中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草》，也有的說是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》和《神農(nóng)本草》?！秱s病論》后人把它分成《傷寒論》、《金匱要略》。這個分類方式不影響后人對中醫(yī)學(xué)派的分類。每個學(xué)派都可以說是歷史的產(chǎn)物。

寒涼學(xué)派：又稱河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機(jī)，提出“六氣皆從火化”之說，創(chuàng)“火熱論”，認(rèn)為病是熱性的就要用涼性的藥物來治，不管是實熱還是虛熱，療疾多用寒涼藥物。還是依據(jù)了“熱者冷（寒）之”。

攻邪學(xué)派：金元大家張從正，強(qiáng)調(diào)“病由邪生，攻邪已（治愈）病”，主張治療應(yīng)以驅(qū)邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對濫用補(bǔ)法。一般的上焦汗法，中焦吐法，下焦下法。總體思想就是把邪存在的環(huán)境破壞了，邪也就沒有存在的可能了。

補(bǔ)土學(xué)派：又稱溫補(bǔ)學(xué)派，金元大家李杲認(rèn)為“人以胃氣為本”，“百病皆由脾胃衰而生也”，獨重后天脾胃，認(rèn)為四季脾旺不受邪，創(chuàng)立“脾胃論”，長于溫補(bǔ)之法。

滋陰學(xué)派：金元大家朱丹溪受到劉完素“火熱論”的影響，又接受李杲“內(nèi)傷論”的觀點，提出“陽常有余，陰常不足”的新論，治病多用滋陰降火之法。 

溫補(bǔ)學(xué)派：明代薛已、張介賓、趙獻(xiàn)可、孫一奎、李中梓諸醫(yī)家重視命門水火的研究。探討臟腑病機(jī)逐漸側(cè)重于虛損病證，形成了善用溫補(bǔ)的特點。充實發(fā)展了命門學(xué)說，使中醫(yī)理論有所突破。  治病遵循虛則補(bǔ)之，人都是陽不足。

溫病學(xué)派：明代末年，溫疫流行，用傷寒治法無效，以明代吳又可為開創(chuàng)，清代葉天士、吳瑭為中堅，對外感熱病的治療規(guī)律進(jìn)行了大膽探索，提出了溫疫病機(jī)和溫病學(xué)說，取得了很大的成就。 

可能還有很多學(xué)派的分類，總體來說都是依據(jù)四大經(jīng)典，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那樾芜M(jìn)行治療疾病的，應(yīng)該說具有相當(dāng)?shù)奶厣?，并把某一方面進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)光大。如補(bǔ)土學(xué)派，我個人覺得一個生病了，肯定是沒有胃口，不好好吃飯，只要來治療的人能夠逐步正常吃飯，那么他的病也就好。脾胃是后天之本，后天不足，人肯定是不行的，補(bǔ)土學(xué)派就是以這個為切入點進(jìn)行治療。

文章為個人對易醫(yī)之悟，不免有局限之處，如有不同之見，敬請?zhí)岢觥?/span>