你想善良，就必須強(qiáng)大，這話有一定的道理，但如果非要將強(qiáng)大跟善良做正比，認(rèn)為沒有強(qiáng)大作依靠的善良就是作死，就未免將過于將復(fù)雜的問題簡單化，甚至走進(jìn)偏執(zhí)的誤區(qū)。

想研究這個(gè)問題，就必須要先搞明白善良的本質(zhì)是什么？

善良它首先是一個(gè)道德判斷的詞匯，是在一定的歷史時(shí)期，由文化、信仰、種族、傳統(tǒng)等相似的人類族群用于規(guī)范日常行為的道德準(zhǔn)則。在社會(huì)中，凡是有利于族群穩(wěn)定和存續(xù)發(fā)展的行為都會(huì)被定義為善。

但是，單純的將善作為一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，是很容易出現(xiàn)問題的。

就像尊老愛幼是我國的一種“善”的傳統(tǒng)，但有些老人把它作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己跟別人，我年紀(jì)大做公交你就要給我讓座，把別人的“善”的行為當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)，而沒人讓座時(shí)他心里就咽不下這口氣，這就很容易造成沖突。

相比于道德準(zhǔn)則，我認(rèn)為“善”的本質(zhì)更多的屬于認(rèn)知領(lǐng)域，是人類在接觸到世界的復(fù)雜性后，深刻地認(rèn)知事物后所作出的選擇，甚至是屬于權(quán)衡利弊的一種行為。

這里可能有人會(huì)說孟子都說過人性本善啊，孟子說惻隱之心人皆有之，大家在看到落井的小孩子時(shí)都會(huì)下意識(shí)的第一時(shí)間去救，這就是電光石火的一瞬間，哪里來的時(shí)間去權(quán)衡？

確實(shí)，這種情形下來不及人去思考，但是如果是一個(gè)從來沒有接觸過人類社會(huì)的“狼孩兒”看到這種情況，他會(huì)選擇救人嗎？我認(rèn)為大概率是不會(huì)。

當(dāng)施救者選擇去救孩子時(shí)，看似沒有進(jìn)行思考，但其實(shí)大腦在潛意識(shí)里已經(jīng)完成了一個(gè)反復(fù)認(rèn)知的過程。

在這個(gè)過程中施救者未映入大腦，潛意識(shí)中的想法會(huì)有包括但不僅限于落水危險(xiǎn)、生命寶貴、自己同樣是孩子的父親或母親，在自己孩子落水時(shí)也希望得到他人的援助，在幫助他人的過程中會(huì)得到自我的實(shí)現(xiàn)諸如此類的在想法。

這是在長時(shí)間的生活過程中形成的對(duì)世界的認(rèn)知。

而人類作為一種群居生物，能夠形成善的行為準(zhǔn)則跟道德標(biāo)準(zhǔn)，也是長期自然選擇的結(jié)果，屬于人類整個(gè)群體泛意識(shí)的認(rèn)知過程。

就像是在上古時(shí)期，不會(huì)用火的人類都被淘汰了，不會(huì)使用工具的人也被淘汰了，而不善良的人，從某種程度上來說也被淘汰了。

在上古時(shí)期，人類與自然殘酷抗?fàn)?，?dāng)你今天選擇送一只剛打的獵物給你饑寒交迫的鄰居，明天他就有可能在在寒冷的夜晚遞給你一只火把，這種善是有利于整個(gè)族群的存續(xù)跟發(fā)展的，因此它就成為了一種我們刻在潛意識(shí)跟基因里的行為選擇，但是這種認(rèn)知也是在個(gè)體的發(fā)展過程中發(fā)生改變。

我記得有件很小的事給我激起了一身冷汗。

由次我小外甥女看我掃地就要幫我，然后我就安心的坐下了準(zhǔn)備看她表現(xiàn)，但她看我坐下突然生氣的跟我說：“舅舅要我掃你也掃，這才叫我?guī)湍惆??！?/p>

當(dāng)時(shí)我的冷汗一下子就出來了，馬上鄭重地跟她說了句謝謝，并和她一起掃。

我為什么會(huì)后怕呢？因?yàn)槲野阉龑?duì)我的善意當(dāng)做了理所應(yīng)當(dāng)跟心安理得。

因?yàn)?span>人類都有利己性，所以很容易在接受別人的善意過程中繼續(xù)以自己的利益作為考量，并因此把別人的善意當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)、心安理得甚至是肆無忌憚，升米恩斗米仇說的就是這種情況。

當(dāng)我小外甥女幫我掃地時(shí)，我心安理得的接受，甚至連句感謝都沒有的時(shí)候，她善的行為并沒有得到反饋，甚至是一句感謝都沒有的時(shí)候，從內(nèi)心里她就會(huì)認(rèn)為她的善良是一種損失，而當(dāng)她下次在遇到這種情況時(shí)，就有可能遲疑，甚至在下次就會(huì)變得冷漠跟視而不見。

我差點(diǎn)讓一個(gè)孩子成長為一個(gè)冷漠的人，因此我會(huì)感到后怕。

善良是一個(gè)人需要得到反饋的東西，哪怕是一句感謝，也能讓施善者完成自我的實(shí)現(xiàn)，但如果將善良作為一種硬性的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求，你不給我讓座就是壞，我就要打你罵你朝你吐口水，這對(duì)善良來說是一種勸退。

善的本質(zhì)是一種認(rèn)知，說到這里我們?cè)倩貧w正題，強(qiáng)大跟善良的關(guān)系上。

首先，確實(shí)是越強(qiáng)大的人，他的善會(huì)對(duì)社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)，這個(gè)是一定的。

其次，強(qiáng)大的人才會(huì)被尊重，這個(gè)不管在什么方面都是如此。如果你不夠強(qiáng)大，別人就會(huì)認(rèn)為你的善良是理所應(yīng)當(dāng)，甚至是軟弱。

就像流傳了很久的那個(gè)“千里修書只為墻”的故事，如果說出“讓他三尺又何妨”的人不是宰相，而是個(gè)山上放牛的，對(duì)方一聽肯定會(huì)安心笑納，而別人也會(huì)說他是個(gè)慫貨軟蛋。

當(dāng)然，這不是最重要的，最重要的是越強(qiáng)大的人，他對(duì)這個(gè)世界、對(duì)善的認(rèn)知越為深刻。

善良總是會(huì)換來善良嗎？如果自己的善良經(jīng)常被他人當(dāng)成軟弱跟欺壓的借口，甚至損害自己的利益，我想很少有人還會(huì)堅(jiān)持下去。

而強(qiáng)大的人，一方面他大概率不會(huì)遇到這種情況，另一方面對(duì)善的認(rèn)識(shí)更深，對(duì)善惡都能保持一個(gè)寬容跟理解的態(tài)度，無論外界如何，仍舊會(huì)盡量保持善的選擇，這才是善良跟強(qiáng)大的關(guān)系。

最后強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，善的本質(zhì)是一種認(rèn)知，沒有認(rèn)知力的善更像是一只野獸，外表看起來溫馴，實(shí)則帶來的只有動(dòng)蕩。

木心先生有句話很有道理：知得愈多，愛得愈多。愛得愈多，知得愈多。愛與知永成正比。