筆記1：經(jīng)常聽說什么：殺用食，層次不如殺用印，看來那是某些人的杜撰了啊。真詮寫的明白，殺喜食傷制伏，忌財(cái)印資扶，是否可以認(rèn)為：七殺最喜食傷？傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大路也。

筆記2：這一段，是否在說：
1，不善的七殺，傷官，陽刃，月劫是喜制的；
2，不善的傷官，月劫也喜化（泄）

筆記3：

那么，所謂的殺用食制，格局層次不如殺用印化高之類的理論，根本站不住腳跟。

筆記4：

所謂的順用，就是生護(hù)，所謂的逆用，就是制化。

今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財(cái)透食神，不以為財(cái)逢食生，而以為食神生財(cái)，與食神生財(cái)同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財(cái)制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護(hù)煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

筆記5：

月令偏印透食，假設(shè)不透比劫：
此時(shí)，最容易誤以為食神被印制而無用，這個(gè)食神應(yīng)該有根，那么，就可以泄身。
應(yīng)該理解為：印生身，而身生食；
不能理解為：印制食
思考
月令食神透印，假設(shè)不透比劫，能否理解為印生身，而身生食呢？

筆記6：

月令為偏印，透食神泄秀，格成食神吐秀------------是否有個(gè)前提，這個(gè)食神不被印制，能夠泄秀？

然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財(cái)官煞食透干會(huì)支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。

筆記7：

比如甲乙木生于寅卯月，沈氏說“本身不可為用”，
到月令之外去找那六樣?xùn)|西，并按照：
1，“有官先論官，無官方論用”的取用規(guī)則，先取官殺格，
2，官殺格不成立則取食財(cái)格，
3，食財(cái)格又不成立則取印比兩旺格。
若是官、殺、財(cái)、食、傷、印這六樣?xùn)|西均不能立足成格，則謂之身旺無依，也就是完全沒有可用之物了，那命主就只有遁入空門，讓佛祖保佑他啦。

筆記8：

建祿月劫之格，非用而即用神
-----------建祿月劫，是月令沒有可用之物的用神。