站長(zhǎng)分享的巒頭思維，主要是以空間形態(tài)，空間位置的易理思維來(lái)探討研究“得水”與“藏風(fēng)”的風(fēng)水關(guān)系。

孔子在易傳《系辭》中云：

“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”

太極代表的是“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的萬(wàn)事萬(wàn)物，故我們也常說(shuō)“一物一太極，太極即物，物即太極”，就是這樣的道理。

兩儀，就是陰陽(yáng)，也是日月，也是晝夜，也是一年之中，周而復(fù)始的春夏與秋冬，故陰陽(yáng)也只不過(guò)是是大自然本來(lái)就有的自然現(xiàn)象。

四象即春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏；也是東，南，西，北；古人的智慧是無(wú)窮的，當(dāng)了解了四象的特性，也起了一些更為形象的名子，即青龍，白虎，朱雀，玄武。對(duì)于為什么這樣起名，站長(zhǎng)以后再聊。

八卦即由四象，因陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化而產(chǎn)生的八種場(chǎng)態(tài)，即乾坤，震巽，坎離，艮兌，又稱乾坤生六子。

孔子在易傳《系辭》中云：

“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。”

為什么不是“一陽(yáng)一陰之謂道“呢？

答，陰與陽(yáng)其實(shí)是有先后順序的，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，也就是負(fù)陰才能生陽(yáng)。用白話講，只有女人才能生孩子。

下圖引用了張理窮道長(zhǎng)手繪的先天八卦順序圖。

從圖上不難看出，由太極，到兩儀，四象，八卦，陰陽(yáng)二氣無(wú)不在其中。故了解陰陽(yáng)，就能更好的把握巒頭風(fēng)水思維的根本，也是解釋為什么會(huì)這樣的理論依據(jù)。

言歸正歸，接下來(lái)，站長(zhǎng)就用些篇幅，深度剖析一下陰陽(yáng)到底為何物。

陰陽(yáng)思維的產(chǎn)生，來(lái)源于古圣先賢對(duì)太陽(yáng)的感受。向陽(yáng)的為陽(yáng)，背陽(yáng)的為陰，經(jīng)過(guò)對(duì)春夏與秋冬，白天與黑夜，萬(wàn)物的生長(zhǎng)與衰亡等自然現(xiàn)象的觀察與分析，作出的歸納和總結(jié)，故陰陽(yáng)思維仍是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，而非神鬼之說(shuō)。

太極生兩儀，故陰陽(yáng)思維是質(zhì)之本，道之源，性之根，無(wú)所不包，無(wú)所不含，在自然界乃之我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)，均可類(lèi)比一切物象。

黃帝內(nèi)經(jīng)云：

“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信玻?/span>左右者，陰陽(yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之徵兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。”

太陽(yáng)從東方升起，從西方落下，故東方為左青龍為陽(yáng)，西方為右白虎為陰；白天有太陽(yáng)，晚上有月亮，我們常說(shuō)“驕陽(yáng)似火”，“柔月如水”，看似表達(dá)的是日月，實(shí)為陰陽(yáng)思維。易經(jīng)中的“易”字，說(shuō)文中曰：“易者，日月為易，象陰陽(yáng)也”，不仍是講的陰陽(yáng)之道嗎。

何為陰？

具有沉靜的，寒冷的，晦暗的，內(nèi)在的，下降的，物質(zhì)的，衰退的，滋養(yǎng)性的等屬性或狀態(tài)；

何為陽(yáng)？

具有活動(dòng)的，溫?zé)岬?，明亮的，外在的，上升的，功能的，亢進(jìn)的，對(duì)抗性的等屬性或狀態(tài)；

為什么“功能”為陽(yáng)，而“物質(zhì)”為陰？

這個(gè)表達(dá)其實(shí)談的是人體的生理方面，例如人的肝，在中醫(yī)中包括肝臟和肝用兩部分，肝臟就是物質(zhì)，能看見(jiàn)摸的著，而肝用就是肝的疏泄與藏血的功能，看不見(jiàn)摸不著。天為陽(yáng)，為空；地為陰，為實(shí)。陽(yáng)為外在的表現(xiàn)，陰為內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，就是這樣的道理。

下面站長(zhǎng)整理的一些陰陽(yáng)類(lèi)象，大家做參考：

1、人物：

陽(yáng)，陰；男，女；老，少；長(zhǎng)，幼；老板，員工；公司，客戶；夫，妻；上級(jí)，下級(jí)；君，臣；貴人，小人；丁，財(cái)；文，武；主，賓；富貴，貧賤；善，惡；

2、性質(zhì)：

陽(yáng)，陰；能力，行動(dòng)；贏，輸；成，?。粍?，負(fù)；熱，寒；實(shí)，虛；動(dòng)，；生，死；明，暗；亢奮，抑郁；燥，濕；相吸，排斥；官，祿；名，利；真，假；冒險(xiǎn)，保守；積極，消極；好，壞；正，邪；強(qiáng)，弱；自殺，他；恐嚇，被恐嚇；順，逆；吉，兇；有，無(wú)；合，分；盛，衰；漲，跌；緩，急；

3、物象：

陽(yáng)，陰；凸，凹；起，伏；寬，窄；圓，缺；山，水；奇，偶；開(kāi)，合；清，濁；水，火；長(zhǎng)，短；大，??；曲，直；順弓，反弓；干凈，亂；聚，散；尖圓，平闊；奇秀，丑惡；厚，??；正，負(fù)；迎，送；同，；剛，柔；肥，瘦；

4、位置：

陽(yáng)，陰；左，右；前，后；龍，虎；靠，向；上，下；高，低；表，里；外，內(nèi)；遠(yuǎn)，近；廣，狹；實(shí)，空；仰，俯；露，藏；來(lái)，去；起，止；

5、時(shí)間：

陽(yáng)，陰；晝，夜；早，晚；暑，寒；

下面是站長(zhǎng)整理的陰陽(yáng)特性：

1、陰陽(yáng)對(duì)立：

古人稱為陰陽(yáng)相反，即陰與陽(yáng)相互對(duì)立，相互矛盾，且也存在著相互制約，抑制，約束的關(guān)系。

2、陰陽(yáng)互根：

古人稱為陰陽(yáng)相成。即二者是一對(duì)相互依存，相互資生的關(guān)系。老子道德經(jīng)云：“有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”。

3、陰陽(yáng)消長(zhǎng)：

消長(zhǎng)，即二者始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，是一種平衡關(guān)系，一種相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。若陰強(qiáng)陽(yáng)弱或陽(yáng)強(qiáng)陰弱，則為對(duì)立關(guān)系；若陰強(qiáng)陽(yáng)也強(qiáng)，陰弱陽(yáng)也弱，則為互根的關(guān)系。

4、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：

即在一定條件下，陰陽(yáng)可以各自向其對(duì)立的屬性轉(zhuǎn)化。白話就是物極必反，用科學(xué)點(diǎn)的表達(dá)，就是量變到一定階段會(huì)引起質(zhì)變。

5、同性相斥，異性相吸：

陰陽(yáng)相遇則為通，為吉；陽(yáng)陽(yáng)或陰陰相遇則堵為兇。

6、陰陽(yáng)平衡：

陰陽(yáng)相對(duì)是平衡的狀態(tài)，若平衡機(jī)制遭到破壞時(shí)，則事物就會(huì)加速向偏重的一方發(fā)展，且失衡的原因多為外在因素的作用。

故了解了陰陽(yáng)特性，我們就可以通過(guò)陰陽(yáng)思維來(lái)化害為利，了解風(fēng)水的本質(zhì)。其實(shí)陰陽(yáng)思維在中醫(yī)上的應(yīng)用，已經(jīng)無(wú)所不在。而在風(fēng)水上的應(yīng)用也在逐漸被接受和應(yīng)用。

例如：

為什么外環(huán)境或內(nèi)環(huán)境干凈整潔風(fēng)水就好？

答：因?yàn)楦蓛粽麧崬殛?yáng)，而臟亂差為陰；陽(yáng)主健康，富貴；陰主疾病，貧窮，所以保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，亂扔垃圾可恥。

為什么在巒頭風(fēng)水思維中，家門(mén)對(duì)著大的變壓器不好？

答：陽(yáng)為凸出之物，故房子也為陽(yáng)，變壓器也為陽(yáng)，陽(yáng)與陽(yáng)相遇則互相排斥，大型的變壓器本身不僅凸出，且還具有發(fā)射性，陽(yáng)也主發(fā)散，發(fā)射，陽(yáng)性就更足，陽(yáng)陽(yáng)相斗，弱者傷，故房子的陽(yáng)性風(fēng)水必然會(huì)受到影響。

為什么一些大樓的大門(mén)有呈內(nèi)凹形或左右環(huán)抱型？

答：大門(mén)為樓的出氣口，若呈凹形或左右環(huán)抱，則為陰象，陰陽(yáng)相吸的原因，則利吸引外陽(yáng)之財(cái)，有“收水局”的味道。

為什么孤山不能靠？

答：若山體連綿起伏，則就有了高低變化，即有陰有陽(yáng)，若是一個(gè)孤山，則只有陽(yáng)，沒(méi)有陰，不平衡罷了。

這就是用陰陽(yáng)思維的解釋和理解，是不是很有道理呢，其實(shí)巒頭風(fēng)水思維不管叫“山水”或者叫“砂水”，不也是一種陰陽(yáng)的辯證判斷嗎。

再次引用葬書(shū)的這段話來(lái)分析：

氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”故風(fēng)水講的就是氣的行，聚，止。

從自然角度分析，氣的運(yùn)行是地勢(shì)造成的，山高為陽(yáng)，水低為陰，水從高山往平原流動(dòng)，氣也隨之而動(dòng)，就像我們中國(guó)地勢(shì)一樣，西北高，而東南低，氣從西北高山而下，到了東南沿海，界水而止。故東南沿海就比大西北經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而富有。

延伸開(kāi)來(lái)，我們生活的高樓，森林，高塔均可類(lèi)象為“山”，只不過(guò)有實(shí)像和虛像之分罷了，例如高樓就是實(shí)的，而是森林是虛的；我們生活環(huán)境中流動(dòng)性的馬路，水，則都可類(lèi)象為“水”。

先談?wù)劇吧健保?/p>

1、山有連綿起伏，故有高低，即有陰陽(yáng)，水有動(dòng)靜，故也有陰陽(yáng)。也就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，這也是一種陰陽(yáng)的平衡與辯證思維。

2、山也有肥瘦，臭惡之分，也是一陽(yáng)一陰。美的山為陽(yáng)性，主生發(fā)，居住在這樣山下則人氣就旺，就有錢(qián)賺；反之丑陋的山，怪石嶙峋為陰性，俗語(yǔ)云：“窮山惡水出刁民”，細(xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)有些道理。

再談?wù)劇八保?/p>

1、水也有高低之分，高處的水向低處流，就急，不容易聚，而低處的水流速就緩慢，更容易聚，聚則生財(cái)。

2、水也有干凈，臟臭。臟的環(huán)境主陰象，主蕭殺，消耗人的陽(yáng)氣，也就是健康與財(cái)氣；而干凈整潔的馬路，樓道，水塘，河流等“水”象呈陽(yáng)性，旺財(cái)也利健康，就是這樣的道理。

3、水也有寬窄之分，公路寬，容納車(chē)輛就多，財(cái)氣就大，若能有收水，聚財(cái)量也就大，而小巷子窄，流通性也小，若能有收水，聚財(cái)量就少。

4、水也有曲直之分：九曲十八彎的水或路，氣的速度就慢，發(fā)財(cái)雖慢但也長(zhǎng)久，也容易聚氣；反之，直路，速度快，也不易聚氣，財(cái)來(lái)去。

故陰陽(yáng)思維是巒頭風(fēng)水思維的本源和理論依據(jù)，也是揭開(kāi)風(fēng)水奧秘的一把鑰匙。

本篇完

自學(xué)風(fēng)水，改善氣場(chǎng)，調(diào)節(jié)品性，五福臨門(mén)，頤養(yǎng)天年

本文發(fā)布自“站長(zhǎng)帶你飛”平臺(tái)，版權(quán)所有