誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)青蔥歲月里“飛揚(yáng)跋扈”的“中二”時(shí)代？說(shuō)到底還是“荷爾蒙”作怪吧。不過(guò)，孟浩然所處時(shí)代，肯定是沒(méi)有這么“愣”這么“傻”的詞匯出現(xiàn)（？）。畢竟，孟浩然出生于一個(gè)薄有家產(chǎn)的書香門第，接受的是正統(tǒng)儒家教育，即使犯傻也沒(méi)有多大的毛病。

說(shuō)到家底，想來(lái)孟浩然祖業(yè)應(yīng)該不差，從其詩(shī)作可以猜測(cè)一二。其祖上給他們留有一座庭院、于江村，因在澗水之南故名其澗南園。孟浩然和其兄弟幾人，便于此侍親讀書，過(guò)著世外桃源般的生活。正因?yàn)榧业卓梢?，孟浩然才可以衣食?yōu)裕，并且可以毫無(wú)壓力地去讀書，而不用過(guò)于擔(dān)心其它生活雜事。

或許正是基于此，孟浩然才能夠有別于他人，養(yǎng)成一個(gè)高逸出塵的性格。他這種隱逸的性子肯定不是天成，而是慢慢培養(yǎng)起來(lái)的。如果他出生于一個(gè)非書香家庭，一個(gè)貧困家庭，除了整天奔波于生濟(jì)，又有什么精力去飄逸呢？漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，門閥制度嚴(yán)重制約著人們內(nèi)心的自由。所以才會(huì)有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的口號(hào)流傳千載，至今不絕。

青年孟浩然是好學(xué)的，并且肯定是學(xué)有所成（當(dāng)然，科舉知識(shí)除外），雖然多年之后，孟浩然向他人“鼓吹自己”：“唯先自鄒魯，家世重儒風(fēng)。詩(shī)禮襲遺訓(xùn)，趨庭沾沫躬。晝夜恒自強(qiáng)，詞翰頗亦工?！保ā稌鴳奄O京邑故人》）從中，我們當(dāng)然可以相信他詩(shī)詞寫的“頗亦工”的，但至于其他（比如科舉）頗值得商榷的。因?yàn)楫?dāng)他“出山”去京城趕考，終名落孫山。

《洗然弟竹亭》

[唐]孟浩然

吾與二三子，平生結(jié)交深。

俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。

逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。

達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。

這首《洗然弟竹亭》便是孟浩然早年作品，從題目和內(nèi)容可以得知，主要是記載與兄弟一起生活和學(xué)習(xí)的場(chǎng)景。題目中的洗然，是詩(shī)人的弟弟，孟浩然有《送洗然弟進(jìn)士舉》一詩(shī)，讓我們知道孟洗然也曾經(jīng)趕考過(guò)，其他事跡就所知甚少。孟洗然曾經(jīng)為其兄長(zhǎng)編輯過(guò)《孟浩然詩(shī)集》三卷本，不知流傳下來(lái)否，囿于資料不下斷言了。

——吾與二三子，平生結(jié)交深。

我們兄弟幾個(gè)，朝夕相處，同窗共讀，這種深厚的感情，不是來(lái)自于一朝一夕之間，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月慢慢積累起來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)·述而》中孔子有語(yǔ)：“二三子以我為隱乎？”此處，孟浩然引用“二三子”來(lái)代替自己兄弟，未嘗沒(méi)有相比圣人學(xué)生之心意。正因于此有其懷疑，才能夠合理解釋下一聯(lián)所寫。

——俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。

兄弟們都是不甘于雌伏的人，在各自的內(nèi)心深處都滿懷遠(yuǎn)大志向，夢(mèng)想可以像鴻鵠一樣自由飛翔于藍(lán)天之上，正是如此，我們才在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中，相互鼓勵(lì)，相互關(guān)心，一起尋求著進(jìn)步的方法。于此聯(lián)中，詩(shī)人連用兩個(gè)詞語(yǔ)“鴻鵠”和“鶺鴒”，皆暗含有隱喻?！傍欩]”出自于司馬遷《史記·陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”喻其各懷的理想與抱負(fù)。而“鶺鴒”一詞則出自于《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“鶺鴒在原，兄弟急難?！庇髌湫值埽闹卸紤延猩詈袂楦?，因此方可相互友愛。

——逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。

兄弟們寫的文章都不錯(cuò)，筆端凝聚著自己的感情，文字里面充滿了逸情，就像清風(fēng)吹拂過(guò)竹林一般，處處透露著自己的高尚情操和遠(yuǎn)大志向。毫翰指毛筆，亦指代寫的文章、文字?！爸瘛痹诠糯?，一向是瀟灑挺拔、高雅脫俗的名士逸士的象征；而此處的“清風(fēng)”和“竹林”，亦指向以阮籍為首的“竹林七賢”，暗含著對(duì)前賢的追慕之情?？赡?，從詩(shī)人的內(nèi)心里，便是以此來(lái)烘托詩(shī)人和兄弟們的品格。

——達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。

跳出塵世，不問(wèn)人事，所謂的曠達(dá)不過(guò)是酒杯中藏著的那些樂(lè)趣；放浪形骸，得意忘形，所謂的知音不過(guò)是彈奏時(shí)琴弦上傳來(lái)的樂(lè)章。此處，“酒中趣”“琴上音”皆是用典，且全與著名隱逸詩(shī)人陶淵明有關(guān)聯(lián)?！熬浦腥ぁ比∽杂谔諟Y明為其外祖父孟嘉所寫的《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》：“好酣飲，逾多不亂。至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，旁若無(wú)人。溫嘗問(wèn)君：酒有何好，而君嗜之？。君笑而答曰：明公但不得酒中趣爾?！倍扒偕弦簟眲t出自于《晉書·陶潛傳》：“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以此兩則典故，來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)人超拔脫俗的追求，寄托自己的豪情逸氣。

孟浩然的成長(zhǎng)軌跡是完全不同于杜甫一類詩(shī)人的，“詩(shī)圣”一生經(jīng)歷，就像煉氣士煉金丹一樣，每一轉(zhuǎn)就是一個(gè)變化，其詩(shī)風(fēng)往往亦隨之一變，承受著人生的巨大變化。孟浩然性情里的真純與風(fēng)度，早已鐫刻于骨髓之中，并不會(huì)隨著其閱歷的加深而改變。反而，愈歷塵世人事磨煉，愈增加其天真爛漫、自然淳和之情。

綜觀本詩(shī)，年青的詩(shī)人用典固然諸多，但卻牢牢圍繞著自己的衷情志趣，把魏晉風(fēng)度和建安風(fēng)骨巧妙地結(jié)合于一起，反映出詩(shī)人與兄弟們所具有的鴻鵠大志，傳達(dá)出不一樣的手足情深。當(dāng)代學(xué)者陳貽焮對(duì)此曾有很好地分析：“'鴻鵠志’和'竹林’、'清風(fēng)’、'逸氣’擺在一起，看起來(lái)并沒(méi)有任何不順眼，反而那么自然，那么調(diào)和，似乎使我們覺(jué)得這'鴻鵠’只有從那青翠欲滴的'竹林’中沖天而起，才是莫大的喜悅！”（《論孟浩然的“隱逸”》）可以這樣認(rèn)為，建安風(fēng)骨一直是孟浩然詩(shī)歌所追求著的，終其一生，從未放棄。