我國(guó)民間、農(nóng)村訖今還流行有個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗就是選擇吉日辦喜事，從而希望拿個(gè)好意頭。催吉避兇是全世界人們的良好意愿，從而全世界有著深厚歷史文明背景的古國(guó)度與古民族皆有其當(dāng)?shù)氐膿窦幕?，?dāng)然本國(guó)也不例外。我國(guó)的擇吉文化可為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入民心。然作為古代時(shí)間管理的學(xué)問(wèn)的擇吉，很多時(shí)候又與一套影響中華民族十分深遠(yuǎn)的時(shí)節(jié)學(xué)問(wèn)：二十四節(jié)氣緊密關(guān)聯(lián)。

中國(guó)作為一個(gè)擁有5000余年文化的國(guó)度，在這悠悠的頗為漫長(zhǎng)的歲月之中，人口（次）少說(shuō)也有數(shù)以十億人計(jì)。在這一個(gè)龐大的數(shù)集之中，訖今只是有31項(xiàng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而二十四節(jié)氣恰恰就是這些鳳毛麟角之一！而作為史上最久歷與最大的傳統(tǒng)上的農(nóng)耕大國(guó)，二十四節(jié)氣的確是對(duì)以土地為生計(jì)的農(nóng)民百姓非常非常的重要。

二十四節(jié)氣還指導(dǎo)著很多中國(guó)民間民俗的成型與發(fā)展。其對(duì)深入我國(guó)民間的擇吉文化同樣也是這樣的。在古代東晉時(shí)，著名的道士許遜，集中華上古、中古各大擇吉學(xué)術(shù)的大成，編著了本叫《玉匣記》的書籍。其書中有一叫“四絕日”的不吉日子，對(duì)現(xiàn)時(shí)民間、農(nóng)村還是頗有影響，旦凡國(guó)人在辦喜事，婚宴之時(shí)都會(huì)避開此日辦理。顧名思義“四絕日”肯定不是什么好東西了…但為何是為四絕日呢？是這樣的：《玉匣記》與《協(xié)紀(jì)辨方書》均定義謂-“四絕日，四立前一天也”。

也就是說(shuō)：“四絕日”就是二十四節(jié)氣中…立春、立夏、立秋、立冬前的一天就是四絕日。中國(guó)上古流傳的一套叫陰陽(yáng)五行的學(xué)問(wèn)，其與二十四節(jié)氣是密不可分的。四絕日之義有表因與深因之分，表因是：二十四節(jié)氣的四大立日即立春、立夏、立秋、立冬，是四季之始。春天源于立春日，夏天源于立夏日，秋天源于立秋日，冬天源于立冬日。因此四大立日之前就是：冬之末，春之末，夏之末，秋之末了。所以古人認(rèn)為：冬絕（完結(jié)）于立春前一天，其余相仿。這樣就有了四立節(jié)氣日之前是為“四絕日”的講法。

然更深層面的原因?yàn)椋褐腥A上古華民認(rèn)為，推動(dòng)天地（宇宙）運(yùn)行的叫做“氣”，這又叫五行之氣，“氣”是輪回值日的，老子就有名句-返者道之動(dòng)！當(dāng)一氣完結(jié)（絕）另一氣即生成并取而代之，所以有成語(yǔ)：氣數(shù)已盡，就是出此這個(gè)意思了。這個(gè)猶如是牛頓心中的“宇宙第一動(dòng)力”！上古華民認(rèn)為：冬氣為“水”，旺于冬而消削于春之前日，所以立春之日前天是為五行水之氣臨絕之時(shí)了，其余相仿。古人認(rèn)為，天道多姿而惡盈一，這好比在實(shí)踐中…一個(gè)企業(yè)，一言堂的企業(yè)是走不遠(yuǎn)的，企業(yè)需要不同的聲音與建議助企業(yè)發(fā)展才是敏合天道。由此，上古華民認(rèn)為四絕日猶如事物的極端狀態(tài)，為大兇之時(shí)就是這個(gè)緣故了，所以本國(guó)民間民俗辦喜事尤其要避免“四絕日”進(jìn)行就是這個(gè)原因了。