庇衷?“有氣無氣，?？催^峽。一線過峽短又細(xì)，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來方結(jié)地。龍若無氣束不來，龍不真兮穴不的。要看束氣不束氣，萬物

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結(jié)果先有蒂。要知結(jié)地不結(jié)地，諸君但看吹響器。入氣孔大氣則散，

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入氣孔小氣愈聚。聚則能響散不響，方知結(jié)地不結(jié)地。”又曰:“起不能伏伏不起，此龍氣弱無地矣。起而即伏伏即起，此龍氣壯力無比。貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。倉庫箱柜并盞箸，排列穴中必發(fā)富。且問貧龍是若何,無纏無護龍?zhí)摱?，風(fēng)吹脊露又孤單，左右凹風(fēng)氣脈散，前堂傾卸無關(guān)欄，水直木城穴橫過，牽動土牛主貧寒。”故曰氣脈為富貴貧賤之綱。

二曰明堂為砂水美惡之綱。

趙夢麟注曰:明堂乃眾砂聚會之所，后枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。書云:“登穴看明堂?！庇衷?“砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口不通舟。”又曰:“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。”藏風(fēng)聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜臺也。其后有大堂，抱廳、暖閣、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帳也。拜臺前左有吏、戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龍虎砂，層層環(huán)抱，重重護衛(wèi)，

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開帳開手也。拜臺前有儀門、大門、照墻，如明堂前有壇唇余氣，對案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八干，如隊伍也。故曰明堂為砂水美惡之綱。

三曰水口為生旺死絕之綱。

趙夢麟注曰:水口者，辰戌丑未四墓庫也。四局之生旺死絕，由水口而定。經(jīng)云:“先看金龍動不動，次審血脈認(rèn)來龍?！背綖榭航瘕?，戌為婁金狗，丑為斗金牛，未為鬼金羊。如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，為乙丙交而趨戌。如水口在辰，則生在子，旺在申，死在巽，絕在卯，為辛壬會而聚辰。如水口在丑，則生在酉，旺在巽，死在寅，絕在子，為斗牛納丁庚之氣。如水口在未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，為金羊收癸甲之靈。故書云:“入山觀水口，有地?zé)o地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又曰:“好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”又曰:“上砂宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。”又曰:“禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，喚乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登?！惫试凰跒樯澜^之綱。

(簡釋)? “龍不真兮穴不的”一句，原文本來沒有，為編者根據(jù)該文前后之語意所加。

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