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在中華文化幾千年發(fā)展歷史當(dāng)中，鬼神之說，總是占據(jù)小小的一席之地，從古時(shí)開始古人外出征戰(zhàn)都會(huì)祈福，他們認(rèn)為神靈能夠帶來好運(yùn)，其中北齊蘭陵王高長恭，就帶著惡鬼的面具。 
由于古代戰(zhàn)事頻繁，死在戰(zhàn)場的人不計(jì)其數(shù)，士兵也是來不及收尸，尸體有些只能棄尸荒野，但古人講究的是落葉歸根，這就誕生了趕尸人這一職業(yè)，趕尸人就是替死在遠(yuǎn)方的人收尸。 在趕尸傳聞當(dāng)中，以湘西居多，所以趕尸又被稱為湘西趕尸，而湘西又存在神秘的苗疆蠱術(shù)，在各種傳聞的渲染下，趕尸人就變得十分的神秘，湘西趕尸目前已經(jīng)被證實(shí)，確實(shí)存在這個(gè)職業(yè)。 
在民間古書當(dāng)中記載：苗族先祖阿普蚩尤與敵人廝殺，打完仗后，阿普蚩尤讓阿普軍師送死者回到故鄉(xiāng)，軍師念了一種巫術(shù)，死者就一個(gè)一個(gè)站了起來，并且跟著阿普蚩尤的身后回到了家鄉(xiāng)，這就是趕尸的起源。 那么在趕尸人的驅(qū)使下，這些尸體真的能夠站起來行走嗎？一些民俗專家對于趕尸也是有過專門的研究，結(jié)合地理來看，湘西地區(qū)處理云貴高原，崇山峻嶺，地勢險(xiǎn)要，交通非常不便。 
加上湘西地區(qū)多霧潮濕，為了防止尸體腐化，趕尸人就會(huì)對尸體，進(jìn)行脫水處理，人體內(nèi)基本上都是由水組成的，脫水之后的尸體重量大幅度的減輕，關(guān)節(jié)僵化，趕尸人就尸體兩臂下放上一根竹竿。 利用竹竿的韌性，來帶動(dòng)尸體，由于有寬大的衣服遮擋，又是在夜里面行走，就根本看不到竹竿，只能看到趕尸人帶著一盞忽明忽暗的燈籠在帶著一群自由跳動(dòng)的尸體，而且尸體脫水之后，面目干枯，十分猙獰，所以又有“符紙遮面”的情況。 
不過脫水是個(gè)技術(shù)活，而且耗費(fèi)的時(shí)間很長，一些趕尸人，就將尸體進(jìn)行肢解，只留下頭顱和四肢，其余的部分就舍棄，尸體分解的部分由人來背著走，往往這種趕尸都需要兩個(gè)人。 一個(gè)人在前面提著燈，后面的人則穿著一身寬大的袍子，整個(gè)人都套在衣服當(dāng)中，當(dāng)回到死者家鄉(xiāng)之后，趕尸人就用稻草替代軀干，為了防止被人發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)用各種忌諱，讓人粗看尸體。 
雖然這種說法有種牽強(qiáng)，但并不為奇，趕尸的方法也并不只有這兩種，趕尸人都有著自己的方法，不過他們有一個(gè)唯一的不變的特點(diǎn)，那就是“起尸”和“落尸”都是不允許有其余人在場的。 只有將趕尸神秘化，才能提高趕尸人的門檻和收入，也就是說趕尸確實(shí)存在，只是趕尸并沒有人傳得那么邪乎。
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