楹聯(lián)書法（一）

楹聯(lián)，通稱“對(duì)聯(lián)”，也稱“楹帖”。在宮廷、府宅、廟宇、祠堂、亭臺(tái)、園林等處的楹柱上，用木版、竹片刻制，或在石柱上鐫雕的聯(lián)語(有時(shí)，還配以橫披)，常見的是用紙或用絹等裁成二條分上下聯(lián)書寫聯(lián)語后裝裱懸掛于客廳、書齋、寢室等處。

《紅樓夢(mèng)》里的大觀園落成以后，賈政說道：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷難生色”。這“生色”二字，包含著楹聯(lián)對(duì)園林的作用。所以凡是優(yōu)美的風(fēng)景、著名的古跡、莊嚴(yán)的廟宇、雅致的廳室，配以楹聯(lián)裝飾，則能交相生輝。除此以外，凡喜慶哀吊、四時(shí)八節(jié)均可用它來表達(dá)思想和寄托情感。時(shí)間不同，場(chǎng)合不同，它的作用也就不同，就是在現(xiàn)在人們的日常生活中，還經(jīng)?？梢钥匆姡捍郝?lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等等。

一

據(jù)《宋史·蜀世家》記載：后蜀廣政27年(公元964年)，在春節(jié)前夕，學(xué)士幸寅遜在寢門左右二塊懸掛的“桃符板”上題寫聯(lián)句，(在清·梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中引作“辛寅”。)以迎新春，孟昶看過認(rèn)為幸寅遜題句不工穩(wěn)，便親自命筆在“桃符板”上書寫了“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的吉祥聯(lián)語。據(jù)傳，這就是我國用文字記載下來的最早的一副楹聯(lián)。至于桃符板的起源，那就更早了。

《淮南子》說，桃符是用兩塊長(zhǎng)約七、八寸，寬一寸余的桃木做成。上面寫“神荼”、“郁壘”二個(gè)門神的名字，或畫上他們丑怪兇惡的畫像，以此“驅(qū)邪避鬼”。而這兩個(gè)神話人物，據(jù)《山海經(jīng)》載：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅”。

北宋王安石有一首膾炙人口的七絕《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶瞳疃日，總把新桃換舊符?！敝v的就是這個(gè)新春掛桃符的風(fēng)俗。這種桃符由畫門神改為寫聯(lián)語，并由木版改為紙張，成為春聯(lián)，據(jù)傳說是在宋元時(shí)己逐漸開始，但未見實(shí)物傳世，大概由于它是貼在大門上的，風(fēng)吹雨打很難保存下來吧。又傳明太祖朱元璋是春聯(lián)的提倡者。據(jù)陳云瞻《簪云樓雜話》說，有一年除夕，太祖?zhèn)飨率ブ?，要求官府宅弟和老百姓家，都必須在門上張貼春聯(lián)，以示迎春慶賀。并親自撰寫了“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”的聯(lián)語賜給一位名叫陶安的文臣。太祖還微服出巡，邊視察邊觀賞，當(dāng)經(jīng)過一戶人家門口，見張貼著無字的紅紙，便詢問原因，知是閹豬人家還未曾請(qǐng)人代寫，便取筆題了一聯(lián)云：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根?！笨芍^奇巧幽默，傳為趣談。這種貼在大門上的春聯(lián)，后來演變成貼在柱子上的楹聯(lián)；再變?yōu)閷懺诩埥伾?，而裝裱起來掛在墻壁上的楹聯(lián)，大概是明代中葉之后的事。

在傳世的早期楹聯(lián)實(shí)物中，筆者所看到的最早是明嘉靖時(shí)代溫如玉的作品。由于楹聯(lián)可以應(yīng)景生情，因人制句，再加上優(yōu)美的書法，精致的裝裱，既可裝飾美化環(huán)境，又可欣賞，因此，自明清以來，一直成為人民群眾所喜愛的民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

例：楊再春為APEC雁棲湖會(huì)場(chǎng)書法藝術(shù)創(chuàng)作的楹聯(lián)作品

東方破曉光迎日，云路飛天欲化龍。

楊再春，書

作品現(xiàn)場(chǎng)圖片

創(chuàng)作手札：此聯(lián)取法趙體字的秀美和《圣教序》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。上聯(lián)“東、破、迎”三個(gè)捺和“曉、先”兩個(gè)鉤不可雷同。下聯(lián)“路、天、欲”三個(gè)捺，“化、龍”兩個(gè)撇均有變化，在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中是關(guān)鍵結(jié)構(gòu)的處理并要左右呼應(yīng)，此為與條幅創(chuàng)作不同之根本所在。