龜茲樂(lè)舞

   當(dāng)年誅殺賴丹龜茲王已死，他倒是一了百了，俗話說(shuō)父?jìng)舆€，如今繼承王位的是他的兒子絳賓。做為一個(gè)西域大國(guó)，龜茲扼守著絲綢之路北段咽喉要塞，地處絲綢之路東西方交通要沖，雖任它在西域絕對(duì)是一個(gè)大國(guó)，但是和東西方的漢、匈奴、羅馬、波斯等大國(guó)相比，就不夠看的了，充其量相當(dāng)于這些國(guó)家的大一點(diǎn)的城市而已。但命運(yùn)把它放了十字路口，他必須依靠莫個(gè)大國(guó)的勢(shì)力而生存，當(dāng)著這些大國(guó)的力量此消彼長(zhǎng)時(shí)，龜茲如同墻頭草。面對(duì)大軍壓境，他沒(méi)有選擇，降，只是少了些尊嚴(yán)，換來(lái)的是自己與百姓的生命。何況?；菰俳o他機(jī)會(huì)存活。戰(zhàn)！呵呵，估計(jì)絳賓從來(lái)就沒(méi)想過(guò)。他不想像他的鄰居輪臺(tái)一樣，被滅國(guó)。

主意拿定了，絳賓決定投降，在向漢帝國(guó)投降也不算丟人，絳賓這樣安慰自己。絳賓在像漢使者謝罪后說(shuō)：“當(dāng)年先往之所以殺了賴丹，完全會(huì)聽(tīng)了姑翼的讒言，和我沒(méi)什么關(guān)系?！睗h使聽(tīng)了說(shuō)：“既然這樣，交出姑翼，不追究你們?！庇谑枪靡肀唤壛似饋?lái)交給了?；?。常惠連問(wèn)都沒(méi)問(wèn)就砍掉了姑翼的腦袋祭奠了賴丹和他的將士們。這就叫自作孽，不可活，不是不報(bào)時(shí)候未到。

   既然倒向了漢，那就徹底些。像烏孫一樣，緊緊地抱著漢這棵參天伐大樹(shù)。他想到和烏孫一樣和漢和親，取個(gè)公主什么的，但是他知道像龜茲這樣級(jí)別的和影響的國(guó)家，和漢和親基本上是一廂情愿。得想點(diǎn)別的辦法。機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人，莫一天，史書(shū)上也沒(méi)有記載。解憂公主的女仆馮嫽帶著解憂的愛(ài)女弟史到龜茲串門(mén)，他們走的大約就是我們所說(shuō)的烏孫古道---特克斯到黑英山。賓主一見(jiàn)面，弟史那漢烏混血的面孔便深深的迷住了絳賓。絳賓那高鼻深目的歐羅巴范也征服了弟史。兩人算是一見(jiàn)鐘情了。

   那天，絳賓首先演奏了一組自己譜的取自，然后請(qǐng)弟史彈奏一曲琵琶。她那輕盈的彈奏，悠揚(yáng)的旋律，令絳賓贊嘆不已。一曲奏罷了，弟史又應(yīng)邀起舞。她那令人眼花繚亂的舞姿和莊重高雅的風(fēng)韻，懾服了包括絳賓在內(nèi)的所有龜茲人。兩人不僅一見(jiàn)鐘情，而且郎才女貌，更重要的是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，屬于真正的千里姻緣。

回國(guó)后，絳賓派出求婚使者求娶弟史。這門(mén)親事可以說(shuō)一舉三得，既求得了美人，又與烏孫結(jié)成了姻親，進(jìn)而與漢續(xù)上了親戚?？墒遣磺桑苁饭饕讶ラL(zhǎng)安學(xué)習(xí)鼓琴，婚事只能擱置。

接下來(lái)的日子，絳賓沮喪到了極點(diǎn)，有時(shí)一天不吃不喝，只是望著東方的萬(wàn)里云天發(fā)呆。

后來(lái)常惠回朝廷復(fù)命。剛剛將?；菟统鳊斊?，邊防軍人截住了一個(gè)西來(lái)的漢族師團(tuán)。消息傳到了宮中，絳賓樂(lè)壞了，他早都通過(guò)線報(bào)，知道使團(tuán)里有他朝思暮想的弟史。

原來(lái)弟史學(xué)成之后，漢朝派侍郎送她回國(guó)，正巧路過(guò)龜茲。絳賓決定暫時(shí)留住使團(tuán)，以免再生變故。同時(shí)派使者前往烏孫求親。解憂公主為絳賓的誠(chéng)意所打動(dòng)，同意了這門(mén)親事。

喜訊傳到了龜茲，王宮一片歡騰，為絳賓和弟史舉行了隆重的婚禮。郎才女貌

絳賓娶到美人以后，把主要精力放在內(nèi)政外交上，使得龜茲成為絲路北道影響最大的國(guó)家。弟史成為往后之后，親自掌管國(guó)家樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，使得龜茲文化藝術(shù)結(jié)出了美麗的繁花?？芍^珠聯(lián)璧合，相得益彰。

此后，從漢到南北朝時(shí)期，在文化和民族大交流、大融合中，龜茲文化進(jìn)一步發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)日趨繁盛，成為西域一個(gè)樂(lè)舞勝地。前秦國(guó)主苻堅(jiān)，派呂光平龜茲，將一大批龜茲樂(lè)舞伎人帶至中原，從此揭開(kāi)了龜茲樂(lè)舞大規(guī)模東傳的序幕。

至隋代已有三種不同形式的龜茲樂(lè)流行在中國(guó)內(nèi)陸，《隋書(shū)·音樂(lè)志》載：至隋有“西國(guó)龜茲”、“齊朝茲”、“土龜茲”等三部。唐代是龜茲樂(lè)舞的黃金時(shí)期，唐代詩(shī)人元稹《連昌宮詞》曰：“逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟發(fā)續(xù)”。

隋唐時(shí)期，龜茲本地的音樂(lè)舞蹈也進(jìn)入發(fā)展高峰。唐初著名高僧玄奘去印度取經(jīng)，回國(guó)撰寫(xiě)出的《大唐西域記》，對(duì)當(dāng)時(shí)龜茲音樂(lè)藝術(shù)作了高度的評(píng)價(jià)，稱：“屈支?龜茲　國(guó)……管弦伎樂(lè)，特善諸國(guó)”。迄今龜茲地區(qū)尚存500余佛教石窟和1萬(wàn)多平方米壁畫(huà)。其中，音樂(lè)舞蹈形象十分客觀，舞蹈約18種，舞蹈姿態(tài)數(shù)十種。敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟等樂(lè)舞造型可以說(shuō)濫觴于龜茲樂(lè)舞。

龜茲樂(lè)在南北朝隋唐時(shí)期已發(fā)展到相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平，音樂(lè)種類有“歌曲”“解曲”和“舞曲”。

龜茲樂(lè)的傳入，促進(jìn)了中原樂(lè)器的改革。今內(nèi)陸民間使用的許多樂(lè)器，如管子、古稱篳篥　、琵琶、腰鼓、橫笛等都和龜茲樂(lè)的傳播有密切的關(guān)系。

南北朝時(shí)，龜茲舞蹈已經(jīng)逐步脫離了勞動(dòng)模似性和自?shī)市?，發(fā)展到具有表演手段以及情節(jié)內(nèi)容的藝術(shù)。最突出的成就，是“歌舞戲”形式，包括“蘇幕遮”、“大面”、“拔頭”等。其舞蹈一個(gè)共同特點(diǎn)是舞者頭戴面具，模似各種人物和動(dòng)物形象，表達(dá)一定的故事情節(jié)，這是戲劇的初級(jí)階段?！案栉钁颉痹谖饔蚱毡榱餍?，傳入內(nèi)陸后頗受朝野喜愛(ài)。

隋唐時(shí)期，由于國(guó)力的強(qiáng)盛，龜茲樂(lè)舞對(duì)世界特別是亞洲產(chǎn)生了很大影響。龜茲樂(lè)舞成為對(duì)外交往、顯示國(guó)威、開(kāi)展文化交流的工具。日本在隋唐時(shí)不斷派遣“遣隋使”、“遣唐使”來(lái)中國(guó)，這些使者歸國(guó)時(shí)帶回的中國(guó)樂(lè)舞，其中不少就是龜茲樂(lè)。日本的“雅樂(lè)”里，有許多是與龜茲有關(guān)的樂(lè)曲，龜茲樂(lè)中的篳篥、五弦琵琶等成為日本傳統(tǒng)樂(lè)器。至今日本還保存著唐代制作的五弦琵琶等。

龜茲樂(lè)舞對(duì)朝鮮也有重大的影響，朝鮮半島流傳的“長(zhǎng)鼓”就是隨龜茲樂(lè)舞傳入的，古代朝鮮使用一種“桃皮篳篥”乃是龜茲篳篥的變種。

古代越南、緬甸等國(guó)，亦有龜茲樂(lè)舞的影響。《新唐書(shū)·驃國(guó)?今緬甸　傳》記載該國(guó)宮廷樂(lè)部中有四部，第一部即“龜茲部”，其樂(lè)器配置，與唐宮廷“龜茲部”完全一致。

元康元年（前65年），深諳漢朝規(guī)矩的解憂公主，為女兒和女婿面授機(jī)宜，希望他們比照漢宗室弟子，前往長(zhǎng)安覲見(jiàn)黃帝。于是，絳賓陪同弟史，帶著龜茲樂(lè)器趕赴長(zhǎng)安朝拜。有感于這對(duì)夫婦的忠心，更是出于對(duì)解憂和弟史的偏愛(ài)，劉詢封弟史為公主，賜予絳賓夫婦漢朝印授，并留他們?cè)陂L(zhǎng)安住了一年。

歸國(guó)時(shí)，劉詢賜給弟史公主車騎旗鼓，送上數(shù)千萬(wàn)綺秀雜繒琦珍，贈(zèng)給了一個(gè)數(shù)十人的樂(lè)隊(duì)和鐘、鼓、琴等樂(lè)器?；貒?guó)后，絳賓按照漢律治理國(guó)家，仿照長(zhǎng)安的樣式建設(shè)宮殿，整修了城墻，鋪設(shè)了道路，穿起了漢服，實(shí)行了出入傳呼、鐘鳴鼎食的禮儀。

“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。”黑格爾的這句名言，既欺騙了惡人，也欺騙了善人，既讓改革者喜悅，也讓守舊者狂歡。對(duì)于絳賓的一系列舉措，某些西域國(guó)家不以為然，有些龜茲貴族心存抗拒，甚至有人編出順口溜諷刺他：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂贏（騾子）也?！钡?，絳賓夫婦堅(jiān)持只做不說(shuō)，將龜茲納入到了與中原王朝共同進(jìn)步的洪流之中。此后，絳賓偕夫人多次到長(zhǎng)安朝拜，誠(chéng)心臣服于西漢。就連絳賓給兒子取的名字——丞德，都是一個(gè)漢名。

不覺(jué)間，龜茲成長(zhǎng)為塔里木盆地最為強(qiáng)盛的國(guó)家，國(guó)運(yùn)一直延續(xù)了1000個(gè)春秋，人類發(fā)展史證明，任何隔絕自我、排斥交流的國(guó)家終將化為烏有，唯有溝通和融合方能生生不息。