傳技法發(fā)明何時到前為止尚無定論。

     《后漢書蔡邕傳》記載：“邕以經(jīng)籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學，熹平四年,乃與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日,磾、議郎張馴、韓說,太史令單飏等,奏求正定《六經(jīng)》文字。靈帝許,之,邕乃自書丹于碑,使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學,咸取正焉。,及碑始立,其觀視及摹寫者,車乘日千余輛,填塞街陌。”

       由此可見《熹平石經(jīng)》初立之時,除了觀視者之外還有摹寫者。而此時的摹寫者只知,道怎樣去摹寫,并不知道“傳拓”兩字,更談不上傳拓之法。

       最早記載“傳拓”,兩字的是《隋書·經(jīng)籍志》,書中寫道:“后漢鐫刻七經(jīng),著于石碑,皆蔡邕所書。魏正始中,又立三字石經(jīng),相承以為七經(jīng)正字。后魏之末，齊神武執(zhí)政,自洛陽徙于鄴都,行至河陽,值岸崩,遂沒于水。其得至鄴都,不盈太半。至隋開皇六年,又自鄴京載入長安,置于秘書內(nèi)省,議欲補緝,立于國學。尋屬隋亂,事遂寢廢,營造之司。因用為柱礎(chǔ)。貞觀初,秘書監(jiān)臣魏征,始收聚之,十不存一。其相承傳拓之本,猶在秘府,并秦帝刻石,附于此篇,以備小學。”

      這里的“相承傳拓之本”都藏在梁朝的宮中,它們顯然都是拓本。那么秘府所藏的究竟是什么樣的拓本呢?這里的“相承傳拓之本”,顯然是指隋開皇六年以前,后魏之末且原石尚在洛陽之時的拓本,而不是殘石拓本。更何況,殘石拓本豈能“藏之秘府”。

       所以從現(xiàn)有的文獻考證可以證明:傳拓技法的發(fā)明最早的時間是在漢魏之間,最晚的時間是在南朝齊梁時期,可惜的是至今還沒有發(fā)現(xiàn)這個時期所拓的拓本。