在中國幾千年的封建史中，傳國玉璽從其誕生伊始，便沾滿了血腥?！笆苊谔欤葔塾啦卑藗€字，更是成為統(tǒng)治者傳承與自證自己上合天意的天命所在。

傳國玉璽復(fù)原圖

皇權(quán)天授，正統(tǒng)合法

說起傳國玉璽，便不得不提和氏璧。藺相如臨危不懼，不辱使命，“完璧歸趙”的故事，也早就寫入了小學(xué)教本。

但很多人并不熟知的是，因為和氏璧，汴和這位發(fā)現(xiàn)者失去了雙足。一獻楚歷王，無人識，左足被砍；再獻楚武王，又是無人識，再丟右足。直到文王即位，和氏璧才顯天下“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，當(dāng)真是潔白無瑕、光潤晶瑩萬里無一的寶玉。

然而到底是沾血的通靈 玉，輾轉(zhuǎn)騰挪，從疑張儀盜寶，再到昭襄王恃強凌弱，假意換玉，藺相如幸不辱命；到最后秦始皇，一統(tǒng)天下。

率土之濱，莫非王土。

和氏璧，也成為了秦始皇的囊中之物。既然是一統(tǒng)天下，一掃六合，自然是上天之命，天命所歸。遂書“受命于天，既壽永昌”，而這位始皇帝，自然想代代相傳，因此稱為“傳國璽”。

受命于天，既壽永昌

多次失而復(fù)得，所得者立

秦始皇自然是不會想到，他建立的大秦帝國不二世而滅。楚雖三戶，亡秦必楚。前207年10月，劉邦攻破秦都，子嬰獻璽。

而這里的刀光劍影，鮮血淋漓也絕不是幾個文字便能描寫的。傳國玉璽，也不僅僅只是一方寶物，更是那個站在社會頂尖的金字塔之上的權(quán)力。

是欲望，是奮斗目標(biāo)，更是無數(shù)梟雄的執(zhí)念。

時間來到西漢末年，王莽篡權(quán)，既然是篡權(quán)自然要篡的徹底，玉璽這種信物必不可少。劉嬰幼小 ，傳國玉璽由皇太后代管。王莽之弟前去討要，皇太后氣憤而丟“這方亡國之璽，你又能落得什么好下場..”

皇室璽印

及至王莽被殺，璽印輾轉(zhuǎn)多地，從賊人到宦官，權(quán)臣，每一次經(jīng)手都伴隨著血雨腥風(fēng)。一件物什，并不可怕，可怕的是其背后被賦予的信仰。

光武帝劉秀得璽，再到東漢所亡，孫堅獲璽，袁術(shù)搶璽，曹操獻璽。漢獻帝所謂的“禪讓”，曹氏再得璽。

而曹丕還命人篆刻“大魏受漢傳國璽”其上，不過魏祚也不過幾十載而亡。

而330年，后趙滅前趙后，更是在其右側(cè)加“天命石氏”。對于所謂的正統(tǒng)，權(quán)利近乎于執(zhí)拗。

再到東晉以三百精兵騙取傳國璽。這般種種，國璽作為象征正統(tǒng)權(quán)力的信物，自其誕生便一直成為爭奪的焦點。

而隋亡后，它更是從中原到突厥，再到復(fù)歸于唐。莫不是天命所歸？

人無常勢，水無常形，繁華過后成一夢。鐫刻再多，也抵不住人心流失，權(quán)力欲望。

在傳國璽輾轉(zhuǎn)的千年重，它歷經(jīng)無數(shù)帝王，權(quán)臣，官宦之手，見慣了因為權(quán)力而發(fā)生的諸多帝王慘劇。

907年，大唐帝國落下帷幕。朱溫篡唐，建立后梁。傳國璽自然又換上了新的主人。伴隨著后梁 的年月也不過是十六年光景。923年，李存勖滅后梁，建后唐。璽印轉(zhuǎn)手，卻不成想這次更是短促。

這次它見證的是兄弟相殺，連襟相奪，權(quán)利在道路上從來都是伴隨著嗜血的。而這一次，不成想竟然是它最后一次出現(xiàn)。

李從珂

934年四月，李從珂攻進洛陽，李從厚出逃魏州。而這時的馮道已是位列三公，他是唐明宗的托孤大臣，也是李從厚的宰輔之臣。

李從厚

正要上朝的他卻被告知李從厚皇帝率50余騎，逃跑了。見慣了大場面的他，便欲返回家中，說：“社稷失守，國無君主，臣子不能擅入宮城，不如回去聽候命令?！?/span>

他剛走沒幾步，就有人追了過來。這個人說：“潞王馬上就到，您是宰相，應(yīng)率百官到谷水迎接?！瘪T道便在天宮寺停下，就地召集百官，并讓中書舍人盧導(dǎo)起草勸進文書。盧導(dǎo)不想寫，馮道只說了四個字：“事當(dāng)務(wù)實?！彼拾俟偃紊媳韯襁M，李從珂遂登基稱帝，即后唐末帝，也稱廢帝。

在走馬換燈的五代十國，作為一個見慣了朝代更替的老臣，自然也就心平氣和了。只是這心平氣和里更多是明哲保身，見慣了刀光劍影，才更敬畏權(quán)力的雙刃，象征著皇權(quán)的璽下更是吃人冢。

李從厚的運氣實在不濟，他在逃奔魏州的途中遇到石敬瑭，侍衛(wèi)全被石敬瑭的部下劉知遠殺死，自己也被軟禁。幾天后，李從珂派人將其勒死。

而到了五月，李從珂決議派人鎮(zhèn)守同州這個軍事要鎮(zhèn)，馮道被委以重任。他也成為五代十國里文臣鎮(zhèn)守重鎮(zhèn)的第一人。次年又拜其為司空。而司空作為主導(dǎo)司空主管禮儀、德化、祭祀等的官員，是可以隨侍左右的。

公元936年，石敬瑭發(fā)動叛亂，并向契丹求助。當(dāng)年十一月攻進洛陽，李從珂登上玄武樓自焚，后唐滅亡。

《五代史闕文》：晉高祖引契丹圍晉安寨，降楊光遠。清泰帝至自覃懷，京師父老迎帝于上




東門外，帝垂泣不止。父老奏曰：“臣等伏聞前唐時中國有難，帝王多幸蜀以圖進取。陛下




何不且入西川？”帝曰：“本朝兩川節(jié)度使皆用文臣，所以玄宗、僖宗避寇幸蜀。今孟氏已




稱尊矣，吾何歸乎！”因慟哭入內(nèi)，舉族自焚。

而馮道作為三公之列，自然是在側(cè)的，而傳國璽更令人蹊蹺的是，作為御用之物，皇家象征，李從珂會不會心灰意冷的一起焚燒？

還有就是玉的燃點比較高，會不會一起燒毀了？亦或者是沒有燒毀，被他人拾取了？

答案是否定的。玉石的固體屬性，以及眾多眼睛注視，都給出了我們可以推斷的結(jié)論。

馮道

那么只有一條可以解釋了，在百姓愛戴之下，李氏又沒有被族滅，也就有更好的選擇，托付他人，以待天時。

而馮道作為其重臣，三公，也便能夠進入我們的視野，讓我們做出合理的假設(shè)。

而且作為翁婿關(guān)系，后唐與后晉之間，馮道本已位極人臣，即使獻寶也非常大的可能被石敬瑭作李從珂之心腹而誅殺，思忖之處，私藏也就更能說的過去了。

其后，在歷朝歷代有言說關(guān)于傳國璽，宋朝言語一個農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了，并且鑒定為真，但要說此言為真，既然有傳國璽，宋皇家為何又做其他眾多號稱傳家的璽??？元朝之說就更顯得不靠譜了，至于清朝溥儀被迫退位后，更是言語傳國璽是傳說一般，子虛烏有。

而馮道之墓葬于瀛州景城(今河北滄州西北)，是否有千載之璽 ，也只有挖掘方能一辯真假。