一、 現(xiàn)狀概述及分析

1、項目概況

覺華寺始建于宋朝紹興三年（1133年），經(jīng)二百多年幾代僧人的苦心經(jīng)營，到明朝初期（1368年）最為鼎盛，面積寬廣，殿宇雄偉，占地面積約5.2萬平方米，寺僧達一千多人。建有大雄寶殿、法堂、經(jīng)閣、丘堂、長墻、東西廊、鐘樓、鼓樓等，供奉如來佛祖、文殊菩薩、 觀世音菩薩和五百羅漢像，有一眼直徑50厘米、深5米的八角井，還有池、堤、渡、五節(jié)橋、寶塔等。周圍古樹繁茂，梅、竹、花、松點綴其中，至今有近千年的歷史，其間幾遇兵災(zāi)人劫，又幾經(jīng)募款重建，最終在抗戰(zhàn)期間毀于日寇之手。該寺位于江邊，遠遠望去如籠罩在煙雨云霧之中，因歷史悠久、風(fēng)景奇特、香火鼎盛，有“覺華煙雨霧朦朧”的美稱，成為聞名遐邇的東莞八景之一。

2、地理位置

原址位于東莞市中堂鎮(zhèn)境內(nèi)，距東莞市約11公里，距廣深高速公路麻涌出入口約7公里，交通便利、環(huán)境秀麗?？傄?guī)劃面積38500㎡，約57.52畝，其中覺華寺寺廟區(qū)規(guī)劃用地面積14256㎡，約21.38畝。

3、自然地理

原址內(nèi)陸形變化不大，地勢較平整，內(nèi)有開達玩具廠車間數(shù)間，植被稀少。

4、現(xiàn)狀分析

根據(jù)場地的區(qū)域位置、場地現(xiàn)狀及周邊環(huán)境，在規(guī)劃設(shè)計過程中對規(guī)劃用地的適宜性、使用者人群、景區(qū)對外交通和外部視覺景觀等做出了詳細的分析，使景區(qū)規(guī)劃功能合理健全、景觀優(yōu)美，并與周邊環(huán)境有機結(jié)合。

根據(jù)任務(wù)書意見，將對所有現(xiàn)有建筑進行拆除，全部進行重新規(guī)劃。場地內(nèi)用地條件雖然較好，但考慮到經(jīng)濟性原則，應(yīng)該盡量減少土方工程量，在建筑設(shè)計上盡量依地勢而行。綜合景觀性原則和寺廟的格局法則考慮，在建筑的布置上應(yīng)該采用層層遞進的方式，故在地勢上應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整。

二、規(guī)劃指導(dǎo)思想與原則

1、規(guī)劃指導(dǎo)思想

中國的佛教文化源遠流長，早在盛唐時期就有玄奘遠赴印度取經(jīng)的故事，幾千年的歷史演變和文化沉積已將佛教文化深深地烙印于廣大百姓的心中。作為佛教文化最重要的傳播場所─寺廟已不僅僅是寺僧修行、參禪、生活的場所，而且已經(jīng)成為了萬千信徒拜佛、凈化心靈、提升覺悟的重要去處，寺廟的建設(shè)也從先前簡單的殿宇組合演變成一種極具佛教文化并具有嚴格格局講究的綜合式的風(fēng)景勝地。

此次覺華寺的規(guī)劃嚴格順應(yīng)當(dāng)前寺廟園林發(fā)展的趨勢，在建筑的組合上認真推敲，結(jié)合覺華寺深厚的文化底蘊和悠久的歷史，力求把千年古寺的靈韻再現(xiàn)在現(xiàn)代的建設(shè)中，讓古寺在現(xiàn)代文明的熏陶下重新散發(fā)光彩，在建設(shè)現(xiàn)代和諧社會和發(fā)展宗教旅游事業(yè)方面充分發(fā)揮覺華寺的重要作用。

2、規(guī)劃原則

（1）、場地性原則

依照現(xiàn)場，盡可能保留現(xiàn)存的喬灌木，并根據(jù)景觀建設(shè)的需要，采用喬灌草多層次配置造景的手法，增加一些觀賞價值較高的樹種，以提高植物群落的景觀品味。建筑設(shè)計上要多以現(xiàn)狀地形為依據(jù)，采用高低錯落、精巧的結(jié)構(gòu)布局來使建筑與地形完美契合，一方面既在功能上滿足景區(qū)要求，另一方面又要考慮到建筑自身的景觀性。

（2）、功能性原則

各建筑物的設(shè)計與構(gòu)思要充分考慮到功能的合理性，建筑設(shè)計力求做到功能布局明確。充分考慮各位寺僧和游客的心理，在吃、住、行、游、購、娛等方面做到一條龍服務(wù)，同時規(guī)劃上也注重考慮景區(qū)的生態(tài)功能，在對資源的利用上力求節(jié)約。

（3）、景觀性原則

注重運用園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法，使整體環(huán)境具有較好的觀賞性，深層次地反映覺華寺的地域文化底蘊，建筑和小品既要具有現(xiàn)代建筑所必須的設(shè)施和便利，體現(xiàn)時代特征，又要在外形上力求與明清時期的嶺南派建筑風(fēng)格相符，使瞻仰參觀者能夠充分了解明末清初時期的建筑形式和歷史文化背景。力求使建筑既自成一景，又能和整個景區(qū)和諧一致。

園林建設(shè)方面既有嚴謹規(guī)整的對稱式也有靈活多樣的自然式，根據(jù)各個建筑群體的功能合理布置園林植物和相關(guān)小品。

（4）、生態(tài)原則

力求保護和合理利用現(xiàn)有地形和生態(tài)環(huán)境，將建筑設(shè)計和自然環(huán)境統(tǒng)一。保護原有植被，同時又要延續(xù)人文意義上的生態(tài)，維持整個景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。

貫徹“以人為本，人與自然共存”的思想，以景觀生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，吸收環(huán)境景觀設(shè)計的先進理念，繼承中國傳統(tǒng)造園思想，充分發(fā)揮綠地對環(huán)境的改善作用，形成景區(qū)完整的環(huán)境體系，使建筑及小品能完全融入到大自然中去，成為大自然的一分子。

（5）經(jīng)濟原則

充分利用原有地形、植被和拆遷建筑物，力求減少工程量和造價；在材料的運用上力求經(jīng)濟與美觀相結(jié)合，在環(huán)境維護中力求減少維護費用。

三、功能分區(qū)

覺華寺景區(qū)在功能上分為兩部分：覺華寺寺廟區(qū)和寺外休閑區(qū)。

覺華寺規(guī)劃采用傳統(tǒng)寺廟風(fēng)格，根據(jù)正規(guī)寺院布局要求，結(jié)合建筑風(fēng)水和實際地形地貌，中軸線依次設(shè)置山門、天王殿、大雄寶殿和禪堂（藏經(jīng)樓）和法堂（方丈廳、如來佛祖樓）。整個布局中，以山門為起點，以軸線尾端的法堂為終點。布局以大雄寶殿為中心，各建筑圍繞中心依次布局，在中軸線兩側(cè)布置配殿及服務(wù)用房，形成錯落有致的建筑群落。

另外，在覺華寺后部的場地將作為獨立于寺廟之外部分進行規(guī)劃，此區(qū)的主要功能為休閑觀光，與寺廟共同組成覺華寺景區(qū)。以下將分別介紹寺廟區(qū)與寺外休閑區(qū)：

（一）寺廟區(qū)

根據(jù)正規(guī)寺院布局要求將寺廟區(qū)分為三大功能區(qū)：

1、管理辦公區(qū)

此區(qū)位于天王殿和山門之間，由山門（金剛殿）、丘堂、客堂、會議室、微機室、辦公室、前齋堂、碑廊、配電室、值班室、公廁和放生池等組成。穿過山門進入寺廟內(nèi)部，放生池位于院落中央，上架拱橋，池中古蓮朵朵，魚兒嬉戲，在池兩端分別建設(shè)一座“功德亭”和“報恩亭”，坐在亭中觀賞古樹、古建筑，放松身心，別有一番風(fēng)味。各配殿位于中軸線兩側(cè)，此區(qū)依功能設(shè)置了四座自由式花壇，內(nèi)植古樹，置奇石，有卵石小徑穿梭其中，更顯園林的自然、自由，隨意而發(fā)，宛若天開。

2、佛事活動區(qū)

此區(qū)是整個寺廟的中心區(qū)域，位于廟宇的中心地帶，由大雄寶殿、天王殿、羅漢堂、后齋堂、文殊院、觀音閣、鼓樓（伽藍殿）、鐘樓（祖師殿）、文化廊、休閑八角亭和八角井亭等組成。大雄寶殿是進行佛事活動的主要場所，同時也是人流主要聚集地之一，故大殿前廣場只對稱式植栽了四棵銀杏，方便了人流的流動。在大殿前廣場的左右兩側(cè)各有一個亭子，左側(cè)的亭子中有一口八角井，既還原了歷史，又有飲水思源之意；右側(cè)的亭子供游客休閑之用。游客在此區(qū)可體驗各種佛教的佛事活動，了解豐富的佛教文化，感受不一樣的生活方式。佛事活動完畢之后可進入齋堂用餐，這里是寺僧的集中就餐地點，功能上充分考慮游客的行為需求和心理需求，做到了方便、快捷。

同時，此區(qū)也是主要建筑的中心地區(qū)，各個建筑單體古樸、自然，在天際線的處理上更是匠心獨運，高低錯落，曲折有致。

3、靜修學(xué)習(xí)區(qū)

此區(qū)位于寺廟的后部，由禪堂（藏經(jīng)樓）、法堂（方丈廳、如來佛祖樓）和東西僧舍等組成。此處是僧人靜修學(xué)習(xí)和休息的場所，是寺院最寧靜的部分，在植物的選擇上還是以高大的榕樹為主，輔以各種觀花、觀葉、香氣襲人的植物。

（二）寺外休閑區(qū)

1、入口廣場區(qū)

此區(qū)位于山門前廣場上，是整個寺廟的主要人流集散場所，由照壁、停車場和法物流通處等組成。由于此處人員流動性大，場地設(shè)計上以平地廣場式為主，并設(shè)置了相應(yīng)的停車場所，同時相應(yīng)種植了遮蔭效果極好的榕樹，讓整個廣場綠意融融，達到了景觀性和功能性的高度統(tǒng)一。法物流通處是主要的寺廟紀念物品流通的場所，布局上以左右對稱式布置，既分散了人流又有對稱的美感。照壁位于廣場中央，這是古建筑的傳統(tǒng)構(gòu)造物，造型優(yōu)美，是游客觀光留影的好景致。

2、休閑觀光區(qū)

此區(qū)位于寺院外后部，是整個景區(qū)園林最集中的地方，在景觀設(shè)計上極力刻畫，通過蜿蜒曲折的小徑、玲瓏秀氣的小品、碧波蕩漾的人工湖打造一個優(yōu)美的觀光景區(qū)。

同時，全景區(qū)最高的建筑─觀光塔也位于此處，塔身7層，高聳入天，登臨塔頂，中堂鎮(zhèn)秀美風(fēng)光盡收眼底。

四、景觀設(shè)計

在景區(qū)的規(guī)劃中，極力尊重自然景觀，努力創(chuàng)造接近自然的景色，盡量將建筑與周圍自然景色融為一體。整個景區(qū)建筑采用明末清初嶺南風(fēng)格，玲瓏精致，青磚灰瓦，古樸雅致。整個布局中，白墻、灰色屋面、綠樹等各種不同色彩景物的搭配，讓整個景區(qū)既高貴大方，又古樸清新。

景觀布置上以植物造景為主，植物選用以鄉(xiāng)土樹種為主，為了突出整個寺廟的古色古香，盡量選用榕樹、柏樹、竹、松、梅等充滿古樸氣息的種類，在配殿周圍種植能反映各個季相變化的植物；在休閑觀光區(qū)則盡量選用色彩豐富、氣味芳香、樹形優(yōu)美的植物。布置如下：

春花：在草坪邊緣規(guī)劃一些早春灌木及花卉，如：云南黃馨、杜鵑、白蘭花等春花植物。

夏綠：主要栽植濃蔭植物，重點配植色葉微差樹種，在宏觀濃蔭綠色的統(tǒng)一性基礎(chǔ)之上，力求豐富的綠色系列變化。如：榕樹、桂花、銀杏等高大喬木。

秋葉：規(guī)劃白蠟、銀杏等秋景樹種。達到層林盡染，萬紫千紅的植物生態(tài)藝術(shù)效果。

冬雪（枝）：在林間種植羅漢松、圓柏等樹種，與落葉樹、灌木叢的比例控制在 1 ：3 ：2.6 。展現(xiàn)樹木枝條的優(yōu)美，同時更好地表達雪景。

五、建筑設(shè)計

建筑形式采用中國傳統(tǒng)的建筑語言，全部采用明末清初形式嶺南派風(fēng)格，采用白色墻面和灰色屋面，運用傳統(tǒng)的對稱式布局，講究建筑之間高低錯落的關(guān)系。

各建筑單體之間以廊相連，整個建筑連成一體，同時在建筑的層數(shù)、地勢上變化，以達到建筑群體在外觀上的起伏變化。

六、道路交通規(guī)劃

由于寺廟的格局限制，交通方面不允許車輛進入寺廟內(nèi)，但出于消防方面的考慮，寺廟圍墻外的左右兩邊各設(shè)置了5米寬的消防通道，經(jīng)東西僧舍兩邊的安全通道進入寺廟內(nèi)。

休閑觀光區(qū)內(nèi)部的綠地設(shè)置了各種汀步、小徑等通往各建筑物，路寬0.8米、1.2米和1.5米。

七、其他規(guī)劃

1、景區(qū)的排水主要以地面排水為主，部分地段埋設(shè)地下管線，由地勢高處排向地勢低處，最后經(jīng)涵管排入城市排水系統(tǒng)。

2、景區(qū)布置了相應(yīng)的配電室，以保證整個景區(qū)的照明。

3、在景區(qū)的建設(shè)中，應(yīng)以生態(tài)效應(yīng)為主，保護植被，盡量不要破壞已有的綠色資源。

4、景區(qū)停車場主要設(shè)置在入口廣場處。