藏經(jīng)洞寫卷文書與大量的佛畫在經(jīng)過王道士最初的四處奉送、巴結(jié)官府人物、及賣出了一些之后，又分別于1907年、1908年經(jīng)斯坦因、伯希和的劫掠，至此，大半與精華已經(jīng)流散國外，那么所剩下的部分的命運(yùn)又是如何呢？

1909年5月，伯希和又受法國國立圖書館委托，從河內(nèi)出發(fā)，經(jīng)南京、天津，到北京購買漢籍。這時(shí)，從藏經(jīng)洞劫得的大批文獻(xiàn)已安全運(yùn)抵巴黎，入藏法國國立圖書館。伯希和于是隨身攜帶一些敦煌珍本，如《尚書釋文》、《沙州圖經(jīng)》、《慧超往五天竺國傳》，《敦煌碑贊合集》等，來到北京，出示給北京的中國學(xué)者，目的是買好他們，以取得在收購珍本漢籍時(shí)的幫助。伯希和首先到了南京，會(huì)見了即將調(diào)任直隸總督兼北洋大臣的兩江總督端方，正是由于他與當(dāng)時(shí)的要員端方的關(guān)系，因此到了北京后受到了當(dāng)時(shí)京師一批碩學(xué)鴻儒的盛情招待。當(dāng)時(shí)在北京的許多著名學(xué)者如羅振玉、蔣伯斧、王仁俊、董康等前住抄錄敦煌文獻(xiàn)，參觀者絡(luò)繹不絕。1909年9月4日在北京的六國飯店，在京的學(xué)界名人幾乎全都參加了這次招待伯希和的盛大的宴會(huì)。會(huì)上年少氣盛、得意過分的伯希和，坦言說出這些寶物的由來，致使羅振玉等人如夢驚醒，受到極大震動(dòng)。誰也不可能想到，那萬里之外的蠻荒大漠會(huì)有如此巨大的考古發(fā)現(xiàn)，并且已經(jīng)多半被這些穿越西域而來的西方探險(xiǎn)家們弄走了。這次活動(dòng)驚動(dòng)了中國學(xué)人，也是中國國內(nèi)第一次大范圍的對(duì)敦煌石室藏經(jīng)的了解，更是中國人第一次為國內(nèi)發(fā)現(xiàn)如此重要和珍貴的東西被劫掠國外而震驚，尤其使得一批有良知的文化界人士開始考慮挽救國寶的問題。

1909年中秋節(jié)，羅振玉首次訪問伯希和于蘇州胡同，隨即得知敦煌石室還有大量寫經(jīng)卷本，至少還有六朝和唐宗寫本數(shù)千件，便急不可待地報(bào)告給學(xué)部，請(qǐng)學(xué)部發(fā)電報(bào)給陜甘總督毛實(shí)君，托他將劫余敦煌卷子購送學(xué)部，并親自擬好了電文上呈學(xué)部。學(xué)者的大義具有一種感人的力量。他終于說服了學(xué)部左丞喬樹楠，并由他代寫電文，命令陜甘都督毛實(shí)君即刻封存莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)剩余的古物，嚴(yán)禁外國人購買。學(xué)部還撥款庫銀3000兩，交給敦煌縣令陳藩盡量收集失散的經(jīng)卷文物。轉(zhuǎn)年，由新疆巡撫何彥升負(fù)責(zé)，把封存在藏經(jīng)洞內(nèi)的文獻(xiàn)古物全部解送到北京。羅振玉是敦煌遺書碰到的第一位恩人，但這并不意味著它的厄運(yùn)已經(jīng)結(jié)束。

押送進(jìn)京的任務(wù)交給了新疆巡撫何彥升押運(yùn)，押解差官是江西人傅某，前來押運(yùn)的清朝官吏很不用心，并沒有把藏經(jīng)洞文獻(xiàn)收拾干凈，而且沿途又遺失了不少。袋裝的敦煌遺書被搬了出來。帶著厚厚塵土扔在大車上。連木箱也沒有，只用草席捆扎遮蓋，有力的大手把堆滿車上的文獻(xiàn)剎緊。

王道士瘦小的身影呆在一旁，看上去不知所措。其實(shí)王道士好像早就料到這一點(diǎn)，在官府清點(diǎn)之前，他早把一些比較好的寫本轉(zhuǎn)移收藏起來。就在這些卷子被封存在藏經(jīng)洞那段時(shí)間里，他早做過手腳，把許多珍貴的寫本都盜取出來了。這兩個(gè)被他稱做“轉(zhuǎn)經(jīng)桶”的大木桶，就是他巧妙藏匿寫本的地方。后來，英國人斯坦因再一次從王道士手里買到了大量寫本。還有一部分在1911～1912年間被日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超買走，總數(shù)也有數(shù)百卷。大谷探險(xiǎn)隊(duì)的成員，沒有經(jīng)過考古學(xué)的訓(xùn)練，從他們在新疆盜掘古墓的行徑來看，也不是虔誠的佛教徒。他們得到敦煌寫本后，既沒有編目，也沒有馬上放入博物館保存，以致后來流散各地，甚至不知所在。俄國人鄂登堡的收獲更是驚人，一次弄走古寫本3000件以上。從敦煌到蘭州那些大大小小官員們從來沒拿藏經(jīng)洞當(dāng)回事，王道士才敢如此膽大包天。民國初年，甘肅和新疆一帶，經(jīng)常有人向外國人兜售這種古老珍奇的寫本，其散失之嚴(yán)重可以想見！直到民國８年1919年，甘肅政府有了耳聞，又命令敦煌當(dāng)局查找流失的敦煌遺書時(shí)，再次把藏經(jīng)洞打開，里邊居然還埋藏著94捆！中國的文化就這樣被無知荒唐地虐待著！

敦煌藏經(jīng)洞寶藏的惡運(yùn)還遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

雖然藏經(jīng)洞寶藏在它被發(fā)現(xiàn)后的第9年，當(dāng)時(shí)的清政府終于完全接管了。這些藏品雖然是斯坦因、伯希和劫掠后剩下的，但畢竟還有8000多件，數(shù)量還頗為可觀。但是，誰也不會(huì)想到，從敦煌到北京，這些藏品竟會(huì)經(jīng)歷怎樣一個(gè)苦難旅程。學(xué)部的調(diào)令由剛剛調(diào)任的甘肅藩司、代理巡撫何彥升負(fù)責(zé)。他命令敦煌知縣陳澤藩查點(diǎn)剩余經(jīng)卷，送達(dá)蘭州。在王道士管理藏經(jīng)洞的時(shí)候，藏品的流出都是在秘密的狀態(tài)下發(fā)生的，只有極少數(shù)人了解一些情況?，F(xiàn)在，北京的命令和蘭州的執(zhí)行，使得藏經(jīng)洞有價(jià)值不菲的寶藏成了公開的新聞，無人不知敦煌卷子價(jià)值連城。于是，一場以獲得藏經(jīng)洞藏品為目標(biāo)的游擊戰(zhàn)廣泛展開。從敦煌到北京，變成了一條掠奪敦煌藏經(jīng)的戰(zhàn)線。

當(dāng)這輛大車停在敦煌衙門的門口時(shí)，便開始了被偷竊的痛苦的歷程。沿途一路，大小官府如同層層關(guān)卡。官員們和經(jīng)手人雁過拔毛，不斷把手伸進(jìn)這“運(yùn)寶”的車中。他們根本不懂這寶物指何而言，只知道它們價(jià)值連城而決不放過機(jī)會(huì)撈一把罷了。文物，在純正的文化人的眼里是精神財(cái)富；在無知而貪婪人的眼里只是一種變相的黃金。

運(yùn)載經(jīng)卷的大車離開藏經(jīng)洞，首先到達(dá)敦煌縣城。押送的人把車子停在官衙門外，大家入內(nèi)吃飯。在室內(nèi)大吃大喝的同時(shí)，門外的人就從大車上抽取經(jīng)卷。押送的人對(duì)于門外發(fā)生的事睜一只眼閉一只眼，裝作什么也不知道。負(fù)責(zé)招待押送官的人與門外抽取卷子的人實(shí)際上就是同伙。從敦煌，經(jīng)過酒泉、高臺(tái)、張掖、永登，到蘭州，蘭州以后再到定西，一路都有經(jīng)卷丟失，盜竊的人多采用類似的手法。

對(duì)敦煌卷子有興趣有盜竊機(jī)會(huì)的人都是當(dāng)?shù)氐纳蠈尤耸?，地方官宦、名士、鄉(xiāng)紳，各有所得。敦煌卷子一時(shí)成為搶手貨，敦煌為官者乃至甘肅的為官者，甚至于行伍出身的軍人，也無不以得到敦煌經(jīng)卷為快慰。實(shí)際上，多少人參與這一路的盜竊，有多少經(jīng)卷流失，如今已成了永遠(yuǎn)的謎。

然而，最厲害的一關(guān)，要算主管此事的新疆巡撫何彥升。當(dāng)運(yùn)載寫本的大車進(jìn)了北京城后，押運(yùn)官何彥升并沒有馬上移交學(xué)部，他竟讓兒子何震彝把車子接進(jìn)他家。由何震彝和他的岳丈李盛鐸，以及劉廷琛、方爾謙等人一同把車上所有經(jīng)卷寫本翻了一遍，擇其精好，悉數(shù)竊取出來。為了怕缺了件數(shù)，被人發(fā)現(xiàn)，竟將較長的卷子一撕為二來充數(shù)。然后才交給學(xué)部，入藏京師圖書館，總共約八千多件。

何家藏品后來賣給日本京都藤井氏有鄰館，李家藏品一部分歸南京國立中央圖書館，今在臺(tái)北，另一部分文書，后來以8萬日元賣給了日本人。這便是敦煌文化悲劇中一個(gè)最黑暗、最丑惡的細(xì)節(jié)了！

就這樣，這批敦煌遺書的劫數(shù)才算到頭。在大車把這些劫后僅存運(yùn)進(jìn)京師圖書館時(shí)，總卷數(shù)為8697號(hào)。僅僅是它出土?xí)r的五分之一！而且絕大部分都是佛經(jīng)，那些具有無限深廣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義與極其豐富的世俗生活內(nèi)容的文書，差不多都被伯希和與斯坦因運(yùn)走了。就連這些佛經(jīng)也被清朝的官員們撕裂得首尾不全，傷痕累累，這是一個(gè)民族最為黑暗的一頁，也是我們的恥辱史上自己寫上的一筆。

在清政府運(yùn)走藏經(jīng)洞文物時(shí)，有專銀支配，當(dāng)時(shí)也答應(yīng)給王道士一些銀錢，作為修補(bǔ)佛窟之費(fèi)，但是王道士遲遲沒有等到這筆款子的到來，心中也一直掛念著此事，在等待沒有希望的時(shí)候，于是決定上書朝廷催款，書有《催募經(jīng)款草丹》。只可惜，他不知道1911年之后清政府早已下臺(tái)，同時(shí)他可不知道當(dāng)初給他的銀兩早已被腐敗的官員們揮霍掉了，那有他的份。不過他的催款書也一直沒有發(fā)出去，估計(jì)他也無處投寄，只好擱置書箱。上世紀(jì)四十年代國立敦煌藝術(shù)研究所時(shí)期，在三清宮下寺的一木箱子中發(fā)現(xiàn)了王道士當(dāng)年的草丹，為梅紅紙墨書，現(xiàn)藏敦煌研究院。全文如下：

湖北省麻城縣人，現(xiàn)敦煌千佛洞住持王圓祿，敬叩，伏俯叩懇天恩活佛寶臺(tái)座下。

敬稟者：茲有甘肅敦煌古郡迤郡東南方距城四十里，舊有千佛洞，古名皇慶寺。其洞在石山之側(cè)，內(nèi)有石佛石洞泥塑佛像，俱有萬萬之像。惟先朝唐宋重修，碑跡為證。至本朝光緒皇帝年內(nèi)，因貧道游方至敦，參拜佛宇，近視洞像，破壞不堪。系先年賊匪燒損，貧道誓愿募化補(bǔ)修為念。至貳拾陸年伍月貳拾陸日清晨，忽有天炮響震，忽然山裂一縫，貧道同工人用鋤挖之，折欣出閃佛洞一所，內(nèi)有石碑一個(gè)，上刻大中五年國號(hào)，上載大德悟真名諱，系三教之尊大法師。內(nèi)藏古經(jīng)萬卷，上注翻譯經(jīng)中《印度經(jīng)》、《蓮花經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《多心經(jīng)》，其經(jīng)名種頗多。于叁拾三四年，有法國游歷學(xué)士貝大人諱希和，又有陰國教育大臣司大人諱代諾二公至敦煌，親至千佛洞，請(qǐng)去佛經(jīng)萬卷。異日覆蒙天恩賜銀萬兩，近聞其名，而未得其款，以將佛工不能成就。區(qū)區(qū)小縣，屢年募化，至今創(chuàng)修寺院，以及補(bǔ)塑佛像，重修樓殿等項(xiàng)費(fèi)用，過銀二萬有余。緣為經(jīng)款，叩請(qǐng)青天佛祖電鑒，特修草丹上達(dá)。

肅此 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　謹(jǐn)稟

參考文獻(xiàn)：

《敦煌學(xué)大辭典》季羨林主編，上海辭書出版社，1998年。 

《藏經(jīng)洞之謎》劉進(jìn)寶著，甘肅人民出版社，2003年 

《敦煌學(xué)新論》榮新江著，教育出版社，2003年。