進化論不僅是生物學問題，它還涉及人的信仰、心理、倫理、人生觀和行為方式。作為科學的傳播和文化教育，如果對進化的描述是不準確或者錯誤的，那么，我們的許多有關生命的知識可能是建立在假象之上，大眾的人生觀、世界觀都會被誤導。

不幸的是，目前大眾接受的進化論知識，很可能是錯誤的。

提到進化論，很多人會自然而然想到達爾文。在相當長的一段時間里，達爾文的進化論是主流的進化論，被很多人視為真理。

實際上，達爾文的進化論存在著嚴重的缺陷，并且這種缺陷長期在誤導人們的生命觀。

那么，達爾文進化論有什么缺陷？

依照達爾文的進化論，生物進化是通過 “基因變異”和“自然選擇”，其中“變異”是隨機發(fā)生的，生物進化方向由“自然選擇”來引導。如果是變異隨機，那么有害變異必定遠遠大于有益變異，這種情況下生物如何取得進化？達爾文進化論給人這樣的感覺，生物進化完全依賴隨機變異中有益變異的產生，如果有益的變異不發(fā)生生物就無法進化。依據這種進化理論，生物只有被動接受遺傳變異，進化以靠撞大運的方式實現。

隨著現代生物學的發(fā)展，傳統(tǒng)進化論在新生物學面前逐漸暴露出問題。新的生物學研究表明，生命體是以生物分子為基礎的一個復雜的循環(huán)反饋系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中生物分子有序運行，基因的變異并非無章可循。生物性狀的改變會受到各種因素的影響，如環(huán)境中化學的、生物的，心理因素等等，生物的進化有著內因的“驅動”和環(huán)境的“導向”。

種種跡象表明，遺傳過程中基因發(fā)生的一些變異是針對于環(huán)境的變化，即生物進化是適應性進化。例如，在人類智力進化過程中，認識和改造自然的需要，同時，人類文化發(fā)展的影響，這些都是促進了人類智力進化的外在環(huán)境因素，人類發(fā)達的大腦是前人不斷努力學習和思考的結果，而不是靠基因的突變形成的。

新的生物學告訴我們，人是有主導自身發(fā)展能力的，而不是被動等待變異的發(fā)生，這與達爾文的進化理念是完全不同的。

達爾文進化論的誤導不僅影響生物學，同時也影響到社會學、倫理學和哲學等許多領域。

基于達爾文的進化學說，由于遺傳變異是隨機性的，那么無論人如何折騰自己，或者進行自我完善，你的努力不會在遺傳上留下任何痕跡。后代是什么樣，基本上與你的生存狀態(tài)和行為無關，你不過是個傳遞基因隨機變異的中介，人完全沒有主導遺傳的能力。

達爾文進化論否定人的主觀能動性，人的自我完善在生物學和遺傳學上毫無意義。由這種理念而產生的生命觀，容易催生出缺乏信仰和茫然消極的生命理念。

人類原本是有主導自我發(fā)展方向的能力，而達爾文的進化論卻讓人放棄這樣的主導權，這對于人類的發(fā)展是非常有害的。

一個錯誤的學說被當作科學的理念，這是不是人類科學史上一件值得去反思的事？因此，我們需要清楚傳統(tǒng)進化論帶給人類的消極影響，積極主動地把握人類的發(fā)展。