第三課：大衍筮法簡(jiǎn)化史（上）

上節(jié)課咱們介紹了大衍筮法，可以看出這一套下來(lái)，成卦過(guò)程是非常的繁瑣。其中那些個(gè)禮儀就讓人受不了，普通人肯定操作不來(lái)。那么，這種卜筮流程自然就會(huì)隨著級(jí)別階層的降低而逐漸簡(jiǎn)化了。直到如果是單人卜筮問(wèn)卦，這一套“大衍筮法”應(yīng)該怎么簡(jiǎn)便操作呢？也就是說(shuō)，如果一個(gè)人用大衍筮法給自己卜筮一卦，應(yīng)該怎么操作呢？我把一個(gè)人操作的視頻流程貼在了視頻的右下角，大家可以看一下。同時(shí)咱們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)幾個(gè)重要環(huán)節(jié)就可以了。

一，大衍筮法的簡(jiǎn)化。

1，準(zhǔn)備60根竹棍兒為一捆兒，這些個(gè)竹棍叫做籌策。不管是竹簽還是筷子都行，但必須是新的，不能是吃飯用過(guò)的。目的是為了氣場(chǎng)的純正。前面咱們說(shuō)過(guò)筮人用的蓍草，從分筮到最后歸檔，全程別人是不能碰蓍草的，這一方面顯得神圣，其實(shí)根本原因還在于為了卜筮工具的氣場(chǎng)純清、純正。

2，然后是先拿出55根，再抽出6根橫在桌面上，這些個(gè)流程不變。到“陰陽(yáng)兩分”這一步很關(guān)鍵，怎么分才隨機(jī)呢？

要把49根中的一根，染成半截黑色，這根籌策就叫做陰陽(yáng)簽，將來(lái)就要用這個(gè)來(lái)“掛一”。然后放到一個(gè)竹筒里面搖，如果有專門的搖卦筒最好，就好像我們平常見(jiàn)到的那種搖簽。搖勻后，要鋪開(kāi)到桌面上，鋪平后，陰陽(yáng)簽自然就會(huì)把這49根籌策給分成兩部分了。

從搖簽到鋪平過(guò)程中，都應(yīng)該閉著眼睛操作。搖晃幾次竹筒無(wú)所謂，搖晃竹筒過(guò)程中要默默叨念你要問(wèn)卜的事兒。搖晃完畢，以左手持卦筒，右手把卦筒里的籌策全部抓出來(lái)，豎放到面前的桌子上，然后左右來(lái)回鋪平。

睜開(kāi)眼看看陰陽(yáng)簽把這49根籌策分成了怎樣的左右兩部分，這個(gè)陰陽(yáng)簽歸于多的那一部分來(lái)掛一，先分筮這一部分。如果多少不明顯的話，那就憑感覺(jué)進(jìn)行判斷。

3，籌策要專人專用，可以多次長(zhǎng)久使用，最好不要與他人合用。如果是他人來(lái)問(wèn)卜，陰陽(yáng)簽最好交給問(wèn)卜人，讓他把鋪平在桌面上的籌策，用這個(gè)陰陽(yáng)簽隨意來(lái)進(jìn)行“陰陽(yáng)兩分”。然后你再來(lái)分筮。問(wèn)卜人親自分，類似于天子下命令的環(huán)節(jié)，代表的是問(wèn)卜人的意念。有朋友可能會(huì)問(wèn)了，哪根陰陽(yáng)簽被他人觸摸會(huì)不會(huì)影響氣場(chǎng)純清呢？這個(gè)可以忽略不計(jì)。

即便上面我們已經(jīng)這么簡(jiǎn)化了，但是這大衍筮法依然還是非常麻煩，又該怎么樣進(jìn)一步簡(jiǎn)化呢？古人由此發(fā)明了一些工具來(lái)代替蓍草占卜，就是所謂的“代筮法”。

二，太極丸的發(fā)明。

提到六爻成卦工具太極丸，很多朋友可能會(huì)非常陌生。如圖，就是這個(gè)樣子。太極丸由三顆組成，每顆有六個(gè)面兒，分別刻有二和三兩個(gè)數(shù)字，且二和三是兩兩相對(duì)的。他像我們現(xiàn)在常見(jiàn)的色子，但色子是一到六的數(shù)字，而太極丸是三個(gè)二三個(gè)三組成。咱們今天的這種色子就是從古代這類占卜工具一步步演變而來(lái)的。

西漢有個(gè)易學(xué)大師叫做焦延壽，就是那個(gè)京房的老師。據(jù)《易隱》記載，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一段話：今人以蓍草難得，用金錢代之。法固簡(jiǎn)易，非其類矣。求蓍之代者，太極丸其庶幾乎？考諸陰陽(yáng)老少之?dāng)?shù)則合，質(zhì)諸成爻成卦之變則符。合二三得五，是五行之?dāng)?shù)也。計(jì)一丸得十五，是河圖中宮十五之?dāng)?shù)，洛書縱橫十五之?dāng)?shù)也。刑同六合，道備三才，甚矣！木丸之似蓍草也，則猶從其類也。金錢簡(jiǎn)易云乎哉？

焦延壽認(rèn)為，能夠代替蓍草的各種簡(jiǎn)化工具里，只有“太極丸”最合乎易學(xué)的象數(shù)理。為什么這么說(shuō)呢？他的理由有以下五點(diǎn)：

第一，材質(zhì)相同：太極丸必須是木丸，不能是其他材質(zhì)。因?yàn)檩椴菥褪悄颈荆咄悺?/p>

第二，都是用2和3來(lái)成象。2為陰，3為陽(yáng)。

在這里咱們順便提一點(diǎn)。那就是文始道文化里確定四象的原則并不是拿6789的數(shù)，來(lái)對(duì)應(yīng)四象。而傳統(tǒng)的方法，卻要先變成6789四個(gè)數(shù)字后，在來(lái)確定四象的歸屬。文始道文化是一見(jiàn)是二，想到的就是陰這個(gè)象，而不是二這個(gè)數(shù)；看到是三那就是陽(yáng)這個(gè)象，而不是數(shù)字三。

對(duì)應(yīng)四象的話就是：兩陰一陽(yáng)就是少陽(yáng)；兩陽(yáng)一陰，就是少陰。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是兩多一少，那個(gè)少的象，就是該爻的陰陽(yáng)性質(zhì)。那么，三個(gè)陰，那就是老陰，就是三個(gè)二這種；三個(gè)陽(yáng)就是老陽(yáng)，就是三個(gè)三的那種。

也就是說(shuō)，如果看到332，并不是把他算成8，用8來(lái)對(duì)應(yīng)少陰。而是一看是兩陽(yáng)一陰的象，那就馬上可以為少陰，不管這三個(gè)數(shù)字的先后，323也是少陰、233也是少陰。那位說(shuō)，這與6789定四象有區(qū)別嗎？較真兒起來(lái)，那就是本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)?32算成8，你還是把332看作了數(shù)，沒(méi)有當(dāng)成象，這是不對(duì)的。這種“棄數(shù)看象”之法，也屬文始道易學(xué)文化獨(dú)有之秘，希望大家多體會(huì)。

培養(yǎng)成認(rèn)象不認(rèn)數(shù)的習(xí)慣是很重要的，尤其隨著學(xué)習(xí)的深入，數(shù)與象會(huì)成為瓶頸。要養(yǎng)成眼里只有象，而沒(méi)有數(shù)的那種習(xí)慣。因?yàn)檎J(rèn)象，你會(huì)越學(xué)越明白，反之，認(rèn)數(shù)就會(huì)越學(xué)越糊涂。這個(gè)話題先就此打住，等咱們后面講乾坤六子演變的時(shí)候再詳細(xì)掰扯，到時(shí)候您就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。

第三，三變相符：所謂“三變相符”，也就是18變相符，因?yàn)槿w太極丸叫三變，總共需要搖六次成一個(gè)六爻卦，所以就是18變相符。

那么問(wèn)題來(lái)了，太極丸如果三個(gè)一起撒，六峜卦爻象如何記錄呢？要以人為基準(zhǔn)，由近到遠(yuǎn)，由下到上來(lái)看，如果有平行的，要先右后左。因?yàn)楣湃擞小凹律凶蟆钡牧?xí)慣，占卜又是為了趨吉避兇，所以要遵循先右后左的排卦次序。在這里咱們還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是如果出現(xiàn)兩個(gè)太極丸好像是平行的，你不用糾結(jié)他們是不是真的就在一條線上，更不用拿水平尺去量。但凡第一感覺(jué)是平行的，那就按照先右后左排就行了。即便仔細(xì)再看后發(fā)現(xiàn)并不平行，也不用再改了。要以第一感覺(jué)為準(zhǔn)，這一點(diǎn)很重要，包括以后講斷卦，也會(huì)涉及到這個(gè)方面。

由此我們可以看出太極丸能夠完美呈現(xiàn)大衍筮法的六爻十八變、四象、六峜卦等方面，所以焦延壽才這么推崇。

第四，兩兩相對(duì)的是2和3。2+3=5，合五行之?dāng)?shù)。

第五，每一顆太極丸的點(diǎn)數(shù)總會(huì)是15。這個(gè)15，符合河圖中宮十五之?dāng)?shù)，洛書縱橫十五之?dāng)?shù)。

基于以上五點(diǎn)，焦延壽認(rèn)為“太極丸其庶幾乎”，意思是“難道不是太極丸最接近蓍草成卦的原理嗎？”，并且“刑同六合，道備三才，甚矣”，意思是六合三才具備，太完美了。

“今人以蓍草難得，用金錢代之。法固簡(jiǎn)易，非其類矣。……金錢簡(jiǎn)易云乎哉？”，這句話就是告訴世人，用銅錢搖卦，方法雖然簡(jiǎn)易，但是根本與蓍草的大衍筮法，不是一類。只說(shuō)為了銅錢搖卦簡(jiǎn)單，還有什么意義呢？用銅錢搖卦，根本達(dá)不到易學(xué)要求的那種象數(shù)理的要求。

其實(shí)，咱們文始道文化里也是這么強(qiáng)調(diào)的，但凡能不用銅錢起卦，那就一定不要用銅錢起卦，盡量用太極丸起卦。所以，一般都會(huì)隨身攜帶太極丸。

太極丸在使用過(guò)程中，也要注意氣場(chǎng)的純清。如果是自己使用，那就最好用手搖。如果有個(gè)專門盤子用于搖卦那最好，因?yàn)榭梢苑乐固珮O丸滾落到地上。

如果他人搖卦，那最好也用一個(gè)卦筒來(lái)?yè)u，保證太極丸不被多人觸摸。一般賣卜的人，就連卦筒都不讓求卦人觸摸的，都是卦師幫求卦人來(lái)?yè)u。

太極丸平時(shí)的保存，最好有個(gè)小布袋存放。

至于“太極丸”最初是誰(shuí)發(fā)明的，目前沒(méi)有資料記載，至少要早于西漢的焦延壽。歷史上很多大家都曾經(jīng)偏愛(ài)太極丸，比如邵雍邵康節(jié)。

邵雍在文集《伊川擊壤集》卷之十二有一首《自作真贊》詩(shī)：

松桂操行，鶯花文才。

江山氣度，風(fēng)月情懷。

借爾面貌，假爾形骸。

弄丸余暇，閑往閑來(lái)。

“弄丸余暇”一句，此處之“丸”便是太極丸了。

到明朝的楊向春，非常崇拜邵雍邵康節(jié)，寫了一本書《“皇極經(jīng)世”心易發(fā)微》來(lái)推演邵雍的《皇極經(jīng)世》。其中“代筮法”一章，說(shuō)到：“用木，鏇如大彈者三，丸共六方，三方三數(shù)，?三方二數(shù)。每一擲成爻，六擲成卦，以代十八變之?策法最妙。木用雷驚木，或檀香亦可。?”

在這里他強(qiáng)調(diào)了要用“雷驚木”或“檀香木”。所謂的“雷驚木”，其實(shí)就是一棵樹(shù)被雷電擊中過(guò)，這棵樹(shù)就叫“雷驚木”了。也叫“霹靂木”或者“雷劈木”或者“雷擊木”等等。在道術(shù)里，認(rèn)為只有雷擊刺木才有價(jià)值。所謂的刺木，就是像棗木、槐木等等這些帶刺兒的樹(shù)木，因?yàn)檫@些帶刺兒的樹(shù)木生長(zhǎng)較慢，生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)，木質(zhì)密度比較大，古人認(rèn)為能夠持久儲(chǔ)存雷電之擊所留下的能量，不但能感通天地、溝通神靈，還能以雷電的能量起到“驅(qū)魔辟邪”的功效。

但是道家對(duì)于雷擊棗木和雷擊槐木的看法又有不同，認(rèn)為正道之法必須用雷擊棗木，道法里也有一些害人的邪術(shù)，用的都是雷擊槐木。

又所謂，離開(kāi)你張屠夫，我就得吃帶毛豬嗎？當(dāng)然不是，如果沒(méi)有雷擊木怎么辦呢？那就會(huì)求其次，沒(méi)有天然的，那就人工合成吧。文始道門還有一套方法來(lái)象征雷電作用于木材，這就是文始道奇門法術(shù)里的“雷遁法”。遁法，并不是什么逃跑隱藏的法術(shù)，那個(gè)“遁”字其實(shí)是“循”字的誤寫，遵循天道之法的意思。所以“奇門遁甲”準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是“奇門循甲”，六甲遵循一定規(guī)則來(lái)演變，并不是那種“甲”要隱藏起來(lái)怕“庚”來(lái)克的解讀，那種解讀太膚淺了。

另外，在易學(xué)里，古人對(duì)于棗木是情有獨(dú)鐘的。三式法太乙、奇門、六壬的式盤都是用棗木來(lái)做地盤，以象征大地的厚重，用楓木來(lái)做天盤來(lái)象征天的輕清。

文中又提到“檀香木”，其實(shí)就是檀木，跟棗木同樣是生長(zhǎng)較慢，生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)，木質(zhì)密度比較大。

古人采集蓍草來(lái)占卜，其中一個(gè)重要的原因也是蓍草生長(zhǎng)慢，最少要長(zhǎng)到3尺以上，才能夠普通的士人用，大夫要采摘5尺以上的，諸侯要采摘7尺以上的，天子要采摘9尺以上的。您想想，這得生長(zhǎng)多少年。

其實(shí)太極丸，不一定非得用雷擊木，普通棗木就行。再怎么著也比普通銅錢搖卦更符合易理吧。提到的那個(gè)“檀香木”，他也不是雷擊木。所以，只要是木質(zhì)密度比較大的木材都可以制作太極丸。至于到曹九錫的《易隱》里，對(duì)于太極丸的材質(zhì)又進(jìn)一步寬泛了。除了提到的雷擊棗木和檀香木外，又增加了玉石和象牙。但這玉石和象牙也不是木質(zhì)，就像焦延壽所言，也是與大衍筮法不一類的。

總之一句話吧，代替大衍筮法的工具，必須是木質(zhì)的，其他材質(zhì)不是說(shuō)不可以，而是有點(diǎn)兒“不講究”。

三，枚卜丸的出現(xiàn)。

如圖。

石博煢

枚卜丸

枚卜丸

枚卜丸

這就是文始道門流傳的枚卜丸，跟太極丸一樣，也是棗木制作而成的。

枚卜丸的枚字的意思，是單個(gè)、單體的意思。枚卜丸，就是單個(gè)就能完成起卦卜筮的一種工具。另外，枚卜這個(gè)詞兒，還是一種重要的卜筮原則。古人在一件事兒遇到多個(gè)選擇時(shí)，就要用枚卜法。說(shuō)白了，就是每一個(gè)選擇卜一卦，哪個(gè)最吉，就選哪個(gè)。比如漢武帝遠(yuǎn)征匈奴在挑選領(lǐng)兵掛帥將領(lǐng)人選之時(shí)，用的就是枚卜法。認(rèn)為堪當(dāng)大任的這幾位將領(lǐng)，一個(gè)人給他們來(lái)一卦，看看誰(shuí)的卦最吉，就讓誰(shuí)領(lǐng)兵掛帥，這叫做“枚卜諸將”。堯舜禹時(shí)代也都是“枚卜功臣,惟吉之從。”

枚卜丸最早也是為了迅速成卦而發(fā)明的，跟太極丸一樣。但后來(lái)逐漸演變成了娛樂(lè)、博弈的工具。咱們來(lái)看下面這三幅圖。

這三幅圖呢，一個(gè)是文始道傳承的枚卜丸，一個(gè)是秦始皇陵出土的一個(gè)“石博煢”，另一個(gè)是山東齊國(guó)墓葬里一種下棋用的色子。

我們把這三種工具展開(kāi)為平面圖，就能清楚地看到他們的數(shù)字排列了。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)枚卜丸與秦皇陵的石博煢的一面數(shù)字排列完全相同，而與齊國(guó)色子的區(qū)別是，2和3這兩個(gè)數(shù)的位置顛倒了。另外，石博煢的另一個(gè)展開(kāi)面是7到12的數(shù)字，而齊國(guó)墓色子依然是1到6數(shù)字的排列，這一點(diǎn)枚卜丸又與齊國(guó)墓色子相同了。

那么問(wèn)題來(lái)了，他們這些數(shù)字排列是什么依據(jù)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？咱們下面把文始道門的這個(gè)枚卜丸介紹完，您就明白了。

枚卜丸是個(gè)14面體，圓的這一面，代表天，就是乾卦。圍繞著乾卦的一圈是123456這六個(gè)數(shù)字?？讨粋€(gè)方塊的這一面，代表地，就是坤卦。圍繞著坤卦的一圈，也是123456這幾個(gè)數(shù)字。這六個(gè)數(shù)字都是1/6相對(duì)、2/4相對(duì)、3/5相對(duì)，且上下也是這種相鄰。

有朋友可能發(fā)現(xiàn)，乾坤兩面的情形好像哪里不一樣，是的。你把這其中一幅圖畫在紙上，然后把紙反過(guò)來(lái)從背面看，就是另一幅圖了。也就是說(shuō)，地的這一面的圖案是天的那一面圖案向下的投影，這叫“在天成象、在地成形”。

別看這么一個(gè)小小的枚卜丸，卻藏有一個(gè)千古不傳之密，那就是所謂的“中天八卦”?！爸刑彀素浴边@個(gè)詞兒聽(tīng)著挺唬人的，其實(shí)說(shuō)透了也就那么回事兒。咱們下面就具體闡述一下。

大家都知道“京房六爻十六卦變”的概念，今天在這里咱們要公開(kāi)另一個(gè)概念，那就是文始道千百年來(lái)秘傳的“三爻八卦變”。

第一，從三爻乾卦，爻變?yōu)槿忱へ缘倪^(guò)程。

乾卦，初爻變?yōu)殛?，這樣就成了巽卦。

巽卦，再二爻變?yōu)殛?，就成了艮卦?/p>

艮卦的第三爻就不能再變了，如果再變就成坤卦了。

那么只能是往下返回再變，就成了離卦了。

離卦，再往上變，我們就發(fā)現(xiàn)，如果只變第二爻就會(huì)又回到乾卦了，怎么辦？上面兩爻一起變，那么就成了兌卦。

兌卦，初爻變，則為坎卦。

坎卦，再往上變，我們又發(fā)現(xiàn)，如果直接變第二爻，那么馬上就會(huì)成為坤卦。還少一個(gè)震卦，怎么辦？

下面兩爻同時(shí)變，，這樣就成了震卦。

最后，震卦的初爻再變，就成了坤卦。

第二，從單坤卦爻變?yōu)閱吻浴?/p>

坤卦，初爻變?yōu)殛?yáng)，就是一個(gè)震卦。

震卦，二爻變?yōu)殛?yáng)，就是一個(gè)兌卦。

兌卦，第三爻不能再變了，否則就成乾卦了。再下來(lái)，初爻變陰，就是一個(gè)坎卦。

坎卦，再往上變，我們發(fā)現(xiàn)，如果只變第二爻，就會(huì)又變回坤卦。那么怎么辦？對(duì)了，跟前面的規(guī)律一樣，上面兩爻一起變，那么就成了艮卦。

艮卦，初爻再變，就是一個(gè)離卦。

離卦，如果二爻變，那么就馬上變?yōu)榍粤?，還少一個(gè)巽卦呢，怎么辦？還少下面二爻一起變。這樣就成了巽卦。

巽卦，初爻再變，就成了乾卦。

那位說(shuō)，你上面這一番推演有什么實(shí)質(zhì)意義呢？您再往下看，秘密馬上呈現(xiàn)。

咱們忽略兩端的乾坤二卦，把中間的六變過(guò)程標(biāo)上序號(hào)，然后，咱們先把“乾變坤”這一組的六個(gè)序號(hào)對(duì)應(yīng)的卦，排在枚卜丸的數(shù)字上。就會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)結(jié)果，如圖。

至此，大家看出什么玄機(jī)了嗎？如果還是看不出來(lái)，那么我們?cè)購(gòu)?/4，2/6兩組數(shù)字之間畫一條線，把這個(gè)圖分成左右兩部分，然后把乾坤二卦添進(jìn)去。把乾卦填在兌卦和巽卦之間，把坤卦填在震艮兩卦之間，您再看這幅圖。這是一幅什么圖？對(duì)了，先天八卦圖。地這一面是正先天八卦圖，天那一面是反先天八卦圖。為什么會(huì)是這樣呢？因?yàn)槲覀兪菑那蝮w外面看的，而古人是把這個(gè)枚卜丸看作是立體的天地了，是站在枚卜丸那個(gè)球體內(nèi)部來(lái)看天地的。如果站在里面來(lái)看的話，那么天就是正先天八卦，地就是正先天八卦的投影了，就是反先天八卦。然后平面旋轉(zhuǎn)180度后，兩個(gè)半球合為一體，就是這個(gè)枚卜丸了。

那位說(shuō)，如果用“坤變乾”那一組的序號(hào)排列上去，結(jié)果如何呢？你排一排試試，然后忽略數(shù)字序號(hào)，光看卦的排列，還是平面旋轉(zhuǎn)180度，情形依然是一模一樣。

您說(shuō)這種設(shè)計(jì)奇妙不奇妙？古人的智慧真是嘆為觀止啊！

由此我們可以看出，枚卜丸是一個(gè)立體的先天八卦模型。也就是說(shuō)，那個(gè)石博煢的一半的面兒，是個(gè)半球立體八卦。

但是，如果不懂得“三爻八卦變”，用現(xiàn)有的易學(xué)理論是永遠(yuǎn)解不開(kāi)這個(gè)石博煢半球的秘密的，那有朋友問(wèn)了，石博煢的另一半球的秘密是什么呢？咱們后面再講。

通過(guò)這個(gè)石博煢我們也可以看出啊，“三爻八卦變”是非常古老的周易基礎(chǔ)理論，他就像數(shù)學(xué)里的加減乘除四則運(yùn)算，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因?yàn)楹髞?lái)的一切易學(xué)相關(guān)理論，都建立在八卦推演基礎(chǔ)上的?！叭嘲素宰儭闭前素酝蒲莸幕A(chǔ)規(guī)則，比京房的那個(gè)“六爻十六卦變”更基礎(chǔ)，意義更大。既然京房懂得“六爻十六卦變”，那他一定就該懂得“三爻八卦變”，為什么他只公開(kāi)了“六爻十六卦變”而沒(méi)說(shuō)“三爻八卦變”呢？我想這應(yīng)該也是那種所謂的“不傳之秘”的陋習(xí)吧。以至于后來(lái)歷史上很多易學(xué)大家們，也都因?yàn)椴欢眠@一基礎(chǔ)理論，所以對(duì)一些易學(xué)問(wèn)題給出了各種相互矛盾的解讀和猜測(cè)。

三爻八卦變

“三爻八卦變”本來(lái)也是文始道門之絕密，非衣缽傳承者也都是不知道的。而文始道們所謂的衣缽，其實(shí)就是一粒枚卜丸，因?yàn)樗麧饪s了周易的基礎(chǔ)理念。我有幸得師兄所傳，自當(dāng)感激不盡。但本人認(rèn)為，這種秘傳雖有千般好，但有一般不好，那就是老祖宗很多好東西都漸漸失傳了。現(xiàn)在我們生逢太平盛世，更是一種民主繁榮的社會(huì)文化氛圍，已經(jīng)不是封建階級(jí)社會(huì)了，應(yīng)當(dāng)摒棄保守私藏的惡習(xí)。試想圣人做易，也是志在使得天下所有人了解天道自然之理，不是為了某個(gè)階層獨(dú)享。

所以，本人多次與師兄探討公布文始道文化事宜，終得師兄同意和支持。如果各位易友能夠因此而有所收益的話，也算文始道門之幸，也算易學(xué)文化傳承不滅之幸。假如因此世人都能懂得文始道文化之精髓思想“周行妥善”的意義，天下何愁不太平、何愁不發(fā)展、何愁不繁榮。

好了，不再啰嗦。明天咱們繼續(xù)講“中天八卦”系統(tǒng)里，陰陽(yáng)兩象是怎么變?yōu)樗南螅质窃趺赐蒲轂榘素阅酥亮呢缘?，到時(shí)候您就會(huì)明白為什么說(shuō)傳統(tǒng)的推演方法是錯(cuò)誤的了。

《卜筮正術(shù)》