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紅山文化出土樂器一覽
目前已經(jīng)知道的，紅山文化出土禮樂器有如下：
一、小河西文化時(shí)期的陶鼓
 原敖漢旗博物館館長邵國田專家認(rèn)為其時(shí)間甚至于比小河西文化時(shí)期可能還要早，并激動(dòng)的提筆寫下《一萬年前大地的心跳》來闡發(fā)這件陶鼓獨(dú)特的文化內(nèi)涵，筆者也長時(shí)期的關(guān)注這件陶鼓，下面對邵老的文章做幾點(diǎn)補(bǔ)充 1，古代鼓能起到統(tǒng)領(lǐng)五音的作用，”五音不入“是說五音卻絲毫不能影響鼓的聲波；
2，紅山先民創(chuàng)造出的陶鼓，其作用應(yīng)該是集祭祀、狩獵、戰(zhàn)爭于一身的，凡是重要場合都用擊鼓來告知天地眾神。后來逐漸單一化軍事化了，但其樂器的功能始終保持不變。
3.這件陶鼓上的兩個(gè)獸頭，應(yīng)該是龍九子之一的囚牛-----當(dāng)然這是我的推測。古人對龍的信仰由來甚久，紅山先民對龍的崇拜更是全世界最早的，最典型的，后世許多樂器上裝飾時(shí)用囚牛，其傳統(tǒng)也是源于紅山先民。
4，和二里頭---陶寺文化區(qū)遺址出土的那件陶鼓相比，紅山陶鼓輕松要早兩千年左右，真正的中華第一鼓在紅山文化區(qū)，不是陶寺遺址那個(gè)鼓！許多所謂專家的結(jié)論是坐井觀天的結(jié)果，也有地方政府急功近利要炒作本地文化發(fā)展旅游抓錢的因素在里面，但往往弄出笑話，大跌眼鏡！
5.和牛河梁遺址出土的”筒型器“相比，陶鼓的造型首先要符合聲學(xué)原理，那些陶筒上面沒有為共振設(shè)計(jì)任何聲波通道，明顯不是鼓！更沒有用來固定皮子的突起，怎么把皮子蒙上去，在工藝上就不對路，所以不能稱其為鼓，真正的鼓是什么樣的？要看這件！
紅山文化創(chuàng)造了多少個(gè)世界第一，還有待于我們進(jìn)一步去研究發(fā)現(xiàn)。
紅山陶鼓，中華第一，業(yè)界應(yīng)該立刻予以正名。
這件陶鼓的歷史文化內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
另：和邵老持不同觀點(diǎn)的人認(rèn)為，此鼓是趙寶溝文化時(shí)期的，距今六七千年左右-------留此，待進(jìn)一步論證。
二、興隆洼文化骨笛
 這件骨笛曾經(jīng)在紅山文化國際博覽會上，被前赤峰學(xué)院院長席永杰先生用古法演奏過。它的傳奇經(jīng)歷，也是赤峰悠久歷史的最好證明。 考古發(fā)現(xiàn)，骨笛出土?xí)r，多數(shù)是成對的，原因是，先民在制作骨笛時(shí)要對比著來定音，宮商角徽羽，在當(dāng)初工具比較原始的時(shí)代，不是那么容易定音的，我們的祖先靠著他們的聰明與智慧，在勞動(dòng)中積累了大量經(jīng)驗(yàn)，這是中華文明真正的根！
三、陶鈴陶塤
這類樂器，多以細(xì)泥陶塑造。里面預(yù)先裝好了砂粒，燒制好后，出窯直接可以用了。聲音清脆，我分析主要在先民的各種演奏中起到打拍子------表現(xiàn)節(jié)奏的作用。
比較貴重的是出土的一些陶塤，上面還有彩繪。描繪有人臉花紋的陶塤，是最貴重的。
塤的聲音象征大地之音，它屬于八音的”土”。寄托了先民對大地?zé)o比敬仰。是這片土地養(yǎng)育了先民，所以先民回報(bào)大地以無上的崇敬。同時(shí)祈求大地賜予人們豐收。
紅山
先民的禮樂器，從產(chǎn)生之初就具備了多種功能，在重大場合中不斷應(yīng)用，經(jīng)常承擔(dān)諸多社會功能。這是理解紅山先民的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。
（待續(xù)）
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