作者：葉寒 主播：路一

詩(shī)詞世界（ID：shicishijie）原創(chuàng)

百期經(jīng)典“詩(shī)意中國(guó)”

FM104.6湖北之聲《煒煒道來(lái)》分享藝術(shù)領(lǐng)域有趣的一切。每天13：00--14：00播出。

“夏至一陰生，稍稍夕漏遲”，六月過(guò)半，夏至如期而至！

夏至是二十四節(jié)氣中最早被確定的一個(gè)節(jié)氣，又稱“夏節(jié)”、“夏至節(jié)”。早在公元前七世紀(jì)，古人就采用土圭測(cè)日影，確定了夏至。據(jù)《恪遵憲度抄本》記載：“日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也?！?/span>

在這一天，太陽(yáng)運(yùn)行至黃經(jīng)90度，直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線。此時(shí)，北半球各地的白晝時(shí)間達(dá)到全年最長(zhǎng)。夏至代表著真正暑天的到來(lái)，民間有“夏至未來(lái)莫道熱，冬至未來(lái)莫道寒”的俗語(yǔ)。

從這一天開(kāi)始，我們就能在樹(shù)影明滅間，聽(tīng)蟬鳴聲聲；在荷香裊裊里，有靜夜蛙鳴；在繁星點(diǎn)點(diǎn)中，看亂撲流螢……涼風(fēng)陣陣，瓜果香甜，那枝梢蔥蘢著的，是歲時(shí)的蓬勃，亦是人生熱烈的新綠！

1

樹(shù)影明滅，蟬鳴聲聲

夏至有三候：“一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生?！甭菇浅吧?，歸屬陽(yáng)。夏至日陰氣生而陽(yáng)氣始衰，此時(shí)鹿角開(kāi)始脫落；而雄性的知了，則因感陰氣之生，鼓翼而鳴；半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。

夏至之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到最盛；夏至之后，陽(yáng)氣便開(kāi)始衰退，陰氣上升，此時(shí)一些喜陰的生物便開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)。炎熱午后，在樹(shù)影明滅間叫聲響亮而高亢的蟬便是其中之一。

蟬，又名知了，是世界上壽命最長(zhǎng)的昆蟲(chóng)，然而它們一生大部分的時(shí)光都是在黑暗的地底度過(guò)。蟬的幼蟲(chóng)在地下一般要生活2到3年，長(zhǎng)的要生活5到6年。在美洲，甚至有一種蟬，每隔17年才孵化一次。

在長(zhǎng)久沉寂的等待后，蟬的幼蟲(chóng)方從地下鉆出來(lái)，艱難地爬上草叢或樹(shù)梢間，脫掉淺黃色的蟬衣，有了飛翔的薄翼。

感知到夏至到來(lái)的消息時(shí)，雄蟬便要開(kāi)始鼓翼而鳴了，這是雄蟬在向雌蟬求愛(ài)。聲聲?shū)Q唱中，雄蟬和雌蟬完成了種族延續(xù)的重任后，就無(wú)聲無(wú)息地死去了。

但蟬的死亡，卻是另一種新生。2到8周后，卵中孵化出的幼蟲(chóng)就會(huì)離開(kāi)樹(shù)干，來(lái)到地面，打洞，鉆進(jìn)泥土深處，在十多年的蟄伏后，重新振翅于陽(yáng)光下。生命便是如此的，年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)，不知疲倦。

也因著此種緣由，蟬在古代象征復(fù)活和永生。自周朝后期到漢代的葬禮中，人們常會(huì)把一個(gè)玉蟬放入死者口中，以祈望轉(zhuǎn)世再生。

蟬常常棲息在高枝之上，鳴聲高亢嘹亮，加上它餐風(fēng)飲露的習(xí)性，在文人墨客的眼中，蟬便成了高潔品格的象征。如《唐詩(shī)別裁》所說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/span>

從駱賓王的《在獄詠蟬》“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，到李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，再到王沂孫《齊天樂(lè)》中的“甚已絕余音，尚遺枯蛻”，詩(shī)人們以蟬自比身世，自喻清高品格。

垂緌飲清露， 流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)。

在這首詩(shī)中，蟬被充分“人格化”，處處都含比興象征。蟬以清冽的甘露為食，那高亢的鳴聲從梧桐林中逸出。它的叫聲傳得那樣遠(yuǎn)，并非是借助了秋風(fēng)，而是因?yàn)闂诟邩?shù)之上?。?/span>

“居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)”一句，正是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。詩(shī)人以蟬“居高”故“聲自遠(yuǎn)”來(lái)闡明這樣一個(gè)道理：立身品格高潔的人，他們不需要借助外界的權(quán)勢(shì)、幫助，而自能聲名遠(yuǎn)播。

樹(shù)影明滅，蟬鳴聲聲，寂靜的午后變得熱鬧。那一聲高過(guò)一聲的嘹亮歌呼，是蟬們恣意活著的證明，也將我們因炎熱而倦怠的心叫得飛揚(yáng)起來(lái)。

2

荷香裊裊，靜夜蛙鳴

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

這是宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里所做的一首詩(shī)，《小池》。

柳永《望海潮》里有“三秋桂子，十里荷花”；王昌齡《采蓮曲》里有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”；孟浩然《夏日南亭懷辛大》里有“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，在五代李璟《攤破浣溪沙》里，則有“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”……荷花的婉轉(zhuǎn)嫵媚，荷花的裊裊幽香，乃至荷花的香殘葉凋，夏日因著荷花平添了多少風(fēng)致。

相傳荷花本是王母娘娘身邊一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。玉姬因看見(jiàn)人間風(fēng)景秀麗，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心。一日，她偷下天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔，那“淡妝濃抹總相宜”的西湖景致讓玉姬流連忘返。然而，王母娘娘知道后，卻大為震怒，并用蓮花寶座將玉姬打入湖中淤泥中，令她“永世不得再登南天”。從此，天宮中便少了一位美貌侍女，而人間多了一種“出淤泥而不染”亭亭玉立的花兒。

荷花因表面有一層蠟質(zhì)的物質(zhì)，如同透明防水膜般，具有了不吸水及自潔的特性。加之北宋周敦頤“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的書(shū)寫(xiě)，菊花漸漸成為高潔的君子人格的象征。

在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉在寫(xiě)給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色?！?/span>

在這里，荷花同女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起。

“假如注定了不再相遇

就讓紫色的睡蓮

封存在你波光瀲滟的夢(mèng)中

在荷香裊裊的夏夜，蒼茫月色下，你獨(dú)自沿著幽靜的荷塘走著，聽(tīng)著稀稀落落的蛙鳴聲聲，或許也能在那片裊娜開(kāi)著的荷花中，感受到一些朱自清曾有過(guò)的心靈的超脫。

3

作家形容螢火蟲(chóng)在暗夜中飛翔時(shí)的場(chǎng)景，“它那顫顫飛動(dòng)的光束不知怎的使我聯(lián)想到古代仕女燦爛的白牙、亮麗的絲綢，中世紀(jì)沉凝的流水，戲院里琤琮的器樂(lè)，畫(huà)舫的白綢以及沙場(chǎng)上的刀光劍影”。

《禮記·月令》中說(shuō)：“季夏之月……溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為螢?！币?yàn)槲灮鹣x(chóng)夏季多于水邊草根產(chǎn)卵，幼蟲(chóng)潛伏于土中，所以古人曾誤認(rèn)為螢火蟲(chóng)是由腐草變化而成。

熠耀宵行，蟲(chóng)之微么。

出自腐草，煙若散漂。

也因?yàn)槲灮鹣x(chóng)常棲息于荒涼、雜草叢生的地方，所以螢火蟲(chóng)給人的感覺(jué)常常是冷清、荒涼、孤寂的。反映到古典詩(shī)文中，便常是以凄楚、荒涼的意象出現(xiàn)。

盡管螢火蟲(chóng)早在春秋時(shí)期，便已成為了文人騷客們描摹的對(duì)象。但是一直到唐代，“螢”才被賦予了歷史、文化乃至人格方面的涵義，作為一種母題意象，被后世詩(shī)人反復(fù)吟詠歌唱。

史料記載，全唐詩(shī)中寫(xiě)到螢意象的有245處，其中使用過(guò)螢意象的詩(shī)人約90多位，李白、杜甫、李賀、白居易、李商隱等為我們所熟知的詩(shī)人，都曾在詩(shī)中勾勒過(guò)螢火蟲(chóng)的身影。

如杜甫的《螢火》“幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛”，唐代郭震的《詠螢》“秋風(fēng)凜凜月依依，飛過(guò)高梧影里時(shí)”，駱賓王的《螢火賦》“化腐木而含彩，集枯草而藏?zé)煛薄?/span>

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

秋夜里，燭光映照著畫(huà)屏，一人手拿著羅扇撲打著飛來(lái)飛去的螢火蟲(chóng)。石階清涼如水，夜已深了，她卻仍靜靜坐著，凝視著天上的牛郎織女星。

這是一首描寫(xiě)失意宮女孤寂幽怨生活的小詩(shī)，螢火蟲(chóng)總是生在草叢荒冢間，如今宮女居住的庭院卻有流螢飛動(dòng)，其生活之孤寂凄涼也便由此可知了。

夏至日正是麥?zhǔn)罩?，因此農(nóng)人們常會(huì)在夏至?xí)r祭祀祖先、慶祝豐收，并祈求獲得“秋報(bào)”。有些地方還會(huì)舉辦隆重的“過(guò)夏麥”活動(dòng)。

而在關(guān)于夏至?xí)r食物的習(xí)俗上，則有“冬至餛飩夏至面”、“吃過(guò)夏至面，一天短一線”的說(shuō)法。如南方的陽(yáng)春面、三鮮面、過(guò)橋面、麻油拌涼面等，而北方則有打鹵面、炸醬面。

《酉陽(yáng)雜俎·禮異》：“夏至日，進(jìn)扇及粉脂囊，皆有辭?！毕闹寥眨捎谔鞖忾_(kāi)始轉(zhuǎn)向酷熱，古代婦女們會(huì)互相贈(zèng)送折扇、脂粉等什物，折扇用來(lái)生風(fēng)，脂粉則用來(lái)涂抹，以防止生痱子。

在養(yǎng)生上，起居調(diào)養(yǎng)都要順應(yīng)自然界陰盛陽(yáng)衰的變化，晚睡早起?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：“使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也”。

即是說(shuō)，夏季時(shí)要保持心情舒暢，不要輕易惱怒憂郁。夏日炎熱，易受風(fēng)寒濕邪侵襲，使用空調(diào)時(shí)室內(nèi)外溫度不要過(guò)大，且要注意腹部保暖。

在飲食上，則有“夏時(shí)心火當(dāng)令，心火過(guò)旺則克肺金”的說(shuō)法，中醫(yī)認(rèn)為此時(shí)應(yīng)當(dāng)多吃清淡的東西，西瓜、綠豆湯等解暑佳品最好不要冰鎮(zhèn)，多吃雜糧。

夏至是生命蔥蘢的起始，熱鬧、蓬勃、張揚(yáng)、繁茂……夏至是枝梢上泛濫的新綠，是荷塘里無(wú)瑕的潔白，是樹(shù)影間的蟬鳴聲聲，是蒼穹上的繁星點(diǎn)點(diǎn)，是暗夜里的淡淡流螢，是手中香甜的瓜果，是我們身邊常伴的人……