《書法》雜志2019年8月刊以彩頁刊出了流落民間數(shù)百年的楊凝式法書《乞花帖》及相關(guān)考證論文，備受書法界矚目，并得到了多位知名學(xué)者的認可與肯定。

楊凝式，字景度，是唐末五代時期的著名書法家，一直以來被學(xué)術(shù)界被視為承唐啟宋的樞紐式人物，開啟了有宋一代的“尚意”書風(fēng)，對宋四家蘇軾、黃庭堅和米芾等人的影響極為深刻。但令人遺憾的是，楊凝式傳世作品并不多見，當(dāng)前公立博物館中僅存三件墨跡，其中《神仙起居法》和《夏熱帖》藏于北京故宮博物院，《盧鴻草堂十志圖跋》藏于臺北故宮博物院，另一件墨跡《韭花帖》已經(jīng)佚失，僅存民國出版物影像資料。

日前《書法》刊發(fā)的《乞花帖》給楊凝式書法研究帶來了極為珍貴的素材，令人驚喜。該帖是楊凝式于天福十二年（公歷947年）游歷洛陽當(dāng)?shù)厮略?，并向住持惠才僧人乞花后所作五言詩一首，全文為?/p>

丁未歲七月十八日，乞花于惠才大師院，因成八句留題。古寺尋深院，名花有舊芳。逢春雖數(shù)到，入夏又多忙。今日當(dāng)秋節(jié)，高云值雨涼。宿題乞花子，珍重得支郎。老少傅弘農(nóng)人。

根據(jù)史料記載，《乞花帖》曾經(jīng)是北宋徽宗皇帝的藏品，收藏印跡宣和四璽也印證了這一點。宋朝傾覆之后，該帖流入金代越王完顏永功府邸之中，著名詩人元好問曾于越王邸見過此帖并在自己詩集中進行了記錄。明代大書法家董其昌曾短暫收藏此帖，并加以臨摹，此后不知何故將其讓與大收藏家項元汴。董其昌出讓此帖后極為沮喪，一度“欲焚硯”，不再寫字。項元汴入手此帖之后，極為重視，將其編入自己書畫收藏的“千字文”序列，編號為“易”——該序列是項元汴數(shù)以十萬計收藏中的頂級珍品，并多次鈐收藏印記。

從書法風(fēng)格來看，《乞花帖》與臺北故宮所藏《盧鴻草堂十志圖跋》風(fēng)格極為接近，巧合的是，兩件作品的書寫時間也極為接近，天福十二年閏七月，《盧鴻草堂十志圖跋》書寫于前七月十八日，而《乞花帖》書寫于七月十八日，相差僅一個月，這種巧合在歷代書法作品中也極為少見，值得重視。

《乞花帖》面世之后，多位業(yè)界知名學(xué)者表示該帖可列為書法史最重要作品之一，《書法》雜志刊文資料詳實，論證嚴密，為《乞花帖》可靠性提供了保證。