上期問(wèn)題解答

陳振濂先生的書(shū)法理論是一個(gè)很全面的學(xué)術(shù)構(gòu)架，也是一個(gè)比較龐大的理論體系，我們看陳老師的學(xué)術(shù)著作里邊最基本的有他主編的《書(shū)法學(xué)》，這個(gè)是我們書(shū)法界迄今為止唯一的一部《書(shū)法學(xué)》，還有他早年寫(xiě)的《書(shū)法教育學(xué)》、《書(shū)法美學(xué)》，去年上海書(shū)畫(huà)出版社出版的這一整套陳振濂先生的學(xué)術(shù)著作。還包括他的早年的碩士論文《蔡襄》，還有他的那個(gè)《尚意書(shū)風(fēng)郄視》，都是他早年做研究的成果，還有翻譯的《日本書(shū)法史》。

陳振濂先生的體系里面，大家尤其要注意的是他的《書(shū)法美學(xué)》，陳振濂先生的《書(shū)法美學(xué)》這是一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)理論，我們有了這個(gè)基礎(chǔ)理論的積累以后，我們就不會(huì)對(duì)書(shū)法審美上的一些最基本的概念，和一些常識(shí)性的東西去糾纏不清，我覺(jué)得這是非常重要的。還有一個(gè)就是作為我們一個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)《書(shū)法教育學(xué)》的關(guān)注也是非常重要，教育學(xué)就是人才培訓(xùn)，你不知道怎么去教別人，你也不會(huì)知道怎么來(lái)把控自己把握自己。當(dāng)然，陳振濂先生主編的15本的《大學(xué)書(shū)法教程》，這個(gè)是每一個(gè)有志于書(shū)法藝術(shù)，在書(shū)法藝術(shù)上有理想的個(gè)體，都應(yīng)該把全身心投入研究學(xué)習(xí)的。他從一個(gè)書(shū)法家的立體的能力構(gòu)成，給我們?cè)O(shè)計(jì)了一條非常光明的通達(dá)之途，可以說(shuō)，不管是哪個(gè)階層，不管你是業(yè)余，你還是專業(yè)的，都應(yīng)該走這樣一套探索之路。所以說(shuō)，陳振濂先生的書(shū)法理論對(duì)當(dāng)今書(shū)法和書(shū)法學(xué)科建設(shè)的這個(gè)成就，他是不可替代的，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

洪厚甜

去年年初網(wǎng)上有一篇文章說(shuō)“什么是楷書(shū)？楷書(shū)就是一定要一點(diǎn)一畫(huà)、一招一式，每個(gè)字都要寫(xiě)在格子里面”。我以前寫(xiě)了幾十年都在格子里面，我現(xiàn)在終于敢把楷書(shū)寫(xiě)在格子上面和格子外面了，你說(shuō)我是進(jìn)步了還是退步了？你只要把每個(gè)字寫(xiě)在格子中間，你就是初級(jí)階段，高手肯定是有大有小，有左有右。你高精度的掌握了行草書(shū)的轉(zhuǎn)換技巧，再回去寫(xiě)篆書(shū)會(huì)是古人那種結(jié)構(gòu)形式嗎？寫(xiě)隸書(shū)會(huì)是古人那種結(jié)構(gòu)形式嗎？來(lái)寫(xiě)楷書(shū)會(huì)是一般的點(diǎn)畫(huà)的機(jī)械組合嗎？為什么楷書(shū)會(huì)跟行書(shū)同時(shí)誕生，而且在行書(shū)成熟之后更加成熟的呢？就是毛筆在紙上運(yùn)動(dòng)的形態(tài)跟下一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)生成是有規(guī)律性的，你對(duì)行草書(shū)這個(gè)勢(shì)的把控越深刻，你下面生成的楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)形態(tài)就越合理，越恰如其分。

點(diǎn)畫(huà)生成取決于上一個(gè)勢(shì)的制約，那么它還受制約于下面你要寫(xiě)什么，所以高手寫(xiě)出來(lái)一個(gè)點(diǎn)畫(huà)是不能移動(dòng)的，因?yàn)樯厦嫠幽莻€(gè)勢(shì)，下面還要去傳遞一個(gè)勢(shì)，這就是為什么寫(xiě)《懷仁集王羲之圣教序》不如寫(xiě)王羲之的《十七帖》，不如寫(xiě)孫過(guò)庭的《書(shū)譜》的根本理由，所有集的都是勉強(qiáng)的組合，哪怕你是一流高手。本來(lái)不是一家的，給組合成一家的和跟本來(lái)就自由的大師的書(shū)寫(xiě)完全不是一回事，所以說(shuō)你沒(méi)有進(jìn)入行書(shū)這個(gè)系統(tǒng)，你就讀不懂大師們的楷書(shū)的這個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，你只能讀表象，不能讀內(nèi)在。為什么唐人的行草書(shū)跟王羲之的行草書(shū)有本質(zhì)的距離？唐人幾乎不寫(xiě)篆隸，唐代的一線高手沒(méi)有篆隸的這個(gè)板塊，而王羲之從小是漢魏這個(gè)系統(tǒng)，他是承繼秦漢的技術(shù)系統(tǒng)過(guò)來(lái)的。你看鐘繇的小楷，里面全是篆隸的元素，也就是說(shuō)唐人和魏晉比，骨子里面就缺了這塊東西，入古是線質(zhì)的入古，而不僅僅是字形的入古，線質(zhì)是最本質(zhì)的東西。

如果你真正要寫(xiě)碑，沒(méi)有這一塊，所有的碑都是表象上的，而不是從骨子里生長(zhǎng)出的碑的元素，所以中國(guó)美院在請(qǐng)我去講魏碑的時(shí)候，我第一個(gè)提出的問(wèn)題是我們追問(wèn)一下什么是碑。如果我們今天要學(xué)魏碑，也應(yīng)該思考這個(gè)問(wèn)題，究竟什么是碑呢？我說(shuō)過(guò)了，龍門二十品是碑，鄭文公碑也是碑，所以一定視野要打開(kāi)，不是寫(xiě)像了什么就是碑，你要寫(xiě)出一個(gè)不是所有的碑的形態(tài)的碑你就高了，就好像人一樣，我們每天有多少人離開(kāi)這個(gè)世界，也有多少人要來(lái)到這個(gè)世界，關(guān)鍵是我們每天來(lái)到這個(gè)世界上人的樣子和以前是一樣的嗎？他都是一個(gè)新的個(gè)體，但是你不懷疑他是人，為什么呢？他具有作為人的一切元素，沒(méi)必要去像誰(shuí)。我們掌握了魏碑的原理，掌握了它的學(xué)術(shù)原理和深層的學(xué)術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)規(guī)律，那么我們寫(xiě)出一個(gè)不是碑的新的碑，可不可能？我們寫(xiě)出一個(gè)不是唐楷的新的唐楷，可不可能？

我們現(xiàn)在的碑已經(jīng)不僅僅是北魏的，北魏的碑已經(jīng)是一個(gè)概念了，唐楷到現(xiàn)在，狹義的唐楷是唐代的楷書(shū)，廣義的唐楷呢？是具有這種美學(xué)特征和品質(zhì)的，都是唐楷。我們現(xiàn)在書(shū)法界又去弄個(gè)今楷，那不是笑話嗎？為什么有唐楷和魏碑？一個(gè)是陰柔的標(biāo)志，一個(gè)是陽(yáng)剛的標(biāo)志，也就是說(shuō)實(shí)際上唐楷已經(jīng)成了精美、精密的這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的唐代式審美范疇的概念，魏碑是具有陽(yáng)剛之美這樣一個(gè)范疇的楷書(shū)的概念，一陰一陽(yáng)已經(jīng)概括了楷書(shū)兩個(gè)審美極端的所有狀態(tài)。你說(shuō)唐代的楷書(shū)里面有沒(méi)有陽(yáng)剛的呢？顏真卿是不是陽(yáng)剛的？它有啊，北魏里面有沒(méi)有陰柔之美的呢？《張玄墓志》是不是？大量的很精美的墓志都是這樣，也就是說(shuō)男同志里面也有那種陰柔之美的，女同志里面也有陽(yáng)剛之美，舉重女運(yùn)動(dòng)員是不是？

我們進(jìn)行楷書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)候，怎么來(lái)安排我們的學(xué)習(xí)呢？我剛才說(shuō)了，在唐楷和魏碑兩個(gè)板塊之間，是先學(xué)魏碑還是唐楷？我們也要找到學(xué)術(shù)上的理由，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是困惑我多少年了，按照康有為的說(shuō)法，你可以不學(xué)唐楷，直接去寫(xiě)魏碑，諸美具備，那么這個(gè)說(shuō)法成不成立？如果你要做深層次的學(xué)術(shù)追問(wèn)，我覺(jué)得是不成立的，魏碑確實(shí)諸美具備，但是從學(xué)術(shù)梳理的角度有局限，是什么局限？第一，魏碑太龐大了，這么龐大的一個(gè)體系，你不知道哪一個(gè)和哪一個(gè)經(jīng)典作品之間的關(guān)聯(lián)，哪個(gè)是師傅寫(xiě)的哪個(gè)是徒弟寫(xiě)的你們知不知道？哪些碑是同樣一個(gè)作者寫(xiě)的，哪些碑不是同一個(gè)作者寫(xiě)的你們知道不知道？不知道啊，為什么那個(gè)時(shí)候不落名，你連誰(shuí)寫(xiě)的都不知道，更不要說(shuō)他的師承關(guān)系了。那么我問(wèn)你，《張玄墓志》跟《張猛龍碑》的書(shū)寫(xiě)者有沒(méi)有關(guān)系你知道嗎？鄭道昭和寫(xiě)《石門銘》的作者有沒(méi)有關(guān)系？魏碑之間的這種學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)都不知道，有的大致有個(gè)時(shí)間，也有很多連時(shí)間都沒(méi)有。第二，北魏不知道唐代。我經(jīng)常給他們開(kāi)玩笑說(shuō)，我們比王羲之多了一千六百年的人類集體智慧。唐代跟北魏相比，唐代有沒(méi)有局限呢？大家記住，唐代不知道一個(gè)完整的北魏。

北魏書(shū)法是由四個(gè)板塊構(gòu)成的，第一是墓志，墓志是北魏書(shū)法里面資料最豐富、最龐大的一個(gè)板塊，而且地下面還埋了多少現(xiàn)在不知道，總之在北魏一個(gè)只要有身份的人，基本都會(huì)有一個(gè)墓志，你想想北魏有多少稍微有點(diǎn)身份的人，應(yīng)該就有多少墓志。很多還有夫婦墓志，為什么于右任的叫鴛鴦七志齋？就因?yàn)橛谟胰嗡训哪菐装賶K墓志里面有七對(duì)夫婦墓志，所以叫鴛鴦七志齋?，F(xiàn)在已知的是數(shù)千塊，關(guān)鍵地下還在不斷的挖，這一塊兒唐人都沒(méi)有看過(guò)。我們不說(shuō)他們一方都沒(méi)有看過(guò)，大量精美的、重要的都埋在底下，也就是說(shuō)真正的大批墓志出土是民國(guó)時(shí)期邙山修鐵路的時(shí)候挖出來(lái)的，不修這個(gè)鐵路，我們到現(xiàn)在都不一定看得到。

第二，造像，造像不入唐人的眼，因?yàn)楸蔽旱教拼鷷r(shí)間并不長(zhǎng)，而且這是民間的刻在墻上那種，你要知道唐代這些書(shū)法家都是達(dá)官貴人，對(duì)民間那種造像刻的那幾個(gè)字，他不可能來(lái)學(xué)習(xí)，褚遂良盡管刻了一個(gè)《伊闕佛龕碑》在龍門，你說(shuō)褚遂良那個(gè)時(shí)候會(huì)去學(xué)龍門二十品嗎？龍門二十品的概念都沒(méi)有，那是清代碑學(xué)興起以后才開(kāi)始對(duì)這塊感興趣的。也就是說(shuō)以前明代的、宋代的都不會(huì)對(duì)這個(gè)感興趣，這一塊不入他們的眼，就是他們的盲區(qū)。

第三，摩崖，摩崖是曠野之中、荒野之中的這些東西，他們看一看也不可能去取法它，你要知道，中國(guó)真正開(kāi)始訪碑的第一人是誰(shuí)嗎？是李清照的丈夫趙明誠(chéng)，他寫(xiě)的《金石錄》，你要知道趙明誠(chéng)寫(xiě)《金石錄》不是研究書(shū)法，他是屬于那種對(duì)史的研究，就是碑板上的文字對(duì)野史的記錄，是作為這個(gè)角度去訪碑的。并不是說(shuō)趙明誠(chéng)是個(gè)大書(shū)法家，為了研究書(shū)法去遍訪名碑，但是他現(xiàn)在成了中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)重要的資料，他當(dāng)時(shí)看的很多碑現(xiàn)在已經(jīng)毀了，但是在他那兒有記載。也就是說(shuō)，宋以后，尤其是到了清代碑學(xué)大興以后，才對(duì)這些有具體的考究，歷代取法《鄭文公碑》啊這些，都是后來(lái)的，唐以前沒(méi)有去取法這些東西的。

第四，碑板，是真正唐人取法的這一塊，碑板是廟堂之物，立在地上，沒(méi)有埋在土里，歷代的文人都會(huì)對(duì)它進(jìn)行學(xué)習(xí)和取法。我們說(shuō)褚遂良的《伊闕佛龕碑》就取法《吊比干碑》，歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》是典型的有北魏很多書(shū)法影子在里面，包括在體勢(shì)上也有《張猛龍碑》的一些東西在里面，包括對(duì)隋碑，《龍藏寺碑》對(duì)唐代書(shū)風(fēng)的影響，這些都有。尤其是二王楷書(shū)對(duì)唐代書(shū)風(fēng)的影響，這是大家公認(rèn)的，是文人正脈，也就是說(shuō)從這兩個(gè)時(shí)代來(lái)看，都有他們的局限。唐不知道完整的北魏，北魏不知道有唐，我們今天來(lái)看，我們既知道一個(gè)完整的唐，也知道一個(gè)完整的北魏，而且是經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)梳理以后的唐和經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)梳理以后的北魏。不是我們今天僅僅看見(jiàn)了一個(gè)《張猛龍碑》，我們知道整個(gè)魏碑是從整個(gè)平城孝文帝建都以后，然后遷都到洛陽(yáng)，開(kāi)始生發(fā)出來(lái)的。往南有《爨龍顏碑》，往北有《石門銘》，往東有《鄭文公碑》，也就是說(shuō)做了很多生發(fā)。

我兩個(gè)月前在大同去參加中國(guó)書(shū)協(xié)的魏碑學(xué)術(shù)研討會(huì)跟北魏學(xué)術(shù)展的時(shí)候，做了一個(gè)發(fā)言，我就說(shuō)你們不要覺(jué)得只有你們大同的北魏才是你們的研究對(duì)象和財(cái)富，這是整個(gè)北魏書(shū)法的發(fā)源地，因?yàn)橛辛吮蔽旱倪@個(gè)書(shū)法，才有了北魏南遷以后的整個(gè)北魏的書(shū)法繁榮，所有它生發(fā)的這條線都應(yīng)該是你的關(guān)照對(duì)象，都是你的學(xué)術(shù)研究對(duì)象。所以不要把大同之外的所有魏碑排斥了，生了那么多兒子、孫子，你要認(rèn)啊，這都是資源，學(xué)術(shù)是越大越好，而不是把自己做的越封閉越好。所以大家一定要有開(kāi)闊的視野，你如果不了解唐楷，也就不能真正的懂得魏碑，不學(xué)習(xí)魏碑，也不能真正做出高境界的唐楷，要有宏闊的學(xué)術(shù)視野。