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饑來驅(qū)我去，不知竟何之。 行行之斯里，叩門拙言辭。 情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 蔽廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 ——陶淵明《飲酒·十六》 （基本讀解）陶淵明要實(shí)現(xiàn)自我，走出迷失和困惑，在當(dāng)時(shí)的社會來說，是要付出代價(jià)的。然而，陶淵明的隱居，表面看來是擺脫了污濁的官場，走向了自由的生活。但對一個(gè)文人來說，離開官場就意味著生活失去保障，不但自己也付出了“棲棲失群鳥” 那種寂寞孤獨(dú)的代價(jià)，一家人也付出了挨饑受凍的代價(jià)。這兩首詩歌表現(xiàn)得特別清楚。比如，《乞食》中寫道的“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行之斯里，叩門拙言辭?！?陶淵明《飲酒·十六》中也說：“饑寒飽所更”、“ 蔽廬交悲風(fēng)”等。事實(shí)上也是如此，這正如陶淵明在《與子儼等疏》一文中寫到：“使汝等幼而饑寒”，“每役柴水之勞”。文章中表明了自己作為父親，而自己的孩子們從小就在饑寒交迫的痛苦中生活，還要幫助我砍柴、擔(dān)水等，自己也內(nèi)疚與不安。 （情感讀解）陶淵明歸隱之后，居然弄得陶淵明一家人沒有飯吃。這在他在《詠貧士·其二中》有所表現(xiàn)：“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。”在他的《乞食》中有這樣的描寫： 饑來驅(qū)我去，不知竟何之。 行行之斯里，叩門拙言辭。 情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩。 詩中描寫了詩人為饑餓驅(qū)使，出門乞食的情境。這樣離開官場，生活到了“乞食”的地步?？梢哉f，陶淵明“不為五斗米折腰”而隱居田園，卻換來的只是一家人的生活貧困。因此，在陶淵明的詩文中，多次表現(xiàn)出了愧對家人之情，同時(shí)，也表現(xiàn)了在貧困的境遇下出世與入世的復(fù)雜情感。 （哲理讀解）詩人面對這樣的艱辛的生活環(huán)境，卻是“至死不悔”。我們從陶淵明的詩歌中可以看出這種品質(zhì)的表現(xiàn)。他在《飲酒·其二》中寫道：“不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳?！痹凇讹嬀啤な分袑懙溃?/span> 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 蔽廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 詩中的“固窮節(jié)”就是堅(jiān)守“君子固窮”的高節(jié)，無論生活陷入怎樣的艱難困頓，在他的心目中，“窮節(jié)”高于一切，沒有什么可以改變。 從陶淵明人生歷程來看，他追求的應(yīng)該是儒家的思想。“君子固窮”出于《論語·衛(wèi)靈公》，文章說：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span>這樣，我們可以說，對于陶淵明來說，隱居不是一種退隱，而是一種積極的表現(xiàn)，也是人生奮進(jìn)的一種方式。君子安守窮困，也許就是當(dāng)時(shí)文人做人的本質(zhì)了。據(jù)記載，就在陶淵明臨終前一年，江州刺史檀道濟(jì)請?zhí)諟Y明出仕，當(dāng)時(shí)陶淵明已經(jīng)因?yàn)轲囸I和瘦弱僵臥在床。如果出仕，可以改變經(jīng)濟(jì)狀況。但陶淵明為了自己的人格，堅(jiān)辭不仕，并拒絕道濟(jì)送來的糧食等。在他的詩歌《歸去來兮辭·序》中也說道：“饑凍雖切，違己交兵?！?span style="BACKGROUND: white">（也就是說，在陶淵明看來，違心和不能實(shí)現(xiàn)自己的理想的痛苦比挨餓受凍的痛苦更痛苦。）就是說，饑餓和冷凍是切身的痛苦，可是如果違背自己的本性去與那些污濁的官們同流合污，我覺得比饑餓和寒冷更痛苦?？梢哉f，這些生活的貧困與冷凍而不改變陶淵明的選擇，正是“君子固窮”人生觀的體現(xiàn)。 總而言之，在陶淵明的很多詩歌中，或明顯，或隱晦地表現(xiàn)了自己貧賤不移的堅(jiān)定信念，以及堅(jiān)守君子固窮的思想。 |
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