筆墨紙硯作為我國出現(xiàn)最早的文房，其自身所攜帶的文化氣息經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀，愈發(fā)厚重。

唐紅絲石箕形硯

即便如今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)步到如此境地，電子產(chǎn)品層出不窮，筆有電子筆，書有電子書，交流甚至連最基本的字都不用打，直接發(fā)語音就可以，但是最初的筆墨紙硯卻始終沒有被舍棄，依舊有一部分人在堅(jiān)守著，在感受著這段歷經(jīng)了千年風(fēng)吹雨打的文化。

唐代箕形硯

硯臺(tái)作為文房四寶之一，其重要與否自然不必說，不管是古人揮毫潑墨還是現(xiàn)如今一些人練習(xí)書法，他們對(duì)于墨的要求是非常高的，研出墨汁本身的成色以及墨汁的濃稠度是否恰到好處，都會(huì)對(duì)即將產(chǎn)出的作品產(chǎn)生重要的影響。影響這些因素的原因有很多，墨本身的品質(zhì)固然重要，但是研磨所用到的硯臺(tái)起到的作品也是不容忽視的，好墨配好硯，才能研出最好的墨汁。

端硯

硯臺(tái)在我國是最傳統(tǒng)的手工藝品之一，因其在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上屬于流行物品，所以在工藝方面發(fā)展迅速，工藝水準(zhǔn)也非常高。

菱葉縈波荷 端硯

硯臺(tái)在出現(xiàn)初期，形態(tài)非常之原始，就是一塊簡單平直的石器，到了漢代時(shí)期，在硯上出現(xiàn)了雕刻等加工痕跡，甚至還給它配上了一套系統(tǒng)的配件，有蓋子且低端多了足，南北朝至隋朝時(shí)期的硯臺(tái)造型變得多種多樣，出現(xiàn)了圓形瓷質(zhì)的硯臺(tái)，足的數(shù)量也有所增加，呈三足或者多足。

木紋澄泥硯

唐代是歷史上的一個(gè)盛世，在這段時(shí)期詩詞得到空前發(fā)展，伴隨著的是硯臺(tái)等文房的進(jìn)一步演變，箕形硯臺(tái)成為當(dāng)代最常見的硯臺(tái)形式，整體形狀就像是一個(gè)簸箕，硯臺(tái)的一端落地，另一端用足作為支撐從而保證硯臺(tái)的穩(wěn)定性。

清 汪恭款如意歙硯

唐朝之后宋朝文人之風(fēng)極盛，硯臺(tái)的造型更加多種多樣，與此同時(shí)硯臺(tái)發(fā)展歷經(jīng)秦漢魏晉，至唐時(shí)期發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，全國各地相繼有各種石料被發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)這些石料更加適合作為制作硯臺(tái)的原材料，所以唐朝時(shí)候，社會(huì)上流通的大多是以石為主的硯臺(tái)制作，而且在發(fā)展過程中有幾類硯臺(tái)品類優(yōu)勢逐漸凸顯出來，久而久之成為了古代硯臺(tái)產(chǎn)業(yè)中的領(lǐng)軍人物。

這些佼佼者中又以山東紅絲硯、廣東端州端硯、安徽歙州的歙硯以及甘肅臨洮的洮河硯最為有名，被稱為當(dāng)時(shí)的四大名硯。清朝末年，山西澄泥硯風(fēng)光無兩，于是自然而然的被并入四大名硯中。

清早期 雕竹節(jié)澄泥硯

而今，硯臺(tái)對(duì)一些喜愛書法的人來說仍是愛不釋手的物件，偶爾研一盤好墨，提筆揮斥方遒，也是頗有一番意境在里面，至于一些流傳下來的歷史名硯，則更適合作為收藏產(chǎn)物，閑來無事拿在手里摩挲，感受古代文人的氣息，也不失為一件趣事。