《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》中有這么一段話 “凡刺之法，先必本于神”。

是說所有的針灸法，都必須以“神”作為根本。

中醫(yī)說的“神”是指人的精神活動，中醫(yī)診斷疾病，都需要先了解病人的精神現(xiàn)狀，才能對癥下藥。

正所謂“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并”。

因此，既然治療疾病都要以“神”為根本，治未病則同樣需要以“神”為基準。

中醫(yī)診斷疾病，把致病原因分為兩塊：

• 一是“六淫”；
• 二是“七情”。

簡單理解，六淫為自然環(huán)境（自然因素）和七情為社會環(huán)境（心理因素）。

“六淫”者，所指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種自然致病因素。

人類必須以相應(yīng)的方法來抵御“六淫”對身體帶來的傷害，比如，天冷了要穿衣保暖，下雨了要撐傘避雨等。

而“七情”對應(yīng)的社會環(huán)境很特殊，它源自內(nèi)心的情緒變化。

如同我們每天處理不同的事，面對不同的人，說不一樣的話，承受不一樣的壓力，都會引起身心的微妙變化。

它在身體里日積月累，則會破壞人體的陰陽平衡，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的抵抗力下降。

問題是，現(xiàn)代人很容易忽視心理和社會環(huán)境給身體帶來的傷害。

可無論你是否重視，“七情”對身體的傷害遠遠大于“六淫”。

后者傷害的只是身體，但前者傷害的是“神”。

中醫(yī)里，“神”是個高得不能再高的名詞，它藏于“心”。

“腦是元神之府”，“腦”居奇恒之腑之首。

“神”就藏于“心”和“腦”，指揮人的生命活動。

中醫(yī)有三寶，就是“精氣神”，精是物質(zhì)基礎(chǔ)，氣是人體與自然界溝通的“中介”，而神則是前面二者的升華。

中醫(yī)養(yǎng)生就是養(yǎng)神，養(yǎng)好了神，無論身體、生活處于什么境況，都能擁有無可匹敵的生命質(zhì)量。

如果身體是一個載體，幸福健康與否還得看心理是否健康。

我們內(nèi)心產(chǎn)生的喜怒哀樂傷害的就是我們的神，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“得神者昌，失神者亡”。

心胸寬廣的人，小事不放在心上，則情緒不易受波動，此則氣血調(diào)和，臟腑功能協(xié)調(diào)，正氣充足，外表給人精神飽滿，從內(nèi)到外透出一種敏捷、健康的訊息。

相反，心胸狹隘，喜歡爭名奪利的人，會因為一些小事而引起情緒大幅變化，引起體內(nèi)氣血的循行混亂，氣血失調(diào)，久之則身體虛弱，容易得病。

科學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，性格內(nèi)向更容易減弱人體的免疫力。

從中醫(yī)的角度來解釋，性格外向的人，有什么事都說出來了，不像內(nèi)向的人，事都憋在心里，導(dǎo)致肝郁，或暗自悲傷，這種性格即傷神，又容易導(dǎo)致體內(nèi)氣血凝滯而引發(fā)各種疾病。

有一種“癌癥性格”的人，便是神傷的典型，由于他們情緒壓抑，傷了神，并逐漸耗氣傷精，最后形成病理性的病變，一旦生病恐怕都較嚴重。

相比之下，六淫的傷害就小得多，都類似上火、咳嗽、感受風(fēng)寒等，只要加以注意，基本上不會出現(xiàn)嚴重的病變。

所以中醫(yī)說“心神乃形之大主”。

一個身體出現(xiàn)問題的人，如果精神狀態(tài)很好，我們會感受到他內(nèi)心強大的意志力。

相反，身體再健康，給人的感覺也是無精打采，一副病懨懨的模樣。

以上就是“神傷”與“形傷”的區(qū)別，“形傷”事小，“神傷”才是真正致命的。

如果，生活中能夠靜下心來，面對困難都能以理智而平靜的狀態(tài)來解決，這樣的人生又何愁不幸福健康呢?