想起林清玄寫過(guò)的一個(gè)禪宗公案:

古時(shí)候，一位心高氣傲的秀才去拜訪一位禪師。他自以為書法冠絕天下，總是沾沾自喜，沉不下心來(lái)。禪師問(wèn)他:“聽(tīng)說(shuō)你對(duì)二十四位名家的書法均有研究?”秀才仰起他高傲的頭顱，說(shuō):“是啊，我不但有所研究，更能輕松臨摹。”

禪師聽(tīng)了這話，拿起禪杖往空中一點(diǎn)，問(wèn)道:“你認(rèn)得這一點(diǎn)嗎?”秀才苦思半天，不得其解。禪師說(shuō):“你說(shuō)自己懂得二十四家的書法，卻連‘永’字的第一點(diǎn)也認(rèn)不出嗎?”

新東方創(chuàng)始人俞敏洪，曾在一次演講中說(shuō)：“你們用5年做成的事情我用10年去做；你們用10年做成的事情我用20年去做。如果這樣還不行，我就保持身體健康、心情愉快，到80歲把你們一個(gè)個(gè)送走以后再來(lái)做?！?/span>

真正沉下心的人，都懂得慢下來(lái)。

很多人總是說(shuō)，在看書、學(xué)習(xí)的時(shí)候，心靜不下來(lái)，想這想那，可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)往往是這樣一群人卻有大把的時(shí)間旅游、刷手機(jī)微博微信、購(gòu)物等等。

不能靜下來(lái)是因?yàn)檫€在被外物牽絆，你以前所有的遭遇和經(jīng)歷都無(wú)一例外地被儲(chǔ)存在你的身心里，你對(duì)未來(lái)的所有計(jì)劃、幻想、野心都被囤積在你的身心里，它們成了你內(nèi)在的主人——隨時(shí)決定著你的身體和精神的一切行為。

這并不意味著我們就不要去追求這些，而是試著讓自己靜下來(lái)，試著從身體本身的角度來(lái)看自己，最重要的，是深入進(jìn)去看一下自己的精神世界里都有些什么？

“定靜生慧”因?yàn)橹腔壑挥袕膶庫(kù)o中才能產(chǎn)生。

舉個(gè)例子：就是你坐公共汽車時(shí)，看到倆人在熱火朝天地聊天，而你可以靜靜地看著他們倆，靜靜地看著兩個(gè)人熱火朝天地聊天，靜靜地看著一車人聊天。當(dāng)你能夠靜下來(lái)的時(shí)候，便能理解這整個(gè)公共汽車?yán)锏娜说慕徽勈嵌嗝吹臒o(wú)聊和空虛。

當(dāng)你在一個(gè)地方靜靜地與自己待幾天，再回去坐公共汽車時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的思維怎么會(huì)是如此的混亂無(wú)序呢？他們妄圖用溝通交流來(lái)填補(bǔ)無(wú)聊和空虛。

當(dāng)了無(wú)牽掛、沒(méi)有顧慮的時(shí)候，心自然就能夠靜下來(lái)，沉下來(lái)了，就不會(huì)再浮躁。那么，心沉下來(lái)、靜下來(lái)，我們會(huì)徹底地發(fā)生變化，我們的思維將變得更加有邏輯，做事將更加嚴(yán)謹(jǐn)，注意力也會(huì)更加集中。

在某一期的《內(nèi)觀禪修營(yíng)》的一位伙伴，平時(shí)是企業(yè)的管理層，公司里的大小事情都會(huì)找到他。為此，他非常疲憊，渴望找一個(gè)地方可以靜靜地待一下，于是來(lái)到了南舍家的《內(nèi)觀禪修營(yíng)》。

他談到，在頭兩天，完全無(wú)法靜下來(lái)。雖然沒(méi)有交流溝通，周圍很安靜?？墒莾?nèi)心狂亂不止，完全無(wú)法靜下來(lái)，而且總是記掛著公司的事情。

直到與南南兒老師的交流，下定決心要好好靜下來(lái)。禪修營(yíng)結(jié)束后他非常感恩地說(shuō)：“以前感覺(jué)自己的心一直是浮躁的，漂浮著的，而現(xiàn)在靜下來(lái)后，我真正體會(huì)到沉下心的感受了，是‘心’真的在下沉！”

真正沉下心的人，能夠靜下來(lái)。

如今，現(xiàn)代化工業(yè)和商業(yè)把人們帶到一個(gè)緊張和窒息的生活之中，越來(lái)越細(xì)的社會(huì)分工把人們恒久地固定在一片小小的天地里，科技和科技的生活方式使人機(jī)械化地運(yùn)作著……

在這樣的環(huán)境中，生活慢慢失去了歡笑，一切都顯得造作和虛偽。虛偽已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的一種流行病，恐懼時(shí)刻籠罩著這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代像這個(gè)時(shí)代難以生存，難以放松。

人口變得稠密，可人與人之間的隔閡卻越來(lái)越深。生活中充滿了商業(yè)和物質(zhì)的誘惑，空虛和無(wú)聊卻時(shí)刻伴隨著我們！

無(wú)家可歸感和世界之大卻無(wú)我立錐之地之感，是生活在這個(gè)世紀(jì)的人們的共同感受，每個(gè)人都無(wú)所適從地生存著，每個(gè)人都在心中吶喊：這個(gè)世界到底怎么了！

于是，我們將希望寄于未來(lái)，心中憧憬著未來(lái)的生活和人生。同時(shí)，也正是因?yàn)橛辛颂嗵利惖南Ｍ豌裤讲攀沟妹總€(gè)人都錯(cuò)失掉對(duì)當(dāng)下生活的體驗(yàn)和感悟。

在這個(gè)時(shí)代，我們很少真正學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，不是懷念過(guò)去就是展望未來(lái)，為此不斷地做很多事情。可是，卻做得太多了，每個(gè)人都是對(duì)自己做得太多了，以至于我們非常累，非常疲憊。

現(xiàn)在，我們不再做任何事，讓自己徹底地放松下來(lái)，休息下來(lái)，讓整個(gè)生活放松下來(lái)，讓整個(gè)人生放松下來(lái)，讓整個(gè)天地放松下來(lái)。“放輕松一些！”讓這句話下沉，下沉到你的身心深處去，下沉到盡可能深的地方去。

要成為一位身心內(nèi)外都放松的人，能夠進(jìn)入一種深深的放松狀態(tài)。放松下來(lái)，你就會(huì)看到自己內(nèi)心深處真實(shí)的一面。真實(shí)正是我們前行的內(nèi)在動(dòng)力，是我們力量的源泉。

真正沉下心的人，身心都會(huì)放松下來(lái)。

“《大學(xué)》工夫即是明明德；明明德只是個(gè)誠(chéng)意；誠(chéng)意的工夫只是格物致知。若以誠(chéng)意為主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即為善去惡無(wú)非是誠(chéng)意的事 。

如（朱子所編之）新本，先去窮格事物之理，即茫茫蕩蕩，都無(wú)著落處；須添個(gè)‘敬’字方牽扯得向身心上來(lái)。然終是沒(méi)有根源。若需用添個(gè)‘敬’字，緣何孔門倒將一個(gè)最緊要的字落了，只待千余年后要人來(lái)補(bǔ)出？

正謂以誠(chéng)意為主，既不須添‘敬’字，所以提出個(gè)誠(chéng)意來(lái)說(shuō)，正是學(xué)問(wèn)的大頭腦處。于此不察，直所謂毫厘之差，千里之謬。

大抵《中庸》工夫只是誠(chéng)身，誠(chéng)身之極便是至誠(chéng)；《大學(xué)》工夫只是誠(chéng)意，誠(chéng)意之極便是至善：工夫總是一般。今說(shuō)這里補(bǔ)個(gè)‘敬’字，那里補(bǔ)個(gè)‘誠(chéng)’字，未免畫蛇添足?！?/span>

大家都知道“臥薪嘗膽”的故事：

越王勾踐戰(zhàn)敗后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報(bào)仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦膽，門外的士兵問(wèn)他:'你忘了三年的恥辱了嗎?'

他派文種管理國(guó)家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

最后，越王勾踐趁吳國(guó)精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。

越王勾踐對(duì)自己誠(chéng)意、對(duì)百姓誠(chéng)心、對(duì)下屬真誠(chéng)，以臥薪嘗膽的方式來(lái)克服自己的習(xí)氣，用近十年的時(shí)間沉淀，一切打破重來(lái)，最后取得了勝利。這是真正的將心沉下來(lái)。