在姓名之外，還有字號

這是我國民族文化的傳統(tǒng)

這一點尤其體現(xiàn)在書畫領(lǐng)域

古代文人，大多有字有號

如

宋代的蘇軾（字子瞻、號東坡居士）

元代的倪瓚（字元鎮(zhèn)，號云林）

明代的沈周（字啟南，號石田）

清代的畫僧八大（朱耷，別號雪個）

等等...

這一傳統(tǒng)直至近現(xiàn)代

乃至當(dāng)代仍被書畫家所繼承

書畫家在作品上簽署名款時

有的把姓名字號均署在作品上

有的則往往僅以別號為署

因此在鑒看書畫作品時

對作者的名字、別號的了解和掌握

是十分有必要的

王墨

王墨，唐代畫家。

他的真名叫王洽，墨是他的號。

由于他經(jīng)常飲酒，每當(dāng)喝得有幾分酒意時，才將墨潑于絹素之上，開始作畫。

依據(jù)墨跡流濺擴散的形狀，腳踩手抹一通，使其疏密相間，自成濃淡。

在繪畫史上可謂別開生面，獨樹一幟，號稱“潑墨”。因此，“王墨”成了他聞名于世的別號。

丁野梅

丁野梅，宋朝道士，居廬山清虛道觀，擅畫梅。

他的真實姓名為丁野堂，宋理宗趙昀召見時問：“你所畫的恐怕不是‘官梅’吧？”

他回答說：“臣所見的只是些‘江湖野梅’（沿江路上野生的梅花）?！?/p>

因此自稱“丁野梅”。

蘇東坡

蘇軾，北宋大文豪、書畫家。

字子瞻，號東坡居士，人們因其號而稱之為蘇東坡。至于東坡居士的來歷，還要從唐代大詩人白居易說起。

白居易因上表請求通緝刺殺丞相武元衡的兇手而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為江州司馬。后東山再起升忠州刺史，后又升中書舍人。

忠州城東有一片坡地，閑暇之時，白居易經(jīng)常至此栽花種樹，并寫下了大量借景抒情的詩作，其中多有“東坡”二字。

如《東坡種花》二首：

其一有“持錢買花樹，城東坡上栽”；

其二有“東坡春向暮，樹木今何如”之句。

又有《步東坡》詩：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛？愛此新種樹?！?/p>

蘇軾雖然恃才傲物，但對于白居易的詩可以說是仰慕至極。

在其《贈寫真李道士》中有“他時要指集賢人，知是香山老居士”；

《贈善相程杰》有“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春”。

蘇軾的仕途命運與白居易也頗有相似之處。他與當(dāng)朝宰相王安石政見不一，后因作詩諷刺王安石及其所推行的新政被貶為黃州團練副使。

在黃州，蘇軾深感自己與白居易有著相同的遭遇。因白居易自忠州升任中書舍人，而蘇軾也相信自己有朝一日能夠東山再起。便一方面帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補生計，一方面從白居易的忠州詩作中擷取“東坡”二字為已號。

果不其然，宋哲宗即位不久，蘇軾便經(jīng)由常州也升任了中書舍人，這不能不說是歷史的巧合。

倪瓚

倪瓚，元代畫家、詩人。字元鎮(zhèn)，號云林。世居無錫祗陀里，多喬木，建堂名云林，因以云林自號。

他一生不做官，其家是吳中有名的富戶，但倪瓚不愿管理生產(chǎn)，自稱“懶瓚”，亦號“倪迂”。

八大山人

八大山人，朱耷的“耷”，據(jù)考，實“驢”之俗字，有大耳朵驢的意思。

除了有禪宗思想“騎驢覓驢”喻其在現(xiàn)象之外找真實，應(yīng)當(dāng)還有恨自己當(dāng)了和尚無力對抗清政府的自嘲和諷喻之意。

因為和尚被世俗罵為“禿驢”，而他做了多年和尚，于國無補，是一種驢子般的愚蠢行為。

“八大山人”真跡署款曾署“驢”、“屋驢”，未有署“朱耷”的。

作畫史傳記者因嫌驢名不雅，所以寫作“耷”。

朱耷的書畫多署名“八大山人”，他把“八大山人”重綴起來寫，既像“哭之”，又像“笑之”，其間寄寓著國破之痛、家亡之恨、哭笑不得的心情。

吳昌碩

吳昌碩，號“老缶（fǒu）”。

他名號的來歷是這樣的，1882年，他的朋友金俯將在古壙得一古缶，贈給了他。

他十分愛好，有詩云：“以缶為廬廬即缶，廬中歲月缶為壽。俯將特贈情獨厚，時維壬年四月九?！币虬衿洚嬍覟椤绑緩]”，自號“老缶”。

又因擅篆刻，且篆刻早于書畫，當(dāng)時求之者眾，他疲于奏刀，因之號“苦鐵”。

晚年時，雙耳失聰，因此自號“大聾”，并把“大聾”二字手刻腰圓朱文印。

徐悲鴻

徐悲鴻原名徐壽康。

從小家里沒有錢，沒有上過正規(guī)的學(xué)校，但是從小就喜歡畫畫。

為在社會上立足，想在洋學(xué)堂學(xué)習(xí)，可是家里沒有錢，別人又不肯借錢給他，對此深感世壇炎涼，不禁悲從中來，猶如鴻雁哀鳴，于是把名改成了“徐悲鴻”。

齊白石

齊白石原名純芝，字渭清，后名璜，字瀕生，號白石。

齊純芝27歲時，教他畫畫的胡沁園老師說：“離你家不到一里的地方有個驛站叫白石鋪。

白石鋪雖無名山大川，可田園風(fēng)光倒也十分美好，我看你就以‘白石山人’為號吧！”

后來，齊純芝題畫時，常只寫“白石”二字，久而久之，他便以“齊白石”為名，成為馳名中外的藝術(shù)大師。

張大千

張大千原名張正權(quán)。

1919年，他到松江禪定寺為僧五個月，逸琳法師取《長阿舍經(jīng)》所說“三千大千世界”，為他取法號“大千”。

“大千”的含義是指“三千大千世界”，簡稱“大千世界”。

出自古印度的一個傳說，謂廣大范圍的世界，以日月環(huán)繞出沒的須彌山為中心，同一個日月所照的四天下為一小千世界，合一千個小千世界為中千世界，合一千個中千世界為大千世界。

張正權(quán)從法師為自己取的法號中悟出，紛紜復(fù)雜的大千世界可包含在一個人精誠專一、鍥而不舍的一念之間，從此以張大千為名字，別號“大千居士”。

關(guān)山月

關(guān)山月原名關(guān)澤霈。

1912年出生于廣東陽江縣一個貧寒的教師家庭。父親擅畫梅、蘭、竹、菊，受父親影響，自幼喜愛繪畫。

1933年畢業(yè)于廣州市立師范學(xué)校，后任小學(xué)教師。同時在中山大學(xué)旁聽嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父講課，后進高劍父創(chuàng)辦的春睡畫院學(xué)習(xí)。

在此期間他請老師給自己起個名字。高劍父想了想說：那就叫關(guān)山月吧！

“關(guān)山月”本為樂府漢《橫吹曲》名，多寫傷愁離別之情。

但關(guān)澤霈很喜歡老師給起的這個名字：

一是“關(guān)山月”多為人知，可激勵自己發(fā)憤成才；

二是“關(guān)”、“山”、“月”皆可入畫，變幻無窮，妙不可言。

于是他便一反古曲本意，以“關(guān)山月”為名，熱情描繪祖國壯麗山河。

豐子愷

豐子愷原名豐潤。

他生下來后，由于父母親十分喜愛他，取小名“慈玉”。他在鄉(xiāng)下讀小學(xué)時，有一次，鄉(xiāng)下要搞選舉，小學(xué)老師說，鄉(xiāng)下人文化低，筆畫多的字不好寫，為日后考慮，名字應(yīng)盡量用筆劃少的字。因此，“潤”字改為“仁”字。

老師說，浙江讀音這兩個字差不多，而且“仁”在意義上與“慈玉”的“慈”接近，因此，他的名字就叫豐仁了。

他以這個名字進入浙江第一師范學(xué)校讀書。在第一師范時，他因善于寫文章，國文經(jīng)常得第一名，很受國文老師單不庵的器重。

單不庵覺得豐仁這個單名之外應(yīng)該有一個雙名，而慈玉是小名，應(yīng)另取一個名字，因此因此單不庵就給他取了“子顓”。后改為“子愷”（“愷”與“顓”同，均為安樂意）。從此，他就取名叫“豐子愷”了。

后來寫文、作畫均用此名。豐子愷在早期作畫時，曾用TK署名。那是“子愷”二字的英文拼寫縮寫。當(dāng)時的子讀作“TSU”。

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