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對睡眠，特別是與夢有關的快波睡眠的生理層面的研究，使我們對夢的作用有了一定的理解。如果用藥物或其它技術抑制快波睡眠，被試者的注意。學習記憶功能就會受到損害，同時，情緒會變得焦慮、憤怒，井造成處理人際關系能力下降。由此提示，夢對改善學習與記憶，對改善情緒和社會能力可能有作用。
還有一些研究也發(fā)現(xiàn)，快波睡眠和夢可能與新信息的編碼有關。一些沒有見到過的新形象在夢里得到“復習”和“整理”，然后存入長時記憶庫中去。根據(jù)這種假說，嬰兒每天見到的新東西多，所以就需要多做夢，老年人難得會見到什么新東西，因此就不必多做夢。實際上，嬰兒快波睡眠的時間占總睡眠時間的比例也確實遠大于老年人。實驗也發(fā)現(xiàn)，在環(huán)境豐富的條件下飼養(yǎng)的大白鼠快波睡眠的總時間和百分比都比其它大自鼠更長更多。由此提示，至少“復習整理新形象和新知識”是夢的作用之一。
酒館里的紀念碑
不同流派的心理學家對夢有著不同的解釋。早期的一些心理學家認為夢沒有意義，而到了今天，這種觀點已不復存在。第一個提出對夢的全面解釋的是奧地利心理學家弗洛伊德。這是一位心理學界的偉人，他曾和馬克思。愛因斯但一起，被譽為對20世紀思想影響最大的三個猶太人之一。繼弗洛伊德之后提出的新的對夢的解釋，元不或多或少受到他的影響。雖然新的解釋往往反對和批評弗洛伊德，但是它們的產生也同樣是由于弗洛伊德夢理論的激發(fā)。這使得當今任何一本談夢的書，都不能不談及弗洛伊德對夢的解釋。
作為一名醫(yī)生弗洛伊德經(jīng)常要治一些精神病人或其他“腦子有毛病”的人。別人往往對這些人的話不屑一顧，但是他卻總覺得這些人的活也值得分析。比如這些人是一輛撞壞了的汽車吧，我們不正好可以看看汽車內部的結構嗎？如在車子完好時，我們還看不到它的內部呢！在這個分析心理有毛病的人的過程中，他發(fā)現(xiàn)夢和精神病有些類似，于是他又用科學的方法研究夢。
有一天，他終于發(fā)現(xiàn)了夢的秘密。他高興極了，高興得發(fā)出狂言，說：“在這個酒館里應該豎一塊石碑，上邊寫上‘某年某月某日，弗洛伊德博士發(fā)現(xiàn)了夢的秘密’。”
這話看起來夠狂做的吧，可是現(xiàn)在心理學家們不覺得他狂做，反而說他偉大。因為，他的確發(fā)現(xiàn)了夢的秘密。
弗洛伊德指出，夢的材料來自三方面：一是身體狀態(tài)；
二是日間印象；三是兒童期的經(jīng)歷。夢的材料來源于身體所受刺激，這是幾乎每個人都承認的事實。例如一個人如果餓了，在夢里就會夢見吃飯；如果一個人腳冷了，就可能會夢見在雪地里行走；如果一個人咽喉腫痛，就可能夢見被人卡住脖子，如此等等。弗洛伊德雖然也同意身體所受刺激會影響夢的具體內容，但是他卻認為這些身體所受的刺激只是被夢作為素材使用而已，對夢的意義影響不大。按弗洛伊德的思路，我們可以舉這樣一個例子。清晨男性有小便便意時，陰莖會受刺激而勃起，這時男性也許會做性夢。按一般人的看法，這個男人夢見和女人性交的原因是，膀眺脹滿刺激引起了陰莖勃起。而按弗洛伊德的思路，可以這么說，這個男性有性的愿望才會做這種夢。如果這個男人沒有強烈性欲，即使陰莖勃起，他也不過是做夢找?guī)选?/span>
白天經(jīng)歷的事會進人晚上的夢，這也是很多人都注意到的事實。假如臨睡前看了一場戰(zhàn)爭的影片，有些人在晚上就可能會做戰(zhàn)爭的夢。再如弗洛伊德自己的例子：夢中“我寫了一本有關某種植物的學術專論”，其來源是：“當天早上我在書商那兒看到一本有關櫻草屬植物的學術專論?！备ヂ逡恋轮赋觯簝扇烨鞍l(fā)生的事，如果在做夢前一天曾想到，也同樣會在這天晚上的夢里出現(xiàn)。但是，他認為夢決不僅僅是白天生活中瑣事的重現(xiàn)。夢中，我們借助白天的一些小事，目的在于用這些小事影射另外的更重要的心事。
弗洛伊德提出，那些清醒時早已忘記了的童年往事也會在夢中重現(xiàn)。例如，“有一個人決定要回他那已離開刀年的家鄉(xiāng)。出發(fā)當晚，他夢見他處身一個完全陌生的地點，正與一個陌生人交談著。等到他一回到家鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)夢中那些奇奇怪怪的景色，就正是他老家附近的景色，那個夢中的陌生人也是實有其人的?！痹偃?，“一個30多歲的醫(yī)生，從小到現(xiàn)在常夢到一只黃色的獅子……，后來有一天他終于發(fā)現(xiàn)到了‘實物'--一個已被他遺忘的瓷器做的黃獅子，他母親告訴他，這是他幾時最喜歡的玩具。
弗洛伊德關于夢的一個重要觀點是，夢的唯一目的是滿足愿望。例如，口渴時做夢喝水。夢可以滿足人的愿望，這一點相信任何人都不會有異議。我們日常生活中，也總是把美好而又難以實現(xiàn)的愿望稱為美夢、夢想。但是說夢的唯一目的是滿足愿望，則并不是誰都能同意。一個人做惡夢被人追殺，難道是他內心地有被殺的愿望嗎？弗洛伊德認為是的，所有的夢都是為滿足愿望。
他舉例說，某女士夢見她最喜愛的外甥死了，躺在棺材里，兩手交叉平放，周圍插滿蠟燭。情景恰恰和幾年前她的另一個外甥死時一樣。
表面上看，這不會是滿足她愿望的夢，因為她不會盼著外甥死。但是，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，這個夢只不過是一個偽裝后的滿足愿望的夢。這位女士愛著一個男人，但由于家庭反對而未能終成眷屬。她很久沒有見過他了，只是在上次她的一個外甥死時，那個男人來吊喪，她才得以見他一面。這位女士的夢，實際上意思是：如果這個外甥也死了，我可以再見到我愛的那個人。
我不同意弗洛伊德的這一觀點，我認為夢不僅能用來滿足愿望，還可以用來作啟發(fā)自己思路，認識環(huán)境等多種用途。但是，我這里暫時先放下不說。
弗洛伊德由夢是愿望的達成出發(fā)，推斷有些夢是偽裝后的愿望達成，那么，夢中為何要偽裝呢？說到這里，就要講一下他提出的另一個重要理論了。
弗洛伊德認為人的心靈是由三個部分組成的，分別叫本我。自我和超我。每個人的心都是這三個人組成的小團體。
本我代表人的本能，它是我們心里隱藏著的這么一個人極端任性，像一個小孩子一樣不懂事。他貪吃好色，誰惹了他他就想報復；一點沒涵養(yǎng)。只想怎么高興怎么來，不管別人怎么想。要是依著他，他會無法無天地想干什么就干什么。
弗洛伊德說：不管你自己是否承認，每個人都有這個本我，有這么一面。讓我們不自欺地想一想，你自己也一定有這么一個本我：想為所欲為不受約束，貪圖享受，喜歡金錢美女。
當然，本我的欲望也不一定都是壞的，有時他只是喜歡玩玩游戲，曬曬太陽。但是不容否認，本我欲望中有不少不道德的想法。
如果人只有本我，人們會不考慮未來，只想及時行樂，不講法律不講道德，完全放縱自己，這個世界將會一片混亂。
好在我們的心靈中，還有一個部分叫自我，自我是聰明的，知道一個人不能任意胡為。所以當見到一個美女時，本我雖然恨不得立即占有她，但是自我卻不許本我這樣做。自我可能會說：慢慢來，讓我先送給她一支玫瑰，先贏得她的好感。
弗洛伊德說，本我只求快樂，而自我講現(xiàn)實原則，他要看一個愿望是不是現(xiàn)實，要考慮滿足自己愿望的方法。
自我雖然也想＝夜暴富，卻不一定想搶銀行，因為他考慮到這樣做后果堪優(yōu)--也許會被槍斃。
而且我們還有良心，良心也好像心靈里的另一個人一樣，不過這是一個嚴厲的人。弗洛伊德稱為超我。超我像個警察，他像盯賊一樣盯著本我，不許他干壞事：
本我的欲望發(fā)泄不了，就只好靠幻想安慰自己。從而編一些美夢。咱們中國人常說的一句話是：做夢娶媳婦。不過本我這家伙的欲望不僅僅是娶媳婦，有時候，他想把鄰居的老婆霸占過來，有時候，他想有十個美女左擁右抱；有時候，他想殺了總經(jīng)理，奪取他的財產……有時候，他的想法壞得無法說出口。
這就惹惱了正直的超我。看到在心靈的世界里，本我總是偷偷摸摸地出版一些海淫海盜的書，超我不禁怒火沖天，決定采取書籍檢查制度，不允許壞書出版。
本我為了躲過書籍檢查，只好故意把話說得含糊，晦澀。拐彎抹角，再用上些雙關語。黑話等等，于是”書“終于騙過了檢查，得以出版，也就是說，進入了我們的意識。
夢就是這樣形成的。在睡著了以后，本我就開始了幻相，但是超我這個檢查官卻總在”檢查書報“，于是本我只好做偽裝。經(jīng)過偽裝后的夢是夢的顯意，而它所要表達的意義是潛藏著夢的隱意。例如某男人夢見他妹妹和兩個女孩在一起。這個夢的顯意似乎是元邪的。而在隱意中，那兩個女孩則表示他妹妹的乳房。這個夢表示他想看想接觸他妹妹的乳房。通過化裝，乳房變成了另外兩個女孩，使夢者可以去看而不受到道德的譴責。
弗洛伊德總結說：為了偽裝，夢采用了一些特殊的構造形式，或者說，一些特殊的騙術。弗洛伊德歸納為以下幾類：凝縮、移置，視覺化。象征和再度校正。
凝縮，是把有聯(lián)系的幾個事物轉化為一個單一的形象或單一的內容。例如，某一女子夢見一間房子，它又像浴室。
又像廁所，還有些像更衣室。而實際上，這間房子所指的是：脫衣服的房子。利用這個凝縮，夢說出了一句不能直說的話：脫衣服（以及和脫衣服相聯(lián)系的性交）。
移置，指夢把重要的內容放在夢里不引人注意的情節(jié)上。這有些像一個害羞的借錢者，他先和有錢人東拉西扯他說好多話，然后好像順口提起一樣，捎帶說起借錢的事。
視覺化，指把心理內容轉變?yōu)橐曈X形象。夢好像一個黑社會的成員，他不能把黑社會聯(lián)絡的信息寫在留言簿上。如果他寫上：明天到翠華樓去，我們要和××幫打架。那么，警察就會也趕到翠華樓。于是，為了躲避警察，黑社會成員在墻上畫了一個咧著嘴拿著個木棍的小孩，頭上有一朵花，同伴看到后就明白了。而外人卻以為那只不過是小孩亂面的。
象征，指用一個事物代表另一個事物。例如，所有長的物體--如木棍。樹干。及雨傘代表著男性性器官，那么長而鋒利的武器如刀。匕及矛也是一樣?！渥?。
皮箱、柜子、爐子則代表子宮?！耙粋€小孩夢見”爸爸用盤子托著他的頭“，弗洛伊德解釋為這是指割掉陰莖。
當超我不小心讓一些不允許出現(xiàn)的內容出現(xiàn)在夢里，本我就會通過一些話去努力減少這些內容的影響。例如：在夢里加上一句話這不過是個夢。再比如，改造夢的回憶，讓夢者對夢的一些敏感性的內容盡快遺忘掉。
弗洛伊德運氣不好，年紀好大了還沒被提為副教授。有一次他總算被兩位教授提名為副教授候選人。這天，一位朋友R來訪后，他做了個夢：我的朋友是我的叔叔--我對他很有感情。我看見他的臉就在眼前，略有變形。它似乎拉長了，周圍長滿黃色胡須，看上去很是獨特。
弗洛伊德說：R是我的叔叔，這能意味著什么？他的叔叔是什么樣的人呢？弗洛伊德告訴我們，30多年前，他為了賺錢卷人違法交易，并為此受到了法律制裁。“我父親說他不是壞人，是被人利用的傻瓜。”因此，夢的第一個意思是，R是傻瓜。
在實際生活中，R早就被提名為教授候選人了，但是卻遲遲得不到正式任命。弗洛伊德現(xiàn)在也被提名，正在擔心自己會遭到R的命運。他在夢里把R說成傻瓜，用意是安慰自己：“他是傻瓜，所以當不上教授。我又不是傻瓜，我怎么會當不上教授呢？”
為什么在夢里他對R很有感情呢？弗洛伊德解釋，這不過是一種偽裝罷了。把人家說成傻瓜，良心上過不去，于是就裝出對R有感情來掩飾。
“叔叔是罪犯”又讓他想到，另一個同事N也是遲遲評不上教授，而N涉嫌有男女關系問題。所以這個夢還有個意思是：“N是罪犯，我又不是罪犯，我怎么會當不上教授呢？”
弗洛伊德又解釋道：“夢里我把兩位同事一個當作傻瓜，一個當成罪犯，仿佛我像部長一樣發(fā)號施令?！眽魹槭裁催@樣做呢？“部長拒絕任命我為教授，因而在夢中我便占了他的位置，這就是我對他閣下的報復。”
你心里的原始人
在夢的研究中，另一位大師級的人物是瑞士心理學家榮格。榮格釋過數(shù)以萬計的夢，對夢有極為深刻的理解，但他的觀點與弗洛伊德的觀點不同，他不認為夢僅僅是為了滿足愿望，也不認為夢進行了什么偽裝。榮格認為“夢是無意識為靈自發(fā)的和沒有扭曲的產物……，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理”在弗洛伊德看來，夢好像一個狡猾的流氓，拐彎抹角他說下流話。而在榮格看來，夢好像是一個詩人，他用生動形象峋詩的語言講述關于心靈的真理。這種夢所用的類似于詩的語言就是象征。
象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達。這正如我們在給別人描述一個新奇的東西時，為了說清楚，需要利用比喻來加以說明。
夢的基本目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望，而是恢復心理平衡。榮格稱為夢的補償。他認為，如果一個人的個性發(fā)展不平衡，當他過分地發(fā)展自己的一個方面，而壓抑自己的另外一些方面時，夢就會提醒他注意到這被壓抑的一面。例如，當一個人過分珍重自己的強悍、勇敢的氣質，而不承認自己也有溫情，甚至也有軟弱的一面時，他也許就會夢見自己是個膽怯的小女孩。
他還認為，夢展示出做夢者自己內心的被忽視被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。榮格提到這樣一個例子：
一個女士，平時葉愎自用、固執(zhí)偏激、喜歡爭論。她做了一個夢：“我參加社交聚會。女主人歡迎她說：’真高興您來了，您的所有朋友都在這兒等您吶‘。然后，女主人領我到門口，幫我開門。我走進去一看，是牛欄?！?/span>
由這個夢可以看出，做夢者內心的另一面是謙虛的，它提醒這位女士，你平時的表現(xiàn)就像一只犟牛。
榮格還有一種觀點，他認為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感，最終會在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過遺傳傳遞。例如，當一個人想到太陽，他就會想到偉大、善良、光彩照人，如同一個英俊的男子。想到月亮，就會想到溫柔。
美好，如同一個少女。這是因為一代代的人都看到太陽和月亮，一代代人對太陽和月亮的情感通過遺傳傳到了每一個人心里。一個現(xiàn)代人想到智者時，很容易在心里浮現(xiàn)出一個白發(fā)長須的老者形象，而不太可能浮現(xiàn)出一個活潑的少女形象來，這就是因為在過去的世世代代，最聰明的人是那些飽經(jīng)滄桑的老人。
榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。他說原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向，但是原型卻可以通過一種形象出現(xiàn)。在夢里，有時會出現(xiàn)一些奇異的情節(jié)和形象，這些東西用做夢者自身生活的經(jīng)歷解釋不了，那么，這就是表現(xiàn)原形的形象。
有一個10歲的女孩做了一系列夢，夢中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢畫成了畫冊，畫冊上畫了這樣一些畫面：
1.邪惡的蛇樣怪物出現(xiàn)，它有角，殺死并吃掉其它動物。但上帝從四面來到，（畫上是4個上帝），讓所有動物再生。
2.升天，上面異教徒在跳舞慶祝。下地獄，天使們在行善。
3.一群小動物恐嚇她，小動物變大，其中一個吞吃了她。
4.個小耗子為蟲子、蛇、魚和人所穿透。耗子變人。
這描繪人類開始的四個階段。
5.透過顯微鏡看一滴水，她看到水中有許多樹。這描繪了世界（或者說生命）的誕生。
6.一個壞孩子拿著一塊土，他一點點扔向過路人，過路人便都變成壞人。
7.一醉婦落水，起來又成新人。
8.美國，許多人在蟻堆上滾并被螞蟻攻擊，一害怕，這個小女孩掉到河里。
9.月亮上有個沙漠。她往下沉沉入地獄。
10.有個閃光的球。她碰它它便冒蒸氣，里邊出來一個人把她殺了。
11.她自己病危。突然肚子里生出鳥來，把她蓋住了。
12.大批昆蟲這住了太陽、月亮和星星，唯一一個沒有被遮蓋的星星落到她身上。
榮格認為，這些夢的思想帶有哲學概念。比如以上每個夢中都有死亡和復活的主題，這種主題也存在于許多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五個夢包含著進化論的思想，第二個夢反映了道德相對性的思想?？偟膩碚f，這一系列夢思考了一組哲學問題：死亡、復活、贖罪、人類誕生和價值相對性。反映了“人生如夢”的思想和生死的轉化。
那么，一個10歲的女孩子怎么可能懂得這些呢？又怎么會想到這些呢？榮格認為，她能懂，是因為世世代代祖先的思考，已通過原型遺傳給了她。她要想這些，是因為她面臨了這個問題，她可能就要死了。
這個做夢的女孩，當時雖然沒有病，卻在不久后因為被傳染而病故。
在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潛藏在我們心靈最深處--榮格稱之為集體潛意識--的原始人的靈魂。這些原始人在夢中以種種不同的形象出現(xiàn)，當我們遇到難題時，他幫我們想主意，當我們面臨危險時，他警示我們。由于他有幾百幾千代的生活經(jīng)驗，他的智慧和直覺遠遠超過我們意識中的思想。
榮格認為“我們心中的原始人”是用夢來顯示自己，表達自已的。我們如果能理解夢，就如同認識了許多“原始人”朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。
榮格認為，不是所有的夢都有同等的價值的，有些夢只涉及瑣事，不大重要，而另一些夢--原型介人了夢--則震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇異陌生，不可思議，仿佛來自另一個世界，這些夢是更重要的。
夢不是愿望的滿足，而是啟示，是對未來的預測或預示，所以，我們應重視夢的智慧。
神秘的原型世界
榮格在釋夢中，非常注意尋找原型。我們要想了解榮格釋夢的方式，就應該對他所說的原型有所了解。
我們知道在潛意識深處，榮格稱為集體潛意識的地方，儲存著大量原型。
原型是人類祖先在千千萬萬年內的生活經(jīng)歷的產物，也是前人類甚至人的動物祖先的生活經(jīng)歷的結晶。人以及人的動物祖先一代代經(jīng)驗相似的東西，比如可怕的雷電，比如溫暖的春風，從而在心靈上凝結成一些“憤怒的雷電之靈”之類的原形。
原型雖然沒有固定的意象，但是卻有形成某種形象的潛質，所以人們可以很容易地把它和一些具體特征結合，形成相似的形象代表同一原型。比如西方有圣母瑪利亞、東方有觀音，這二個形象雖然不同卻有很多共性，很可能來源于同一原型。這二個形象的不同是后天文化的影響，而其相同的質則是各民族人心靈中共有的，而且是一直就有的，是一個原型。
同一個原型的形象雖不固定，但是它給人的感受或它的“性格”卻是較為固定的。正如不論是西方百姓心中的圣母還是東方百姓心中的觀音，都是同樣的善良仁慈。
對每一個人來說，對原型的反應一定程度上是先大的，不需要后天學習。例如人害怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。就算他從沒有被蛇咬過，也沒有在黑暗中遇到什么可怕的東西，他也一樣怕蛇，怕黑暗。原因是，他的許多代祖先--從動物遠祖開始，到猿人，到原始人--都被蛇傷過或在黑暗中遇到過野獸侵襲。那個生活在山洞里的祖先害怕天黑，因為天一黑狼就會來到洞口。這種恐懼進入了集體潛意識，使從來沒見過狼的現(xiàn)代子孫不敢走夜路。當然，如果這個人走夜路遇到過危險，他就會更怕黑，這是后天經(jīng)歷對原型的強化。
原型會在我們的夢中顯現(xiàn)，當它在夢中顯現(xiàn)時，它會根據(jù)當時的具體情況成為某一種樣子，也許每次的樣子是不同的，但是如果我們熟悉原型，我們就能在變化多端的形象中，識別出它是哪一個原型。
在神話故事中，神仙?；蜓挚梢宰兓喾N外形，比如孫悟空可以變成小女孩。小妖怪。蚊子和石頭，但是如果你有慧眼，你可以看出這多種東西都是他。小女孩。小妖怪、心于和石頭都是孫悟空。原型就如同孫悟空，如同其他神仙、妖怪，在我們的夢中他們每次會變成不同形象，但是如果我們熟悉他，我們還是可以知道他是誰。
一般的象征形象和原型顯現(xiàn)出的形象之間并沒有一條截然分開的鴻溝，它們也一樣是可以變化多端的。比如某男子對某個女孩有好感，在每大的夢里，他會夢見不同的女性。
不同的小動物，夢見花。夢見溪流。夢見彩云，而他知道這些都象征著她，都是她的形象在夢中的轉化，是這個女孩的象征形象。這些非原型象征形象和原型形象（又可稱原始意象）的區(qū)別在于，前者是外界實有的人物的象征，或心中情緒、情結的象征，不是與生俱來的東西，而后者是對內心中與生俱來存在的最深處的精神性存在的象征。
榮格確定并描述過許多原型，它們一次次以各種形態(tài)在神話中、在人們的夢中出現(xiàn)。在不出現(xiàn)時，他們也存在著，以潛在的形象存在于人們的心里。他們仿佛構成了另一個世界，一個神秘的鬼神世界。以唯物主義觀點看，他們不是客觀存在。但是，他們在心理結構中，是一種穩(wěn)定的主觀存在。
我們不妨認識一下他們。
上帝原型。如果你體驗過上帝原型力量的接觸，你會發(fā)現(xiàn)這種感受和你以為的有很多不同。你會感到恐懼，這種恐懼十分強烈，但是不含任何陰險、邪惡，舉個不十分恰當?shù)睦?，他像冬天凜冽的北風一樣，你竟不敢稱呼他的名字。
他的力量，仿佛無窮無盡；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎極無情的方式懲惡，而賦予善良者使命，在這無情的背后是他對人的關切。
上帝原型極少在夢中出現(xiàn)，如果他出現(xiàn)，不一定會是人形，他可能顯現(xiàn)為光、雷電等。信仰宗教的人如果夢中有上帝原型形象，他會認為這是圣靈真的來臨。
惡魔原型：惡魔原型體現(xiàn)為一種破壞性的沖動，毀滅的沖動，一種惡的快感。但是我們不能不承認這個原型極有力量，因為他可以和上帝原型的力量相對抗。
惡魔原型體現(xiàn)為一種恐怖的狂歡。惡魔的形象不一定總是猙獰的，有時他的形象會像個高雅的紳士。
下面我引用的這段夢引自臺灣王溢嘉。嚴曼麗的記錄夜間風景夢。
年約40的G女士，是社區(qū)里主婦們欣羨的對象。G的丈夫做期貨買賣，近年大發(fā)利市，以致她擁有高格調的物質生活。然而，優(yōu)越的物質生活卻難補她對婚姻的憂思。某夜，她在苦候徹夜未歸的丈夫，困頓睡去之際，做了一個夢有一個陌生人來告訴我，說我丈夫正在秘密籌開一個性狂歡派對，邀請的對象盡是一些浪蕩男女，而且據(jù)說我一位已婚的中學好友也將參加。這消息讓我于心不甘，當下我決定要偷偷出席那個派對。
當我抵達會場時，已經(jīng)來了一些男男女女，我那位中學朋友也來了，奇怪的是沒看到我丈夫。更出乎我意料的是整個會場布置得十分光潔高雅，來的人們也都穿著整齊體面，看來不像是什么性狂歡派對，反倒像要舉行一場盛大的宴會。
我和眾人一起這巡等待著。忽然所有在場的人都不約而同地意識到：地獄就在我們腳踩的地板之下。大家因而不安地騷動起來。
沒多久，一個男人被架出人群，聽說他是奴隸。而不知從何處翩然出現(xiàn)的主人，居然是個中年婦人，她厲聲令人將該男奴作為祭品丟進地獄中。這時，有一個年輕女人發(fā)出歇斯底里的叫聲跳進大廳中央--那里競是水池。一個男人拿出一把巨型的餐用叉子將女人叉出水面，看來她似乎已經(jīng)氣絕。
我一下子陷入未世人生的慘絕心境，跑到樓上，想跳樓了之，但又想或許先吃點東西可以增加勇氣。于是下樓來和我中學好友同桌進餐，吃著餐盤中的肉，我抬頭與好友目光相遇，我們心照不宣地知道盤里的肉就是方才跳水的女人……在這個夢中，雖然“惡魔”原型沒有直接化為一個單一形象出現(xiàn)，但是“性狂歡派對”，“整齊體面”的男男女女，“中年婦人”、用叉子叉女人的“男人”和吃人肉的夢者女友和她自己，都有惡魔原型的影子映現(xiàn)。我們可以由此看到惡魔原型的特質，“性狂歡”，“整齊體面的外表”、厲聲令人把男奴丟進地獄的中年女人的殘忍。男人用大餐叉子叉死女人的野蠻，以及她和女友心照不宣吃人肉，這最后場景實際上是最“惡魔性”的。
原作者的解釋是：“丈夫可能有外遇”的陰霾，在擔心自己已然年長色衰的G女士心中，積壓成充滿懲治與報復的夢。夢里丈夫要秘密進行性狂歡派對，簡直就是她憂心的“外遇”事件之陰影具象化。實際上對丈夫的可能外遇，她除了煩惱，并無計可施。但在由她自編自導的夢境中，她不僅主動介人，意圖干擾，更進一步不讓丈夫出現(xiàn)，甚至，干脆將使她不安、充滿邪淫的性派對“變成”正經(jīng)的高尚宴會。但這樣的安排，仍無法使她完全擺脫身臨“地獄”（丈夫之不軌意圖，于她猶如地獄之煎熬）的惶恐，于是索性由中年女主人替她將象征丈夫的男奴投進地獄。接著又讓“年輕女人”（丈夫可能的外遇對象，也是她可能的情敵）溺斃水中，并進一步“吃”了她。
“性”與“食”是人類的兩種本能。在夢中，令6女士憂心的“性派對”變成以“吃”為主的宴會，這種本能的“置換”意味著她的心理自衛(wèi)，也許她在夢中仍無法面對目睹猖狂性派對的沖擊，因此以另一種本能來替代。而她在夢里吃了年輕女人的肉，除了報復丈夫不忠之外，不禁讓人想起某些原始民族，認為吃過世長輩的“肉”，可以獲得這些長輩的經(jīng)驗和智慧、擔心自己色衰愛弛的G女士，或許在夢幻的深層意識中也想借此重拾青春年華吧！
這一解釋很好，在一個層面，這是個完全正確的解釋，但是，在更深一層，實際上夢者心里的“惡魔原型”被喚醒，夢者心中的惡魔不是那個可憐元助的被欺負的女人，而是一個帶著一種邪性的歡樂欣賞并卷人地獄的魔鬼，與其說她恨丈夫和情敵，不如說她不恨，她和他們一同進行這個“狂歡”，厲聲令人扔男奴進地獄、叉女人、吃肉都是一種狂波，而夢中的被虐者也是狂歡者，雙方共同進行虐待和被虐的狂歡。
這就是惡魔原型。
惡魔原型還有一個變化的形態(tài)，就是誘惑性的魔鬼，他外表漂亮、聰明，會給你你所要的一切，但奪走你的靈魂。
智慧老人原型：在以后談象征時，我們將詳細講解智慧老人的形象。智慧老人原型是原始智慧和直覺智慧的形象化。
大地母親原型：這一原型在夢中以夢者母親的形象出現(xiàn)或以一個慈愛老婆婆的形象出現(xiàn)居多。體現(xiàn)出的主要性格是：包容、慈善、關懷。她像大地一樣胸懷寬廣，像大地養(yǎng)育萬物一樣充滿母性。
大地母親原型也會以大地（或包含巖洞）的形象出現(xiàn)，大地中的巖洞代表母親的子宮。夢見進入巖洞沒有性的意義，而是代表回到子宮的安寧中。
英雄原型：英雄原型是一個英勇無畏的，力大無窮的英雄，他光采奪目，會創(chuàng)造奇跡般的成就。
在各民族都有傳奇中的英雄，如猶太人的參孫，如中國藏族的格薩爾王，如荷馬史詩中的阿喀琉斯。這些傳奇中的英雄類似于這一原型。
在實際歷史人物中，有關岳飛等，人們心目中的英雄原型。
在文學人物中，約翰·克利斯朵夫接近英雄原型。夢中出現(xiàn)英雄原型時，顯現(xiàn)的形象為英雄，江湖好漢、大將軍之類人物。
英雄原型的一個特有形態(tài)是“英雄少年”，他往往年紀很小，外表不強壯，但是出人意料地擔起了一個極大的責任。這一原型的例子有打敗巨人的大衛(wèi)、少年時的亞瑟王等等。
阿尼姆斯原型：他是在每個女人心中，都具有明確的男人形象。這一原型是女人心靈中的男性成分。
心理學指出，每個人心理上都有一些異性的特征。女人身上的男性氣質就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖輩輩的女性對男人的印象的累積。
阿尼姆斯一般體現(xiàn)為英勇無畏，智力發(fā)達、有藝術氣質等特點，有時也和控制和權力相結合。女人喜歡的有男子氣的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜歡控制她征服她甚至有輕微地傷害她的男性，也正是因為她心中阿尼姆斯除了有正性特點外，還有控制、權力、征服甚至適度粗暴的一面。
女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。
由于不同女人身上的男性特質不盡相同，她們心中的阿尼姆斯也不盡相同，她們在生活中喜愛的男性也就不同。
阿尼姆斯形象在夢中有時以夢者生活中認識的某男性形象出現(xiàn)，有時是一個陌生的男性。
阿尼瑪原型：她是每個男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。
阿尼瑪身上有男性認為女性所有的好的特點，比如溫柔、善良、純真、美麗等等。有時，也包含女人的愛好虛榮、軟弱、變化無常、狡詐等等特點。盡管后一些特點不能算是優(yōu)點，但是如果一個男性的阿尼瑪有這些特點，他對這些特點就會感到一種喜愛。正如《卡門）中的唐·育才認為嘉爾曼是個放蕩的女性，但是他卻仍忍不住被她吸引，這就說明嘉爾曼和唐·育才心中的阿尼瑪原型較相似。金庸小說中常有一些調皮、刁鉆甚至帶狠毒欺詐和邪氣的女人，如殷素素、趙敏、阿紫等等人物。但是主人公卻愛她們，這也說明她們是主人公--或是金庸的阿尼瑪。
不同男性的阿尼瑪也是不同的。男性心中的阿尼瑪和他自己的性格常常很相反，卻又相互吸引。他們的關系很像《倚天屠龍記》中的張翠山和殷素素。
在男性遇到一個像他自己的阿尼瑪?shù)呐詴r，他會體驗到極強烈的吸引力。
陰影原型：陰影原型代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出的部分，包括人的動物性。陰影原型是不馴服的。危險的、不受一般道德束縛的，他有極強大的力量。激情和創(chuàng)造力。如果一個人的陰影被壓抑從不出現(xiàn)，他將膚淺而缺少生命力。
人在接受他的陰影時，會感到充滿力量；當人壓抑陰影時，他將缺少活力而且潛伏著危機，因為陰影會以破壞性的形式出現(xiàn)，而且變得兇狠殘暴。榮格指出，基督教國家的人們要求自己善良、強烈壓抑自己的獸性陰影，時間長了，陰影就會反撲，所以“世人從未目睹過比基督教國家之間的戰(zhàn)爭更為殘酷的戰(zhàn)爭”。
如果你也是壓抑陰影、過分要求自己元獸性的人，在夢中，陰影將會以各種危險可怕的形象出現(xiàn)：怪獸、惡鬼、邪惡的人等等，陰影使你的夢極為恐懼，陰影也會以“危險而神秘的黑衣人”面貌出現(xiàn)。陰影化出的夢中人幾乎永遠是穿黑衣服的。
人格面具原型：人格面具是人在公眾中展示的形象，是人的社會角色的形象。
人格面具原型是一個扮演者，他往往按照別人的希望來扮演角色。
人格面具過強，人就會迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。
在夢中，人格面具會以演員等形象出現(xiàn)。
自性原型：自性原型是一個人集體潛意識的中心，仿佛太陽是太陽系的中心。
這一原型是人的真正的我。
夢中這一原型較少出現(xiàn)，只有心理極健康。心理發(fā)展很完善的人才能經(jīng)常夢見這一原型。
有時夢中的自性原型以太陽的形象出現(xiàn)，有時以佛菩薩的形象出現(xiàn)，有時以一座莊嚴的神廟形象出現(xiàn)，有時以類似曼達拉（壇城）的形象出現(xiàn)，也有時以一種寶物如鉆石或寶石的形象出現(xiàn)。
不論它以什么形象出現(xiàn)，夢中都有一種安寧、平靜，神圣的感受。
除了這些原型之外，還有許多原型，比如武器的原型，自然力如風、雨、云的原型等。
并且，有時兩個或更多的原型會結合在一起，構成一些很典型的形象。這種形象的身上往往有二個或多個原型的特點。
例如，巫術原型和阿尼瑪原型結合就成為了神秘女人的形象：她既有女巫的神秘，也有頑皮女孩的可愛，而且還有一種激情。墨西哥電影《葉塞尼姬》電影中的女主人公就有些類似這一種女性的形象。
太陽王子：這一形象是太陽原型和阿尼姆斯原型的結合。被現(xiàn)代女性稱為白馬王子，他年輕、英俊、瀟灑，性格充滿光明。
女孩子請注意，你也許會幸運地在夢中見到他。但是不要以他作為擇偶標準，因為在現(xiàn)實生活中能接近這一形象的男性太少太少了。如果你認為你的男朋友就是接近這一形象的人，那么，你很可能是被愛情沖昏了頭。你在男朋友身上看到的優(yōu)秀品質，實際上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻燈一樣）投射到了男朋友身上。你是昏頭了，但是，這種昏頭是難得的，幸福的。
榮格釋的一個夢
一個病人來找榮格。他40多歲，出身寒微，靠奮斗當了一所學校的校長。近來他患了一種病，眩暈、心悸、惡心，衰弱無力，類似瑞士的高山病。
他說他做過三個夢。第一個夢是：
他夢見自己身在瑞士的小村莊里。身穿黑色長袍，顯得莊重嚴肅；他腋下夾著凡本厚書。有凡個孩子是他的同學。
孩子們說：“這家伙不常在這兒露面?！?/span>
按榮格的解釋夢說得是：不要忘了你已從小村莊走到了校長位子。有如一個登山者，你一天爬到了海拔6000英尺，已經(jīng)累壞了，不要想再“往上爬”了。榮格說：你產生高山病癥狀也正是這個原因。
校長的第二個夢是：
他急于出席重要會議，但衣服找不到了。好不容易找到衣服，帽子又找不到了。找到東西出門又忘了公文包，等他取了公文包跑到火車站，火車剛剛開出。他的注意力被引向鐵軌，鐵軌是這樣的：
他處在A處，心想：“司機如果聰明，機頭到D處時不要加速，要不然他身后處于拐彎處的車廂就要出軌。”機頭剛到D，司機就全速行駛。果真火車出軌了，于是他大叫一聲醒來。
榮格說他夢中的阻礙是自己的內心。內心提醒他不要急著上火車。火車司機就是他的理智，司機看到前邊的路是筆者，就急于加速。正如他急于追求更大的成就。但是司機卻忘了火車尾巴，正如他忘了他的心靈的另一部分--無意識。
他的第三個夢里夢到了一個怪物，半像螃蟹半像晰踢。
他用付竿輕敲怪物的頭，把它打死了。
榮格說這個夢反映了夢者的“英雄主題”，他與怪物的搏斗，是英雄與龍搏斗這種神話的變形。這個怪物又是腦脊髓系統(tǒng)和交感神經(jīng)系統(tǒng)的象征。夢的意思是再次提醒他，如果再這樣下去，你的身體要和你作對了。
三個夢都是要警告他，不要繼續(xù)拼命工作。
“夢語”的秘密
美國心理學家弗洛姆也認為夢所用的是象征語言。他說：“所有的神話和所有的夢境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象征的語言’寫成的‘”。
“巴比倫、印度、埃及、希伯來和希臘的神話，是以相同的語言寫成的。生活于紐約或巴黎的人所做的夢，與幾千年前住在雅典或耶路撒冷的人的夢是一樣的”。（和咱們中國人的夢也一樣）
夢是古今通用、世界通用的語言，這門語言真值得學吧！學外語的朋友，不妨也學學釋夢，夢發(fā)自內心，可稱為“內語”吧。內語外語一起學，內外兼修，對人大有好處。
弗洛姆認為，用日常的語言，我們很難解釋清楚我們內心的感受。許多心情的微妙的部分，找不到適當?shù)恼Z言來表達。而運用象征則可以把這些細微的感受表達出來。例如：
“在日落時發(fā)現(xiàn)自己站在郊外，除了一輛牛奶車外四周空空蕩蕩，房屋破舊環(huán)境陌生，你找不到汽車或地鐵讓你回到家。”這個場景是一個夢，這個事并沒有發(fā)生過。但是，這個夢所表現(xiàn)的那種迷失和陰郁的感覺，卻恰恰是夢者當時的心境。
弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。我們把一種會汪汪叫的動物稱做“狗”，把一種四腿坐具稱做椅子，這都屬于慣例的象征。這種象征沒有什么道理。汪汪叫的那種動物我們稱為“狗”，還有的人叫“DOG”，或者叫“大”，如果一高興大家改稱為“驢”都元妨。它現(xiàn)在被我們稱為狗純屬一個慣例而己。再如：五星紅旗代表中華人民共和國，紅十字代表醫(yī)院，也都是一種慣例的象征。
偶然的象征與其代表的事物則有一點內在聯(lián)系。假如某個人第一次向女友求愛時，是在一個大雪天。那么，下雪天也許以后對他來說，就是戀愛的象征。再如一個人正吃雞肉時，聽到了至友死亡的消息，那么雞肉對他來說，就是悲傷的象征。由于偶然的象征來源于某個人的經(jīng)歷，其他人是難以理解的。
普遍的象征與其代表的事物聯(lián)系密切。例如，光明代表著善良。正義。成功等等，火代表著熱情、勇敢、力量、活力還有危險等，墮落代表著地位下降、道德腐敗、犯錯誤、失敗等等。光明、火、墮落等都是普遍的象征。不論是什么人，也不論他處于什么時代屬于什么民族，都可以理解這些象征。
我認為，弗洛姆對象征的分類很恰當很準確。在夢里，這三種象征都存在，但主要是后兩種象征居多。
弗洛姆認為：任何心理活動的、現(xiàn)都會出現(xiàn)在夢里。他不同意弗洛伊德把夢說成僅僅是“愿望達成”。
弗洛姆認為：清醒時人要面對外界，而睡眠時人卻不必面對外界，不必行動，而只需要面對內心。這是夢與清醒時的心理活動不同的原因。例如我認為一個人很微不足道，我在夢里就夢見他是螞蟻，這在夢里是很合理的，它準確地反映了我對他的態(tài)度。但是清醒時，我們就不能把他真當成螞蟻，因為清醒時我會有行動。比如，我把他一腳踏死了，我就犯了殺人罪。
下面是弗洛姆釋的一個夢：
“有個男人在經(jīng)過一座果園時，從一棵樹上摘下一顆蘋果。一頭大狗出現(xiàn)并撲過來?！眽艨謶秩f分，于是驚醒了，嘴里大喊救命。
弗海里姆解釋，夢者對一個已婚婦女產生了欲望。他想和她發(fā)生關系，卻有所恐懼。
事實確是如此。
原始人來了
“夢是正的還是反的？”
“夢見蛇好不好？”
“夢見殺人呢？”
關于夢的問題很少有一二句話能說清楚的，夢不是那么簡單。
在我們列舉了古今中外各種人對夢的品頭論足，敘述判斷之后，我們應該自己親眼看看夢了--就像我們聽許多人議論一個新娘子之后，我們現(xiàn)在己到了掀起蓋頭，看看她的真實面目的時候了。
夢是什么？讓我先從回答上面的較簡單的問題開始。你問夢是正的還是反的，就說明你對夢還有誤解。
什么叫正？什么叫反？你是不是說夢和第二天的事相同就算正，相反就是反？
也就是說你認為夢能預見未來？
這就與我的看法不同了。在我看來，絕大多數(shù)夢的意義不在于預見未來，而是在揭示你自己內心中那些連自己都不知道的東西，那些潛藏的欲望、直覺的洞察和判斷。恰如榮格見到的那個校長，他的夢是揭示他不要太努力，應該放松一下自己。
再說，如果你夢見狗追你，那么哪個是正，哪個是反？
正，是不是說你第二天真的會被狗追？反，是不是說明天你會追狗玩？
如果你夢見飛上天空，就用兩個手臂當翅膀自由飛翔；
那么正，是不是說你明天真的會飛上天空？就像天女、像神仙或妖怪那樣。反，是不是說你會從天上掉下來，或你會人地？
用正夢反夢這種說法談夢，是沒有什么意義的。
夢見蛇是好是壞？
問這種問題的人大概是受到《周公解夢》一類書的影響?！吨芄鈮簟芬活悤?，夢見蛇主什么，夢見吵架主什么，一一列出。那種釋夢法倒真是方便，手持一卷《周公解夢》，像查字典似的一查，就知道夢的意義了。
可惜的是釋夢并非這么簡單。如果你不信，可以買一本《周公解夢》，每天用你的夢檢驗它的準確度，你會發(fā)現(xiàn)十次里也難得有一次準。
夢見的蛇是什么樣子的？這條蛇做了什么？這條蛇在什么地方？夢里的你又做了些什么？你有什么感覺？……所有這一切，對解釋夢的意義都有影響。
譬如有個人間你，我聽到一個人說“去”，這意味著什么？我必須問他是誰在什么情況下說的，語調如何，我才能知道這個字的意義。
如果你問朋友，想不想去蘇州玩，他說“去”，意思是他愿意去蘇州。
如果是小孩子纏著母親，而母親正在做飯，“去”的意思是讓孩子離開她自己玩去。
如果你很害羞，走到別人介紹的女友門口不敢進門，陪你來的紅娘一推你，說一聲“去”，意思是讓你鼓足勇氣進去。
一個“去”字，會有這么多種意思。夢中的蛇，意思就更多得多了。
我怎么能回答你的問題呢？我只能說，講講你的那個夢，進講夢里你怎么遇見蛇的。最好還要講講做夢之前的最近幾天，你遇到了什么事。
夢是什么？
弗洛伊德的觀點認為夢是愿望的滿足，夢之所以表現(xiàn)出千奇百怪的樣子是為了逃避超我這個“檢查官”的檢查。
弗洛伊德100年后的今天，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他的看法不能說明所有的夢。
首先，我們已發(fā)現(xiàn)，夢之所以要以一種難以理解的形式表達出來，并不是壓抑和偽裝的結果。我認為夢即使毫不受壓抑，即使沒有“檢查官”，夢也不會采取其他形式。夢并“不是為了欺騙”檢查官“而說黑話。凝縮、象征等方式就是夢的本來面具。唯一形式。
比如，夢都是一些圖像，而不是思想和語言。在弗洛伊德看來，這和壓抑和逃避檢查有關。但是，我們知道，用語言也是可以進行欺騙和逃避檢查的。罪犯和間諜在騙人時并不裝啞巴用手比劃，相反他們說話，說大量的假話。因此，夢用圖像而不用語言去敘述情節(jié)，這不是為了偽裝而是另有原因。
再如，為什么夢要使用一些奇怪的構造方式呢？弗洛伊德認為也是為了偽裝。但是，許多研究都指出，夢的構造方式和古代語言和詩人語言都很相似，表達比較委婉含蓄。例如，”慈愛“一詞在夢里往往用一個象征性的形象表示，比如用一個抱小孩的母親形象、示。如果你在夢中想、示你對某個人的感情是慈愛，你可能會夢見你像抱小孩一樣抱著他。這種方法恰恰是遠古人的表達方法。他們如果表達思鄉(xiāng)的急切，會說”我是射回家鄉(xiāng)的箭“。后來人們開始用”好像“之類的詞連結比喻的主客體，例如說：”我對他好像母親對孩子“，”我思鄉(xiāng)的心跑得好像箭一樣快“。直到更近的時候，才出現(xiàn)形容詞”慈愛“，”急切“等，人們才會說：
”我對他很慈愛“，我急切地想回家”。這種古代語言與夢的相似的例子比比皆是。春秋戰(zhàn)國時代的說客們多用比喻手法，這可以看成遠古語言的遺跡。詩人的語言也類似于夢，例如“春天里最后一朵玫瑰，還在孤獨地開放”。這里的玫瑰指老人。但是詩人為什么不說：“一個老人還在孤獨地活著”，而用象征性形象來、達呢？難道是為了偽裝，為了逃避檢查嗎？夢為什么要用刀代表男性性器官呢？如果用“口”代表或用“調”代、，不是更容易通過檢查嗎？
因此我認為夢采用這種方式不一定是為了逃避檢查，而是另有原因。
另外我不認為夢僅僅是為了滿足愿望，如果夢的目的是滿足愿望。那么夢偽裝之后，意識中的自我并不理解夢的意義，又有什么滿足可言。打個比方，一個笑話說了，聽笑話的人沒聽懂，這個笑話說了又有什么用呢？
另外，從我的經(jīng)驗上看，有許多夢如果用“滿足愿望”去解釋，十分牽強而且有的根本解釋不通。
在我看來，和弗洛伊德相比，弗洛。榮格等人更深地發(fā)掘了夢的奧秘。夢與其說是偽裝，不如說是一種、達方式。
在我們心靈深處，的確有個原始的部分存在，如同一個原始人。他不懂得現(xiàn)代人的邏輯和語言，他的語言是形象化的、象征性的語言。夢就是他的語言。在過去的著述中，我把夢比做“原始人來信”。
“原始人”不會寫字，所以他寫信只好不用文字。用什么呢？用圖畫！用連環(huán)畫！現(xiàn)代的文盲不也是這樣寫信嗎？
原始人想說，這個人勇猛威嚴如同獅子，可是他不會寫字，也不會說話，于是他就畫出一個人面獅子的人來。金字塔前的人面獅子像就是這樣創(chuàng)造的。夢里的形象也是這樣創(chuàng)造的。
“原始人想說，這個女人狡猾，陰險，我被她誘惑了，這很危險。
可是原始人不會寫字，于是他便創(chuàng)造這樣一個夢：一個熟悉的美麗女人帶我到一個屋子里。我到屋子里以后卻發(fā)現(xiàn)她不見了，屋里有一條蛇，我嚇得飛跑，但卻跑不動。
原始人的信是用象征的筆法寫的，類似一個寓言故事。
這種筆法和文學家的筆法有些相似。
要想知道原始人的信是什么意思，你應該從頭到尾看完它。至少，也該看上一段話。如果從這封信里抽出一個字”蛇“，誰也不知道它是什么意思。
原始人的信會寫些什么呢？
什么都會寫。當原始人餓了的時候，他喜歡寫信談飲食。當原始人性欲不滿足時，他喜歡寫信談女人（女原始人就談男人）。有時他會編一個色情故事來過過癮。當原始人生氣時，他寫信痛罵他的敵人，編一個故事，故事里這個敵人被殺死了，好讓自己痛快痛快。
有時候原始人心情很好，一切都滿足，他就會寫信描述他的美好生活和好心情。
白天遇到了什么人或什么事，晚上原始人也會加以評論。并且提醒自己應該怎樣對待這個人或這件事。如果你白天做錯了什么事，原始人就會指出應該如何改正。當你面臨一些重大的選擇時，他也會為你出謀劃策，為你詳細說明如何做會帶來何種后果。
白天有什么難題解決不了，原始人也會動腦子幫你想。
你聽說過嗎？有許多科學家都是在夢里得到啟發(fā)，才做出偉大發(fā)現(xiàn)發(fā)明的。比如說有個科學家研究如何使橡膠更牢固，他絞盡腦汁也想不出來。一大，在夢里一個魔鬼告訴他可以往橡膠里加硫磺。他醒后一試，還真對！于是他創(chuàng)造了硫化橡膠。
當然世上沒有客觀的魔鬼，告訴他主意的是他內心中的原始我，或者說他心靈的原始部分。
小提琴家帕格尼尼還在夢里向”魔鬼“學了一首曲子呢，他為這個曲子起的名字就叫《魔鬼的顫音》。所以說原始人的信里有時也作曲。寫詩、寫小說，他還很多才多藝呢！
”原始我“有時還有特異功能。比如，它能知道遙遠的親人那兒發(fā)生的重大事情。
釋夢就是翻譯原始人來信。我們心中的原始人雖然文化程度不高，可是卻具有一種樸素的智慧。他不會被詞句欺騙，更能看清事物的本質。他時時注意著周圍的事情，所以能注意到微小的細節(jié)，從中得出一些判斷。他很有自知之明，當你狂妄自大時他會及時提醒你應該謙虛。他還有幾千萬年來人類積累的經(jīng)驗，因此他很善于辨別善惡，知道什么對你是好的，什么是危險的。他也不自欺欺人。
所以我們真的很應該看看他的信，應該學會這門”原始語“，學會釋夢。
原始人也會有恐懼緊張的時候，有不知所措的時候，有相互沖突的時候，但是，他很少有說謊的時候。
”原始人來信“這個比喻很恰當?shù)胤从沉藟舻谋举|，但是為了透徹他說明夢，我還將用更嚴謹些的科學的語言來加以說明。
從弗洛伊德開始，心理學家發(fā)現(xiàn)了一件事：人的心理活動有一部分是潛意識的。
我們一般總認為，所謂心理就是我所思所想，我的喜怒衰樂，總之，是自己意識中的內容。人們從不認為，有些心理活動是自己意識不到的--”如果說，別人做一件事的原因是什么我不知道，這是情有可原的，人心隔肚皮，我不是別人肚子里的蟲子，但是如果說我有時自己都不知道自己的心理，不知道自己做事的動機。我難以相信。“自己不知道自己心理，這聽起來似乎很荒謬。
但實際上，人的心理很多是自己不知道的，心理學家稱為潛意識。有一個例子：有個女孩連續(xù)三次高考未考上，在第四年復讀時，她感到非常疲倦。有一天，她騎自行車摔了一下，就突然失明了。到醫(yī)院檢查，查不出任何病，但是就是看不見東西。這樣過了幾個月，在7月7號，也就是高考開始的那一天，她的眼開始可以看到一點光亮；到了7月9號，高考結束那一天，她的眼睛竟不治而愈了。這件事就是潛意識心理活動的結果：女孩意識中很想繼續(xù)考，但是潛意識心理卻不愿參加考試，于是潛意識截斷了視覺通路，讓她看不到東西，考不了試，直到考試結束，才讓她恢復視力。
這個女孩的例子比較奇特，實際上我們平時不經(jīng)意的一舉一動中，都常有潛意識心理在影響。比如，一個女孩暗暗喜歡一個男孩但無從表達，那一天她”偶然“跌倒在他懷里（雖然她的確不是故意的）就是潛意識心理指揮下的行動。
處在潛意識中的那部分心理，或者簡稱潛意識，和意識中的心理有明顯地不同。它不僅不能被意識到，而且也不容易受意志控制。正如前面例子中的女孩不可能用意志控制自己的眼睛瞎與不瞎。而且，潛意識活動更為情緒化。最主要的一點則是，它的認識活動大多是通過象征性的形象進行的。
潛意識為什么與意識心理如此不同？答案是：它是心理結構中較原始的部分。在人類的原始期，在人類還沒有語言或剛剛有語言的時期，人們都是以形象的。直覺的和情緒性的方式面對世界的。只是在進入人類的成熟時期以后，人類才學會用理性邏輯思考?，F(xiàn)代人心理結構中，占主導地位的是邏輯的。理性的思維，但是原有的那種象征或形象思維方式也沒有消失，而是留在了潛意識之中。
潛意識的心理和意識的心理形式很不相同，而且相互之間一定程度上相互獨立，當我們偶爾看到了自己潛意識的活動時，我們會覺得那簡直像是活動在我們身體里的另一個人-一個原始人。
夢，就是潛意識中的心理，原始人的形象思維和象征。
做夢，是我們與潛意識溝通的最直接的方式。
除了夢以外，優(yōu)秀藝術家的靈感也來自潛意識。有些作家認為靈感是神的啟示，因為他們自己也不知道靈感是怎么來的，突然靈光一閃，一個好的構思，一個形象，一句好詩就來到意識中，它似乎完全不是自己想出來的，因為它比自已能想出來的都要好，難怪他們會以為這靈感來源于神的啟示。而實際上，靈感就是潛意識（我們心中的原始人）創(chuàng)造的，是我們自己創(chuàng)造的。
神話故事。童話故事。民間傳說等往往也都是來源于潛意識。講出這些故事的人往往并不知道這些故事中蘊含了什私象征意義。
所以我們也完全可以把神話，把傳說，把一些優(yōu)秀的文學作品或藝術品當做夢看待，像釋夢一樣解釋它們，因為，它們和夢一樣，都是潛意識的作品。
還要說明一點，所謂潛意識并不是單一的一個東西。人的心理結構是一層層的，在最淺層是意識，深層是潛意識。
潛意識中，相對較淺的是個人潛意識，它離意識較近，不是太原始的。由這一層產生的夢比較平常，也比較接近日常生活，不是十分震動人。我們大多數(shù)的夢來源于這里。而更深層是集體潛意識，也就是榮格所講的原型所在之處，由這一層產生的夢就是榮格所說的”大夢“，這些夢神秘奇異，匪夷所思，和日常生活相距極遠，而與一些古老的神話反而十分近似，這一層次的夢極具震撼力，會給夢者留下極深的印象。
有沒有更深層次潛意識中產生的夢呢？現(xiàn)代心理學中還沒有定論。夢的科學，現(xiàn)在還沒有到完成的時候，而只是一個年幼的兒童呢。
夢引我們進入了潛意識的世界，進入了心靈深處。越了解夢，你就越知道，心靈的世界無比浩大，隱藏著無數(shù)的奧秘，你的心靈決不僅僅是你的那一點可憐的思想，在你的心靈中，有無限智慧，無限潛能。
了解夢，就是了解自我，也就是讓自己獲得人類最深刻的智慧。釋夢除了前邊提到的作用外，還有一個更重要的作用：了解自己的夢可以完全改變自己，使自己的內心變得更豐富，使自己的智慧更深，使自己更懂得人、生命、自然和生死。釋夢，就是一種完善人格的心理學手段。
今夜，閉上眼睛，你又將回到夢中世界。在經(jīng)歷了它的奇幻之后，你不妨按本書下面講的方法，試著破解夢的秘密，不要把夜送給你的禮物隨便拋掉。
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